'野한 남자' 마광수의 문화비평

이 시대는 개인주의자를 요구한다 - 마광수 문화비평집
마광수 지음 / 새빛 / 2007년 10월

우리는 흔히 남의 시선을 의식하는 데에 익숙해져서 남이 보는 데서 하는 것과 남이 없을 때 하는 행동이 다르게 나타나는 경우가 많다. 결과 우리의 삶은 가식적이고 또 이중적이 된다. 그렇다고 남의 시선을 의식하지 않고 자신의 가치관대로 살아간다는 것은 대단히 어려운 일이다. 그런데 마광수는 자신의 가치관대로 살아가고 있는 것 같은 느낌이 들어 나로서는 항상 그의 행보가 부럽기도 하다. 하지만 마광수는 자신이 선택한 그 가치관 때문에 어려움을 겪었던 시절도 있었다.

‘마광수!’하면 보통 ‘성’에 관해 솔직하다 못해 과감한 표현을 하는 것으로 알려져 있으며, 이러한 부분 때문에 구속이 되고 교수직위도 잃은 적이 있다. 그러나 내 입장에서 보면 마광수의 그런 솔직함이 아주 마음에 든다. 내가 못하는 것을 그는 할 수 있는 용기를 가지고 있었기 때문이다.

얼마 전 <버자이너 문화사>(동아시아.2007년)라는 책을 읽은 적이 있다. 책의 제목에서도 극명하게 표현되었듯이 여성의 성기에 관한 책으로 적나라한 표현에 속이 시원했던 기억이 있다. 마광수의 글도 마찬가지의 의미를 가지고 있다. 마광수의 글을 읽으면 일단 그의 과감함에 박수를 보내주고 싶은 마음이 생긴다.

<이 시대는 개인주의자를 요구한다>(새빛.2007년)는 마광수의 문화비평을 모아놓은 책으로 그의 폭넓은 문화에의 관심과 또 전문가로서의 날카로움이 번득인다. 마광수는 우리에게 성에 관한 글을 쓰는 사람으로 만 알려진 것에 대해 강한 부정이라도 하듯이 지식인 사회에 대해서 그리고 예술 및 교육 나아가 종교에 까지 그의 관심 영역이 넓다는 것을 독자들에게 보여준다. 그러나 내가 읽기에는 역시 그의 ‘성담론’이 마음에 든다.

어쨌든 마광수다운 것은 노골적인 ‘성’에 관한 이야기이다.

그는 항상 ‘야한 여자’가 좋다고 소리친다. 그가 말하는 야한 여자는 ‘夜한 여자’가 아닌 ‘野한 여자’이다. 그가 말하는 ‘野한’이란 어떤 의미를 가지고 있는가.

“나는 야하다의 어원을 ‘들야(野)’자로 보아 본능에 솔직하다고 본다. 본능적 욕구 가운데서 가장 중요한 것은 성욕이다. 아름다움이란 결국 이성의 눈에 띄어 사랑의 욕구를 충족시키기 위해서만 존재하는 것이기 때문이다.”

위의 문장에서 독자들은 그의 표현에 거부감을 느낄 수도 있다. ‘우리는 본능으로만 살지 않는다’라는 거부감과 아울러 ‘이성의 눈에 띄어 성적 욕구를 충족시키기 위해서만 존재’하지 않는다고 반대할 수 있다. 그러나 내가 보기에는 마광수의 말을 그대로 받아들이고 싶다. 아마 많은 생물학자들의 견해도 이와 같을 것이고, 나의 생각도 인간이 이성적인 동물이라고 말을 하고는 있지만 우리의 사고나 행동은 결코 이성적이지 않고 감성적이라고 느낀다.

그의 예술관을 한 번 들어보자.

“문학을 비롯한 모든 예술이 궁극적으로 추구해야 할 것은 ‘금지된 것에 대한 끝없는 도전’이어야 하고 ‘자유에 대한 한없는 갈망’이어야 한다. 정치적 억압에 대한 도전 역시 중요하다. 그런데 우리나라 문화인들은 거의가 ‘성 알레르기’증세에 걸려 있어 성에 대해서만은 중세기적 ‘모럴 테러리즘(moral terrorism)'을 행사하는 것을 예사로 한다. 그러다보니 도덕과 윤리를 핑계로 한 정치적 억압이 은근히 정당화되고, 일반 민중들은 여전히 공포와 죄의식 속에서 각자 각자의 천부적 자유를 포기하게 되는 것이다.”

이 문장을 보면 그의 가치관이 모두 포함되어 있는 것을 알 수 있다. 그의 외침은 끝없는 ‘자유’에의 의지에 있다. 예술도 성도 모두 자유스러워야 한다는 그의 생각이 가감없이 투영된 문장이라 할 수 있다.

나는 그의 자유에의 열정과 아울러 거침없는 자기 표현에 찬사를 보내주고 싶다. 내가 못하고 있는 것을 그는 아주 쉽게(?) 표현함으로써  내게 카타르시스를 주고 있기 때문이다.

동성애에 관한 잘못된 고정관념

동성애 - 동성애는 유전자 때문인가 ㅣ 고정관념 Q 2
공자그 드 라로크 지음, 정재곤 옮김 / 웅진지식하우스 / 2007년 10월

우리는 살아가면서 어떤 부분에 있어서 ‘고정관념’을 가지고 있다. 사실 고정관념은 진실이 아닌 것을 진실이라고 믿는 경향이 있어서 편견을 가지게 되는 경우가 많다. ‘고정관념’이란 사물을 판단하거나 또는 행동을 할 때에 준거가 되는 것을 말하는데 잘못된 고정관념으로 인하여 우리는 어떤 현상을 왜곡되게 받아들이기도 하며 또한 잘못된 행동으로 이끌기도 한다. 그렇기에 잘못된 고정관념에서 벗어날 필요가 있다. 그러나 고정관념에서 벗어나는 것이 그리 쉬운 것은 아니다. 알게 모르게 우리들은 잘못된 고정관념이 우리 머릿속에 강하게 각인이 되어 있기 때문일 것이다.

우리의 삶 언저리 곳곳에 있는 잘못된 고정관념을 없애기 위해 프랑스에서는 시리즈로 130권 이상이 출간이 되었으며, 이것이 국내에서도 출간이 되었다. <동성애>(웅진지식하우스.2007년)는 그 시리즈 책 중의 한 권이다.

‘동성애는 질병인가? ’

‘과거에는 질병으로 분류되었지만, 지금은 아니다.’

‘동성애는 유전자 때문인가?’

‘아니다. 유전자 때문이라는 과학적인 증거는 없다.’

우리는 보통 동성애를 질병으로 보고 있으며 또 유전자 때문인 것으로 생각하는 경우도 많이 있다. 이것이 바로 잘못된 고정관념이라고 한다.

만약 동성애가 유전적으로 의미가 있다면 유전학 책을 새로 써야 할 것이다. 왜냐하면 동성커플은 생식을 할 수 없기에 그 동성애 유전자도 그들의 죽음과 함께 사라져야 옳을 것이기 때문이다. 그러나 동성애를 유전적으로 설명하려는 시도는 오래전부터 있어왔다. 이를 위해 쌍둥이 동성애자들에 대한 연구는 아주 유명하다. 그 결과는 유전적인 요인이 작용한다는 결론에 일시 도달했지만 후에 다시 검증한 결과 통계자료의 신뢰성에 문제가 있다는 것이 밝혀짐으로써 유전적인 원인이 작용한다는 어떤 과학적인 근거를 찾아낼 수 없었다. 이렇게 동성애를 유전적인 측면에서 밝히려는 시도들은 진실을 밝히려는 의미보다는 이데올로기에 의한 경우였다고 하니, 결론을 만들어 놓고 이에 증거들은 조작하려는 음모로 밖에 생각되지 않는다.

동성애가 아주 오래된 성적 취향이었음을 우리는 각종 문헌을 통해 알아낼 수가 있다. 그러니까 동성애는 시공을 초월해 우리 인간사회에 존재했다. 요즘은 소수자에 대한 권리 인정 측면이 강해졌기에 자신의 동성애 취향을 커밍 아웃하는 경우도 많아지고 있으며, 서양의 경우에는 동성끼리의 결혼도 법적으로 인정받고 있다. 그러나 동성애는 항상 탄압을 받아온 역사를 가지고 있다. 특히나 기독교를 비롯한 유일신교의 입장은 동성애에 대해서 아주 단호했다. 즉 생식과 관련이 없는 섹스를 금기시했기에 동성애는 큰 죄에 해당하는 것이었다.

동성애에 대해서 19가지의 잘못된 고정관념을 소개하고 있는 이 책의 마지막 문장은 동성애에 관한 진실을 말하고 있는 것으로 보인다.

“동성애를 더 이상 정신적 악덕이나 질병으로 여기기 않고, 소수의 사람들이 지니는 성적 성향으로 받아들여야 한다.”

무엇이 여자를 아름답게 하는가

매혹 - 남자를 눈뜨게 하는 여자의 신비
존&스테이시 엘드리지 지음, 강주헌 옮김 / 청림출판 / 2007년 10월

여성의 본질을 이야기할 때 여러 가지로 이야기를 할 수 있을 것이다. 하지만 가장 중요한 것은 바로 아름다움일 것이다. 전 세계적으로 화장품 산업의 사장은 엄청나게 크다. 이는 아름다워지려는 여자의 욕망에 그 원인이 있을 것이다. 여자들은 아름다워지기 위해서는 어느 정도 건강까지도 포기할 수도 있을 만큼 집착하고 있다. 중세 시대 유럽여성은 얼굴 피부색을 위해 수은까지도 발랐던 것이다.

그렇다면 여자들은 왜 아름다움에 집착을 할까? “하나님은 우리 마음에 아름답고자 하는 욕망을 심어놓으셨다”라고 이 책 <매혹>(청림출판.2007년)의 저자는 이야기 하고 있다.

<매혹>은 부부가 함께 여성의 아름다움에 대해서 쓴 책이다. 그런데 그 아름다움의 기저를 설명하기 위해서 저자는 성경을 인용하고 있다. 그러니까 이 책은 기독교란 종교에서 바라본 여성의 아름다움이라고 말할 수 있다.

성경에서 최초의 여성인 이브의 위상을 이야기할 때 이브는 ‘에제르 케네그도(아담을 돕는 배필)’로 창조되었다고 말한다. 이는 이브란 존재는 아담을 돕기 위해 창조된 존재라는 해석을 하게 됨으로 기독교가 가부장적인 종교라고 해석되는 부분이기도 하다. 그러나 히브리어 학자인 로버트 올터는 ‘에제르 케네그도’란 “아담의 옆에서 지탱해주는 사람”이라고 해석함으로 이브를 2인자로서의 역할을 하는 존재가 아니라 함께하는 존재로 해석했다.

하나님이 여자를 창조한 것은 모든 창조의 최후의 작업이었다. 그러니까 이브를 만듦으로써 창조의 완성을 한 것이다. 창조의 마지막 작품인 이브는 아름다울 수밖에 없는 존재다. 이 세상 자연의 모습이 모두 아름다운 것처럼 이브 또한 아름다운 존재인 것이고 또 아름다워지려고 노력하는 존재이다. 왜 여성들은 아름다워 지려고 할까?

“아름다운 여자를 숭배하는 문화 때문이 아니다. 남자를 얻기 위해서도 아니다. 본능 때문이다. 여자는 워낙에 그렇게 만들어졌다.”라고 저자는 이야기한다. 그러나 여기서 여자가 아름다워 지려는 목표는 눈에 보이는 여성의 외모에만 있지는 않다. 저자는 아름다워지기 위해서는 정원사가 정원을 가꾸듯이 마음도 정성껏 돌보라고 이야기하고 있다.

기독교적인 색채가 많이 들어있는 책이라서 비기독교인들에게는 거부감을 느낄 수도 있는 부분이 많이 있는 책이다. 그러나 그런 부분을 신경 쓰지 않고 읽어 나간다면 여성의 아름다움에 대해 다시 한 번 숙고할 수 있는 부분이 많이 들어있다. 그리고 여성의 아름다움에 대해서 이야기하고 있는 만큼 남성들도 읽을 필요가 있는 책이라고 여겨진다.

잃어버린 문자를 찾아서

로스트 랭귀지 ㅣ 이지북과학총서 10
앤드루 로빈슨 지음, 최효은 옮김 / 이지북 / 2007년 10월

태평양의 외로운 섬. 이스터! 네덜란드 탐험가인 J.로게벤이 1722년 부활절(Easter day)에 상륙한 데서 이스터섬이라는 이름이 붙여졌다. 이스터 섬에는 세계7개 불가사의 중 하나라는 거대한 석상들이 있다. 이 석상들이 왜 만들어졌는지 아직도 의문에 쌓여있다. 그러나 이스터 섬에는 또 하나의 불가사의 한 것이 있다. 바로 롱고롱고 어라고 이름이 붙어 있는 문자이다. 폴리네시아 유일의 문자인 롱고롱고 어는 아직까지도 해독되지 않았다.

문자란 지식을 전달하기 위한 가장 기초적인 도구이다. 인간이 다른 동물과 다른 점은 복잡하고 추상적인 언어를 사용하는 것이다. 다른 동물들도 상호간에 의사를 전달하는 언어를 가지고 있다고 추정되지만 인간의 언어와는 확실히 차이가 난다는 것에 많은 학자들이 동의하고 있다. 보통 말과 문자를 합쳐서 언어라고 한다. 이를테면 세종대왕이 한글을 창제하기 전까지 우리는 말은 가지고 있었지만 문자는 가지고 있지 않았다. 역사를 보더라도 호모사피엔스가 말을 하기 시작한 것은 아주 오래전의 일이다. 그런데 호모 사피엔스가 문자를 가지게 된 것은 불과 5000년 밖에 되지 않았다. 그러니까 말은 호모 사피엔스에게 보편적인 부분이지만, 문자는 그렇지 않다.

아마도 문자 덕분에 우리들은 과거의 지식들을 보존함과 아울러 그에 더하여 더욱 고도의 지식의 만들어 낼 수 있었다. 문자덕분에 우리들은 현대의 문명세계에 살고 있는 것이다. 그러므로 문자는 문명의 견인차 역할을 한 것이라고 볼 수 있다.

영국박물관에 가본 적이 있었다. 그곳에서 전 세계 각지에서 가져온(많은 것들이 아마 약탈한 문화재일 것이다) 유물들이 있다. 그 중에서도 사람들의 관심을 끄는 유물 중의 하나는 로제타 스톤일 것이다. 나폴레옹이 이집트 원정 시 발굴한 것이나 영국과의 전투에서 빼앗겨 지금은 영국에 있는데, 실물을 보면 생각보다 작다. 로제타 스톤으로 인하여 우리는 이집트의 상형문자를 읽어낼 수 있었다. 로제타 스톤에는 3개의 문자로 같은 내용이 적혀있는데, 그리스어로 되어있는 부분을 통해서 이집트 히에로글리프 문자를 해독하게 되었다. 그렇다고 이 해독이 쉽게 된 것은 아니다. 상폴리옹이라는 이름의 학자의 연구를 통해서 해독이 가능해 진 r서이다. 그럼으로 우리 인류는 고대 이집트의 히에로글리프 문자로부터  그 시대 사람들의 물질적 정신적 생활상을 이해할 수 있게 되었다.

<로스트 랭귀지>(이지북.2007년)에는 고대의 문자 중 우리가 해독한 것(이집트 히에로글리프, 그리스의 선상문자 B, 마야 문자)들에 대한 부분과 수단의 메로에어, 에트루리아 알파벳, 선상문자 A, 이란의 원 엘람어, 이스터 섬의 롱고롱고 어, 크레타의 파이스토스 원반에 새겨져 있는 문자 등 해독되지 않은 문자에 대한 내용이 수록되어 있다.

문자가 만들어지는 것은 아주 어려운 일일 것이다. 그러나 이처럼 오랜 시간이 지나면 그 문자의 뜻을 읽을 수 없어지기도 한다. 그 문자를 쓰는 사람들이 멸종을 했거나 아니면 다른 문자의 지배를 받아서 사라져 버리기도 했을 것이다. 그런데 문자만 없어진 것이 아니라. 그 문자를 사용하던 사람들의 역사까지도 없어지는 것이다.

그렇기에 잃어버린 문자를 해독하는 것은 문자를 사용하던 사람들의 역사를 되찾는 것이고 오래전에 쌓아 올린 우리 인류의 문화를 살려내는 일이다. 아직도 이렇게 많은 문자들이 해독이 되지 않았다는 것은 해독이 그 만큼 어렵다는 것이다.

고대 문자의 해독은 거의 미로 찾기 작업과 같다고 볼 수 있다. 표음 문자인지 표의 문자인지조차도 구분하기 어렵고, 또한 그것의 음가나 뜻을 알아내는 것은 정말 어려운 작업이라는 것은 이 책에 수록되어 있는 해독에 도전했던 사람들의 모습 속에서 읽어낼 수 있다.

해독에 성공하기 위해서는 인내와 논리적인 추론과정을 거쳐야 하고 또 해당지역의 문화 등에 해박한 지식을 갖추고 있어야 할 뿐만 아니라 상상력과 분석력이 뛰어나야 한다. 그런 사람만이 잃어버린 문자를 해독하고 그에 따라 명성을 얻게 되는 것이다. 이러한 명예를 위해서 노력해온 많은 학자들의 모습이 이 책에 수록되어 있다. 그렇지만 그들 중 일부만이 해독에 성공했다는 것은 해독이 어려운 일이라는 것을 독자들에게 알려주고 있다.

잃어버린 문자를 쫓아 우리 인류의 과거로 가는 여정과 또 많은 자료 사진은 독자들에게 지적 흥분을 주기에 충분할 것이다.

진화심리학으로 바라본 남녀 이야기

욕망의 진화
데이비드 버스 지음, 전중환 옮김 / 사이언스북스 / 2007년 8월

남자와 여자 사이에 친구관계가 가능할 것인가?

이에 대해 여성들은 가능하리라고 생각한다고 한다. 그러나 남자들은 불가능하다고 보는 경우가 많다고 한다. “남성은 이성 친구에 대하여 성적으로 끌리는 경향이 여성보다 거의 2 배 가까이 더 높았다. 남성은 또한 이성 친구와 성 관계를 갖고자 하는 욕망이 여성보다 거의 2배 가까이 더 강렬하다.”라고 한 연구에서 발표했다. 이것은 남자와 여자가 상대방에 대해 기대하는 것이 다르다는 것을 말한다. 즉 남녀는 이성 친구에 대해서 기대하는 바가 다르다. 그렇기에 갈등이 일어나는데 이 갈등을 해결하는 방법은 연인이 되거나 헤어지는 것이 현명한 일이라고 할 수 있다.

첫눈에 끌리는 사랑?

남자들은 첫눈에 마음에 드는 여성을 만나면 일단 성교를 하고 싶어 하기에 적극적으로 자신의 욕망을 관철시키려고 행동을 한다고 한다. 그러나 여자들은 남자가 첫눈에 들더라도 남자처럼 적극적으로 행동하지 않고, 끊임없이 남자를 관찰하고 신중하게 그 남자와 짝짓기를 할 것인지에 대해서 생각해본 후에야 행동을 한다고 말한다. 왜 그럴까? 남자와 여자가 같이 상대방에게 호감을 느낀 후에 함께 짝짓기에 동의하면 별 갈등도 생기지 않고, 많은 에너지를 사용하지 않아도 될 텐데 말이다.

짝짓기 할 나이에 이른 남자들은 하루에도 수천만 마리의 정자를 생산한다. 반면 여자는 기껏해야 한 달에 한 개의 난자만을 생산할 따름이다. 여기에 남녀 간 갈등의 소지가 존재한다. 기본적인 경제학 법칙을 적용해보자. 희소성의 원칙에 의하면 난자의 가치는 정자의 가치에 비해 수십억 아니 수백억 배나 더 가치를 가지고 있다. 게다가 여자는 임신을 하면 만9개월 동안 아이를 태중에 가지고 있어야 하고, 아이가 태어난 이후에도 오랫동안 수유를 해야 하는 등 남자들에 비해 아이에 대해 엄청난 투자를 하고 있는 것이다. 여기에 남자와 여자가 짝짓기에 임하는 자세가 다를 수밖에 없다.

<욕망의 진화 (The evolution of desire)>(사이언스북스.2007년)는 이렇게 남녀 간에 존재하는 엇갈린 욕망에 대해서 독자들에게 알려주고 있다. 저자인 데이비드 버스는 이 책을 1994년 발간하며, ‘진화심리학’이라는 학문을 널리 알리는 역할을 하게 된다.

진화심리학은 “인간은 포함한 모든 생물의 사회 행동이 어떠한 생물학적 기초를 갖고 있는지를 체계적으로 연구하는 사회생물학과 인간 행동의 기초를 체계적으로 연구하는 심리학이 만나서 생겨난 잡종 분야”라고 에드워드 윌슨은 <통섭>(사이언스북스.2007년)에서 밝혔다.  데이비드 버스는 인간 남녀의 사랑, 연애, 섹스, 결혼의 실체를 밝히기 위해 머나먼 과거로부터 현재에 이르기까지의 수백만 년에 걸친 인간 진화의 역사를 파헤쳐 우리 마음속 깊은 곳에 숨겨진 인간 본연의 성적 욕망을 낱낱이 드러낸다. 그러니까 인간의 성적 욕망도 진화의 산물이라고 보고 있는 것이다.

실상 성이 인간 진화를 이끈 중요한 원동력이라고 최초로 밝힌 사람은 바로 찰스 다윈이었다. 1859년 <종의 기원>을 통하여 '자연선택(Natural selection)'이 진화의 주된 동인이라고 발표한다. 하지만 공작을 비롯하여 많은 동물에서 수컷이 보여주는 화려한 모습은 자연선택론으로 설명을 할 수 없었다. 수컷들의 화려한 외양은 포식자들의 눈에 잘 띄어 생존을 위협할 수도 있었는데, 이런 형질이 진화한 데에는 다른 이유가 있다고 생각한 다윈은 '성선택(sexual selection)론'을 이끌어 낸다.

진화심리학에서 주된 논의의 대상으로 삼는 부분은 바로 성적인 부분이다. 사랑, 연애, 섹스, 욕망에 대해 세밀한 부분까지 그들은 연구하고 있고 그 결과 이런 멋진 책을 펴낸 것이다. 데이비드 버스는 진화심리학이라는 프리즘을 통해 우리의 마음속 깊은 곳에 존재하는 은밀한 이야기들을 독자들에게 들려주고 있다.