창조의 바탕은 각자의 선택과 역량이다. 자신만의 이야기를 풀어내고세상을 바라보는 배짱이 필요하다. 누구에게도 기대지 않고 스스로 만들어낼 사진이 수단이다. 사진은 자유의 구체적 실현을 도와준다. 주위의 눈치를 볼 이유도 없으며 다루지 못할 관심도 없다. 사진 찍을 때 파인더는누구와 함께 들여다보지 못한다. 사각의 프레임 안에서 모두는 황제의 권능을 누린다.제 손에 들린 카메라조차 마음대로 휘두르지 못하는 소심함이 문제다.억압과 금기는 애초부터 없었다. 자신이 만들지 않은 딱딱한 규율과 속박을 그대로 따라야 할 이유도 없다. 디지털카메라가 주는 가장 큰 선물은"주인님 마음대로 하세요"다. 제발 마음대로 사진 찍고 즐기기 바란다. 게손에 들린 카메라의 효능을 우습게 아는 건 언제나 못난 주인님들이다.개정판에서 들려줄 메시지는 간단하다. 놀라운 디지털카메라의 가능성을 제 삶으로 끌어들여 풍요로움을 열라는 거다. 과거의 연장선이 아니어도 좋다. 너무 심각할 필요도 없다. 피곤한 경쟁도 하지 마라. 즐겁고 재미있게 그러나 의미 있는 놀이로서의 사진이 중요하다. 놀이로 바꾸어 몸에익힌 사진은 자신도 모르는 사이에 삶을 윤택하게 바꾸어놓는다. 해야 할일은 어렵지 않다. 싫증 내지 말고 지치지 말며 꾸준히 10년 정도 유지하는 ‘지속의 힘‘만 갖추면 그만이다. - P10
잘 찍은 사진이란 무엇일까. 그리고 좋음을 어떻게 정의해야 할까. 스토아 철학자들은 좋은 것(good)의 세 요소를 재미, 감동, 쓸모로 설명했다. 이는 사진에도 그대로 적용된다. 재미있는 소재와 관심을 선택해 감동의 내용을 불어넣고 이를 의미화하면 된다. 처음엔 잘 되지 않을지 모른다. 잘 하기 위해선 지루한 반복과 연마를 거쳐야 한다. 재미를 잃지 말고 꾸준하게 이어간다면 잘 찍은 좋은 사진은 각자의 손에 들려 있을 것이다. - P22
좋은 사진을 찍으려면 구체적 필요와 목적을 먼저 떠올린다. 자식의 모습을기록해두거나 아름다움의 탐구를 위해서라거나. 그냥 찍어대는 사진은 행위의 충족일망정 의미를 건져올리긴 어렵다. 갓 태어난 아들의 모습을 남겨두려는 아비의 심정보다 우선할 이유가 무엇일까. 행동이란 필요가 절실할 때저절로 하게 된다. 막연하게 다가서면 제풀에 지친다. 사진으로 무엇을 하고싶은가? 우선순위를 정하는 것만으로 관심의 깊이와 재미의 양은 달라진다. - P25
사진에 대한 관심이 사랑으로 발전하기 위해선 구체적 필요와 목적을분명히 해야 한다. 예를 들면 여행 기록을 남기거나 사랑하는 연인의 모습을 간직하기 위해 혹은 아이가 생겨서 아비의 도리를 하겠다는 현실적 필요에 의해, 더 나아가 절실한 자신의 표현을 위한 수단이 사진이란 믿음같은무슨 일이든 절실할 때 진지함이 생긴다. 사진을 찍어야 할 이유가 분명할수록 행동에 힘이 실린다. 구체적 대상과 목표를 잃게 되면 사진 촬영은곧 지루해지고 재미도 없어진다. 즐겁지 않은 일을 지속하기란 어렵다. 흥에 겨워 노래를 부르거나 춤을 추듯이 사진 찍기도 즐거운 일이 되지 않으면 안 된다. - P26
직접 체험하지 않고 예술 작품을 이해할 방법은 없다. 영화를 좋아한다면 극장 출입이나 HD 화질의 텔레비전을 보는 횟수가 월등히 많다. 많이보고 공부하는 일은 영화에 대한 안목을 키우는 최소한의 준비 과정이다.사진 역시 똑같은 과정을 거쳐야 한다. 사진에 대한 안목을 키우면 그다음접근이 쉬워진다. 막연하게 생각하던 좋은 사진의 가닥이 잡혀가는 까닭이다. 해야 할 것과 하지 말아야 할 짓을 구분하는 것만으로 출발은 충분하다.책을 읽지 않는 독서광, 음악을 듣지 않는 음악광이 있는가. 사진광이되려면 사진부터 많이 보아야 하는 것은 너무나 당연하다. 하지만 대부분의 사람들은 사진에 대한 안목을 키우는 첫 출발의 필요성에 놀랍도록 무관심하다. 세상을 뒤덮은 허섭스레기 같은 사진에 치여 그 이상의 세계가없다고 여기는 것은 아닌지? 사진을 사랑한다면 미쳐야 할 대상을 찾아내서 푹 빠져보라. 몰입의 과정을 가져본 이들만이 세상의 아름다움을 가슴으로 이해한다. - P38
카메라 파인더를 들여다보면 평소 무심하게 흘려버렸던 부분이 새롭게보인다. 전체의 일부였을 뿐인 사물들은 프레임 안에서 비로소 우뚝한 모습으로 다가온다. 스스로 빛나고 스스로 아름다운 존재들이 사방에 널려있다는 놀라움이란... 카메라가 있어 보이는 것은 새롭게 바뀌고 아름다움을 회복한다. 맨눈으로 느끼지 못하던 변화의 여파는 크다. 카메라의진정한 매력은 파인더가 세상을 다시 조립하는 능력에 있다.새로운 발견은 평범함을 특별하게 만들어준다. 들여다본 대상에 대한애정과 세심한 관찰이 가져다준 선물이다. 들판에 서 있는 나무에서 시인은 의미를 찾아 시로 바꾸고 음악가는 계절을 느껴 연주를 한다. 사진가는 남들이 못 보던 부분을 본다. 사진은 나만의 무엇인가를 끝없이 발견하는 일이다. - P46
자동차를 수리 맡기고 책읽으러 카페에 왔어요생각보다 수리기간이 오래 걸리네요ㅎㅎ차가 오래되서 부품 교체할게 많나 보네요안전을 위해 바꿔줘야겠죠선거일이 끼어 있어서 금방 금요일이 온거 같은데 생각하기 나름 이겠죠오늘도 즐거운 금요일 되세요^^
당신은(김정한)당신,내가 보고 싶어 울어본 적 있나요나처럼소리 내어 몇 날 며칠을울어본 적 있나요당신,내가 보고 싶어무작정 전화 버튼을 누른 적 있나요나처럼당신 목소리 듣고 싶어......수없이 버튼을 누르다가 내려놓고당신 받으면 끊어버리고…………당신,나 때문에죽고 싶다 생각한 적 있나요난 그랬었는데…며칠 소식이 없으면 죽을 것만 같았는데……………당신은 어땠나요
"군자는 남의 장점은 이루어주고, 단점은 이루어지지 않도록 합니다. 소인은 이와 반대입니다."<논어>, <안연 16>"자신을 엄격하게 꾸짖고, 남을 적게 꾸짖는다면 원성이멀어질 것입니다."<논어>, <위령공 15〉"군자는 잘못의 원인을 자신에게서 찾고, 소인은 남에게서찾습니다."<논어>, <위령공 21> - P52
공자는 하나의 원리로 모든 것을 꿰고 있다고 말했습니다 그 원리는 바로 충분과 서였죠. 자신의 마음과 정성을 다해 충실히 임하는 자세, 그리고 타인의 마음을 자신의 마음처럼 헤아리는 자세. 그중에서도 하나만 꼽아달라는 제자 자공의 말에 공자는 한 치의 망설임도 없이 서를 꼽습니다.자신이 원하지 않는 일을 남에게도 하지 않는 것. 여기서부터 어진 마음도 시작되고, 올바른 세상의 도리도 시작됩니다. 제자 자공이 세상을 구하고 사람들을 이롭게 하겠다는 큰 비전을 내세우자, 공자는 그런 일은 성인의 경지에 이른 사람들도 하기 어렵다고 이야기합니다. 그보다 먼저 자신의 일상 속에서 작은 것부터실천할 수 있어야 한다고 생각했죠. 그래서 타인의 처지에 공감하고 타인을 먼저 배려하는 자세부터 몸에 배어야 한다고 당부했던겁니다. - P53
예예는 공경, 사양, 겸손을 바탕으로 몸과 마음을 단속하는 일입니다. 여기에는 관혼상제부터 음식, 의복, 몸가짐, 이웃과의 교제 등 일상생활에 필요한 예의 규범이 포함돼 있지요. 공자는 개인의 인격을 완성하고 화평하고 질서 있는 사회를 만드는 데 예가 필요하다고 생각했습니다. 다만 그 근본은 반드시 어진 덕성에 두어야 형식을 갖춘 진정한 의미가 퇴색되지 않는다고 여겼지요. 그래서 예라는 형식은 어짊이라는 본질을 구현해야 비로소 의미를 갖는다고 강조하곤 했습니다. "사람이 어질지 않으면 예절이 무슨 소용 있습니까? 사람이 어질지 않으면 음악이 무슨 소용있습니까?"(<논어> <팔일 3>> - P56
"일을 맡을 만한 지식이 있어도 어질지 못하면 일을 맡더라도 반드시 잃게 됩니다. 지식이 있고 어질지라도 엄격한태도로 임하지 않으면 백성들이 공경하지 않습니다. 지식이 있고 어질고 엄격한 태도로 임하더라도 행동을 예에 맞게 하지 않으면 그 일을 맡기에 충분하지 않습니다."<논어>, <위령공 33>"군자는 작은 일은 알지 못하나 큰일을 맡을 수 있고, 소인은 큰일은 맡을 수 없으나 작은 일은 알 수 있습니다."<논어>, <위령공 34> - P61
"지식의 양보다 인격의 깊이를 더하는 공부를 좋아해야 합니다."충서忠恕‘충‘은 충실하다는 의미로, 조금의 속임이나 허식 없이 자신의 온 정성을 기울이는 자세를 말합니다. 우리는 보통 ‘충‘을 국가, 임금 등 특정 상대에 대한 자세로만 알고 있는데, 본뜻에는 자기 자신에게 충실해 스스로를 온전히 실현시킨다는 의미도 포함되어 있습니다.‘서‘에는 ‘인정이 많다. 용서하다‘라는 의미가 담겨 있습니다. 타인의 마음을내 마음처럼 헤아리는 자세를 말하지요. 이런 자세를 가지고 있으면 자연스럽게 내가 좋은 것은 타인에게 권하게 되고, 내가 싫은 것은 타인에게 요 - P64
구할 수 없게 됩니다.공자는 어짊을 실천하는 자세로 ‘충‘과 ‘서‘를 꼽았습니다. 자기 자신을 온전히 실현하는 것이 ‘충‘이고, 그것을 미루어 타인에게까지 이르게 되는 것이‘서이기 때문이죠. 즉 어짚은 자기 자신에게는 충실함으로, 타인에게는 인정과 용서로 나타나게 되는 것입니다. - P65
사랑이라는 것은(김정한)마주보고 있어도또 보고 싶은 당신인데왜 그립지 않겠습니까아침이고 밤이고늘 그리운데왜 보고 싶지 않겠습니까보고 싶다는 것은그립다는 것은사랑한다는 것인데왜 만나고 싶지 않겠습니까사랑한다는 것은가슴 한쪽이 시려온다는 것입니다
