박동춘의 한국차 문화사

박동춘의 한국차 문화사 - 차를 즐겼던 역사 속 인물들의 이야기, 한국의 다인茶人열전
박동춘 지음 / 동아시아 / 2015년 10월

동아시아 서포터즈로 활동하고 있습니다. 이번달은 자유도서로 <박동춘의 한국차 문화사>를 신청했습니다. 한국차에 대해 공부해 보고 읽고 싶었던 책입니다. 차는 언제부터 있었을까? 선조들은 역사서와 시 등으로 ‘차’에 관한 기록을 남겼다고 합니다. 여기서 ‘차茶’란 지금 우리가 ‘녹차’로 한정지어 부르는 음료입니다. ‘차’는 본디 차나무의 어린잎을 달인 물을 의미하는 것이지요. 차를 즐겼던 역사 속 인물들의 이야기와 차에 대한 전반적인 이야기가 흥미롭습니다.

p.53 최승로는 성종 원년(982) 왕명에 따라 「시무 28조」를 올린다. 이상적 국가론을 담은 상소문은 지방 호족의 힘이 조정의 힘을 해칠 수 있으니 이를 혁파해야 한다고 주장했고, 왕이 몸소 차를 준비하는 폐단도 아울러 지적했다. “전하께서는 공덕재를 베풀고, 혹은 몸소 차를 갈고, 맥차를 연마한다고 하시는데, 저의 우매한 생각에는 전하의 몸이 피로해질까 염려됩니다.”「시무 28조」 가운데 2조에서 언급된 내용이다.

p.104 명나라 사신으로 갔던 여정이 너무도 고달프고 히들었는지 정몽주는 “쓸쓸한 회포를 위로라도 하려고 하늘 끝까지 이 걸음 하였다네”라고 하였다. 장쑤성에서 베이징까지는 먼 길이다. 넓은 바다를 건너는 동안 시를 짓고 차를 우려내며 긴 여정의 고달픔을 해소한 듯하다. 푸른 강물이라는 표현은 룬저우를 찾아가면서 배를 타고 갔음을 의미한다. 옛 사람들이 강물을 길어 차를 달이는 광경이나 배에 다구를 갖추고 풍류를 즐기는 광경은 종종 옛 그림 속에도 등장한다.

기록에 의하면 선덕여왕 때부터 차를 마시기 시작했다고 합니다. 그리고 역사속 문인들 중에도 차를 즐겼던 다인茶人 으로 최치원, 최승로,이색, 정몽주, 김종직, 김시습, 김정희와 정약용도 있었습니다. 한국차 문화사는 한국 역사 속 문인들 중 차를 사랑하여 시까지 지었던 그들을 ‘다인茶人’으로 불렀습니다. 40여 편의 다시와 24명의 다인들의 전기(열전)을 통해 1,000년에 걸쳐 형성된 한국 전통차 문화를 살리고 있는 박동춘 저자는 응송 박영희 스님에게 다도전게를 받아 한국 차 문화와 관련된 자료를 발굴하고 연구하는 일을 계속 하고 계시다고 합니다. 대중들이 커피를 선호하고 즐겨 마시기 때문에 잊혀진 차문화를 지키기 위해 30여 년간 수행과 연구의 길을 걸어간 발자취를 따라가 보는 훌륭한 책입니다.

동아시아 출판사에서 지원해 주신책입니다.

행복해지려는 관성

행복해지려는 관성 - 딱 그만큼의 긍정과 그만큼의 용기면 충분한 것
김지영 지음 / 필름(Feelm) / 2021년 8월

작가는 에밀리 디킨슨의 말을 인용했습니다. “지상에서 천국을 찾지 못한 자는 하늘에서도 천국을 찾지 못할 것”이라고 말입니다. 대체로 불행하지만 그건 삶이 지닌 기본 속성이 아닐까. 불안, 우울이 사람 그 자체라면 행복은 가끔 오는 이벤트에 가깝다고 작가는 말합니다. 돌이켜서 생각해 보면 삶이 그리 나쁜 일만 있지는 않았습니다. 원하는 학교에 가고 높은 경쟁률을 뚫고 취업을 하고 열심히 일했더니 회사는 나에게 승진의 기회를 주기도 했지요. 연로하신 부모님께 아침에 안부 전화를 드리는 일도 저에게는 큰 행복입니다.

p.104 그러므로 이제는 안다. 좋아하는 것은 결코 잘하는 것과 같지 않으며, 돈 버는 것과는 더욱이 다를 수 밖에 없다는 것을, ‘좋아하는 일=잘하는 일 = 돈 버는 일’ 등식이 성립할 확률은 극히 희박하다는 것을, 좋아하기보다는 그럭저걱 잘하는 일로 돈을 벌고, 못하지만 좋아하는 일을 위해 기꺼이 자원과 마음을 할애한다. 몇몇은 잘하는 일의 영역으로 옮겨올 수 있지 않을까 은밀한 욕심을 내보기도 하지만, 돈은 벌 캄냥은 안 될 것이다.

p.143 당시에는 명언이라고 고개를 주억거렸는데 다시 보니 조금 이상하다. 그냥 내일 뛰면 안 되는 걸까. 내일 뛰더라도 오늘은 멈춰 쉬고 싶은 날이 있다. 매일 쉬지 않고 걷는 삶과 가끔 뛰더라도 종종 멈추어 쉬는 삶. 옳고 그름의 문제가 아니었다. 선택의 문제일 뿐, 그러니 오늘이 혹시 그런 날이라면 오늘 당신, 잠시 쉬어가도 괜찮다.

소소히 작은 기쁨도 많습니다. 엘리베이터를 잡아 버튼을 잠시 눌러 주었더니 상대방은 웃으면서 고맙다고 인사합니다. 지하철에서는 자리를 양보해주는 기쁨도 있습니다. 제아무리 벅찬 하루였대도 마지막에 ‘그래도’로 시작하는 문장을 하나 더하는 일 “딱 그만큼의 긍정과 그만큼의 용기면 충분한 것!” <행복해지려는 관성>은 그런 이야기입니다. 독자들로 하여금 이 책이 자신만의 행복을 발견하고 유지하는 관성을 구축해 나가기 위한 연습장으로 쓰이길 바라는 마음에, 중간중간 질문과 함께 충분한 여백을 마련해 두었습니다. 일련의 과정을 통해 책을 덮는 끝에 독자 스스로가 제아무리 벅찬 하루였대도 마지막에 ‘그래도’로 시작하는 문장 하나를 더할 수 있기를, 딱 그만큼의 긍정과 용기를 가질 수 있기를 작가는 희망합니다. 웃을 일 없다고 찡그리기만 한다면 행복의 관성은 멀어집니다. 오늘 9월 첫날 웃으면서 시작하면 어떨까요.

필름출판사에서 지원해 주신 책입니다.

상처로 숨 쉬는 법

상처로 숨 쉬는 법 - 철학자 김진영의 아도르노 강의
김진영 지음 / 한겨레출판 / 2021년 2월

 상처로 숨 쉬는 법3

p.80 ‘올바른 삶이란 뭘까’라는 사유를 시작할 때 제일 먼저 접고 들어가야 하는 것은 ‘올바른 삶은 없다’는 사실입니다. 어디에도 기댈 수 없다는 거예요. 이제부터는 올바른 삶에 대해서 얘기했던 모든 것들과 투쟁해야 된다는 거예요. 그것들의 거짓됨을 간파 해내야 된다는 거예요.

올바른 삶이란 없다. 우리에게 좋은 것이 있어서 그걸 의지로 삼아 나아가는 게 아니라, 우리를 막고 있는 것들을 하나씩 쓰러뜨릴 때 우리는 앞으로 나아갈 수 있다고 합니다. 작가는 좋은 소리는 전혀 하지 않고 변증법적으로 뒤집을 때 우리는 역설적으로 받아 들이게 된다고 합니다. 새로운 사유를 그리고 생각을 촉발시키는 것은 어떤 자극이 왔을 때, 사유 체계가 감각 체계를 밀어내고 남은 것들은 오로지 개념들만 남는다고 했습니다. 우리가 누군가를 위로해 줄 때 좋은 말만 해주게 되는데 오히려 자극이 되는 말이 결국에 상처를 딛고 일어나게 되는 말인거 같습니다.

네이버 독서카페 리딩투데이 지원도서입니다.

정과 한의 화가 천경자

정과 한의 화가 천경자 - 희곡으로 만나는 슬픈 전설의 91페이지
정중헌 지음 / 스타북스 / 2021년 8월

천경자2

p.24 한이란 ... 깊은 우물 속에 깔린 듯한 신비한 보라색, 파아란 담배 연기가 흩어지는 분위기, 홍두깨에서 돌돌 풀려 나온 빛깔, 다듬이 망방이 소리, 신경질이 섞여 화사하게 울려 퍼지는 목소리 흥타령 곡 조, 무턱대고 야산을 걸어 헤치느라 풀 밟는 소리, 그 빛깔과 소리에서 어슴푸레 한을 느끼지만 한이 무엇인지, 좋은 것인지 슬픈 것인지 나는 아직 모른다. 나에게서 사라진 그들의 영혼은 어디로 갔고 내 영혼은 어디에서 와서 한평생 살다 죽으면 어디론 갈 것인지... .

천경자 화백의 작품 속에 ‘한’이 많이 깃들려 있었나요. 작가는 한을 그림에 담으려고 노력했습니다. 현실이란 슬퍼도, 그걸 삼키고 넘기고 웃고 살아야 하기 때문이라고 했습니다. 그림 속에 아름답다 못해 슬퍼진 사상과 색채를 집어넣으려고 애쓰는 것이 바로 한이라고 말합니다. 비가 내리거나 함박눈이 내리는 날, 산과 들이 희뿌연 회색으로 물들어 가는 때 가장 행복감을 느끼고 이러한 생각은 남도 잡가 속에 깃든 한과도 통하는 것일지도 모른다는 생각을 했습니다. 작가는 다행히도 화가라 그림으로 한을 표현하는 방법을 택했습니다. 천경자 화백의 ‘한’을 조금 더 들여다 봐야겠습니다.

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이이화의 동학농민혁명사 2

이이화의 동학농민혁명사 2 - 침략에 맞서 들불처럼 타오르다 ㅣ 이이화의 동학농민혁명사 2
이이화 지음 / 교유서가 / 2020년 7월

p.207 동네에 살고 있는 사람 중에서 동학과 관련이 있다고 알려진 사람, 재산깨나 있는 사람. 예전에 흠이 있었던 사람, 동학을 다시 일으켜 주창할 수 있는 것 같은 사람을 잡아다 포살하고, 심지어 그 사람의 계집이 미인이면 빼앗아 집강군의 첩으로도 삼았다.

8월28일 예천 읍내 서정자들에서 결전이 벌어졌습니다. 그날 오후부터 새벽까지 싸웠으나 농민군은 예천읍 점령에 실패하고 물러났다. 그뒤 보수 집강소는 철저하게 농민군과 동도를 색출해 처단했고 집강 군문을 설치해 농민군 협의자를 잡아들였습니다. 보수 지배층들은 집강소를 설치해 농민군들을 탄압했고 무수한 농민군이 목숨을 잃었습니다. 이 사건으로 농민군은 복수심을 더욱 키웠고 이에 예천 지방의 지도자 최맹순은 통문을 돌려 동학교도의 석방을 요구했습니다. 갖은 이유를 대서 농민과 여자들까지 잡아가고 시대의 아픔을 느낄 수 있는 <이이화의 동학농민혁명사2>를 읽고 있습니다.

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