사랑하는 사람이 필요한 이유

어린왕자와 깊이 만나는 즐거움 - 최복현 시인이 <어린왕자>를 사랑한 30년의 완결판
최복현 지음 / 책이있는마을 / 2014년 11월

섭씨 90도, 목욕탕에 가면 고온 찜질방이 있어요. 거기에 모래시계가 있잖아요. 그놈을 시작으로 해 놓고 들여다보고 있으면, 모래가 밑으로 규칙적으로 쏟아져요. 뜨거움을 참으며 그것을 보노라면 아주 더디게 내려가요. 그러다 반이 넘으면 제법 빨리 쏟아져 내려요. 그게 빨라진 것은 아니잖아요. 이렇게 심리적인 시간과 물리적인 시간은 확연하게 차이가 나요. 이를테면 사랑하는 사람과 있을 때와 미운 사람과 있을 때에 느끼는 시간은 심리적 시간이에요. 아주 확연하게 시간이 빠르거나 더디지요. 우리는 때로 그런 자기 심리에 속곤 해요.

요즘 사람들은 아주 바빠요. 시간은 예나 지금이나 같은 속도로 흐르는데, 이전 사람들보다 현대인은 더 바빠요. 그러다 보니 할 수만 있다면 모든 것은 쉬운 방법으로 해결하려고 해요. 가능하다면 돈으로 해결하려고 해요. 그렇게 쉬운 것만 생각하니 자기 세계 외엔 관심을 두려 하지 않아요. 그래서 점점 이기적으로 바뀌는 거고요. 세상이란 자기 안에만 있는 것으로 알고, 자기가 알고 있는 것으로만 세상 모든 일을 판단하려고 해요. 그러니 다른 사람의 조언이나 충고가 귀에 들어올 리가 없지요. 그렇게 아집만 늘고, 알량한 지식으로 자기가 아는 것이 다인 양 우기는 것이에요.

바쁘다는 구실로 자기 안에 갇혀 있어서 그래요. 이렇게 현대인들은 겉으로는 아주 똑똑한데 실상은 점점 어리석어져 가요. 그래도 살아가는 데 지장은 없어요. 웬만한 건 자기 안에 있는 것들로, 자기가 길들인 것들로 그럭저럭 살 수 있으니까요. 그런데 우리에겐 언젠가 문득 사람이 그리운 날, 사람이 필요한 날이 와요. 다른 사람이 아닌 자기 속내를 터놓고 이야기를 나눌 수 있는 정말 친한 사람, 정말 친구라 칭할 수 있는 사람이 필요한 날이 오고야 말아요. 어린 왕자와 여우도 친구란 존재의 필요를 느꼈어요. 서로가 서로에게 필요한 그런 만남은 참 좋은 거니까요. 그 다음에 서로를 맞춰보고, 맞추어 가야지요. 그래서 서로가 친구가 되기로 했어요.

여우는 말없이 오랫동안 어린왕자를 바라보았어요.

“제발....나를 길들여 주렴!”

여우가 말했어요.

“나도 정말 그러고 싶어. 하지만 난 시간이 별로 없는 걸. 나는 친구들을 찾아야 해,

알아야 할 것도 많고.“

어린왕자가 대답했어요.

“누구나 자기가 길들인 것밖에는 알 수 없어. 사람들은 이제 무얼 알 만한 시간조차 없어.

그들은 상점에서 만들어져 있는 모든 것을 사는 거야. 하지만 친구를 파는 상인은 전혀 없기 때문에 사람들은 친구가 없는 거야. 네가 친구를 갖고 싶다면 나를 길들이면 돼!“

여우가 말했어요.

“뭘 해야만 되니?”

어린왕자가 말했어요.

“아주 참을성이 있어야 돼. 우선 넌 나와 좀 떨어져서 그렇게 풀밭에 앉아 있는 거야.

난 곁눈질로 널 볼 거야. 그리고 넌 아무 말도 하지 마. 말은 오해의 씨앗이거든.

하지만 날마다 너는 조금씩 더 가까이 앉으면 돼.....,“

참으로 좋은 친구가 필요한데, 그날엔 친구를 만들 수 없는 거예요. 친구란 돈으로 살 수 없잖아요. 길들여야 하는데, 길들인다는 건 제법 많은 시간을 필요로 해요. 상대에 대해 많이 알아야 하니까요. 겉모습만이 아니라 속 모습을 제대로 알아야 하니까요. 겉모습은 잘 변하지만 진정한 속 모습은 변하지 않으니까요. 중요한 모든 것은 겉모습 뒤에, 말이나 행동이란 표현 뒤에, 겉으로 드러난 표정 뒤에 숨어 있으니까요. 그걸 알 만한 시간이 필요해요.

좋은 사람을 곁에 두려면 그만큼 시간이 필요해요. 조급해선 안돼요. 아무리 사람이 필요해도 진실한 관계를 위해선, 가까워지려면 기다림과 그에 따르는 참을성이 필요해요. 아무리 급해도 조금씩 가까워져야 하는 거예요. 그래야 상대를 제대로 알아요. 상대에게 나를 제대로 알려줄 수 있어요. 그럼에도 조급한 마음에 말을 앞세우면 그건 실수를 부르는 지름길이에요.

말은 오해의 씨앗이니까요. 말로 마음을 포장하려고도 말아야 해요. 그래야 내가 상대에게 좋은 사람이 될 수 있어요. 물론 나도 상대를 그렇게 봐야 하고요.

문명이 발달할수록, 진실한 사람이 필요해요. 사람이 사람인 것은 사람 없인 살 수 없는 존재이기 때문이에요. 귀여운 강아지가 사람에게 한동안은 마음의 위로를 줄 수 있어요. 하지만 강아지는 사람이 줄 수 있는 걸 다 줄 수 없기 때문에 결국 사람이 필요해요. 이제라도 바쁘다는 구실을 대지 말고, 뭐든 돈이나 명예나 힘으로 해결할 수 있다는 편견을 버리고, 억지로라도 여유를 만들어 사람을, 옆에 있는 사람들을 바라보자고요. p.200~202.

오디의 추억

유월은 오디의 계절입니다. 뽕나무는 아주 오래 전 중국이나 우리나라에서도 자생해 온 인간의 생활과 밀접한 관련을 맺고 있는 나무입니다. 처음엔 야생 뽕나무들이 산에 많이 군락을 지어 자랐을 것이고, 사람들은 뽕잎을 이용해서 누에치기를 했습니다. 중국의 고서나 시경 같은 책을 보면 뽕나무와 관련된 시문이 자주 등장합니다.

뽕나무는 하나도 버릴게 없습니다. 예전에는 오디를 딸 목적보다 주로 양잠을 할 목적으로 뽕나무를 심고 키웠습니다. 봄, 가을에 누에치기를 했는데, 시골에서 특별히 돈벌이를 할 만한 일들이 부족했기에 온 가족이 누에치기에 몰두했습니다. 우리나라도 7,80년대 누에치기를 통해 수출의 일익을 담당했고 시골에서는 가장 큰 부업으로 가정에 짭잘한 수입이 되기도 했습니다.

그러나, 세상이 바뀌어 양잠산업이 노동력이 풍부한 중국으로 넘어가면서 일순간 뽕나무가 우리 주변에서 사라졌습니다. 누에치기를 하지 않으니 돈이 되지 않는 뽕나무를 베어 내거나 대체 과실수를 곳곳에 심었습니다. 오디의 효능이나 뽕잎의 유용한 가치가 알려지기 전이라 대부분 뽕나무는 천대를 받았고 매실나무나 자두나무, 감나무 등이 많이 심겨 졌습니다. 우선 과실이 크기도 하고 오디에 비해 저장도 오래할 수 있어 인기를 끌었습니다.

그런데 건강을 중시하는 요즘, 예전에 몰랐던 각종 효능이 알려지면서 각광을 받는 과일이 있습니다. 오디도 그 중의 하나인데, 요즘은 뽕나무를 기르는 목적이 오디를 따기 위해섭니다.

시골에서 자란 사람이라면 유년의 추억도 한두 가지씩 갖고 있겠지만 오디는 정말 시골 꼬맹이들이 즐겨먹는 간식이었습니다. 당시에는 뽕나무가 많았을 뿐만 아니라 농약이 제대로 개발되지 않던 시기라 무공해 오디가 지천에 널렸을 때입니다.

뽕나무 밭에서 뽕잎을 따다가 남녀의 연정이 많이 이루어졌듯, 어린 꼬맹이들도 뽕나무에 숨어 오디를 몰래 따 먹기가 일상이었습니다. 유월이 되면 밀사리와 감자도 맛있는 간식이 되었지만 달기로 치면 오디를 따라올 수 없었습니다. 뽕나무 밭에 앉아 까맣게 익은 오디를 훑어 먹다보면 손이나 입 주변이 시커멓게 물들어 한동안 지워지지도 않았고, 흰옷에 물이라도 들면 옷을 버렸다고 혼이 나기도 했습니다.

뽕나무 주인은 오디를 따 먹는 것에 대해서는 꾸지람을 별로 하지 않았는데, 오디를 따 먹다가 뽕잎을 다치게 한다고 나무라기가 일쑤였습니다. 뽕나무의 골을 따라 숨어서 오디를 따 먹는 즐거움은 이루 말로 표현할 수 없었지요. 가끔 좀 덜 익은 오디를 먹다가 시큼한 맛에 인상을 찡그리기도 하지만 그것도 나름 새콤달콤 맛이 있었습니다.

며칠 전 친구네 뽕밭에서 오랜만에 오디를 따면서 옛날 생각이 나서 불쑥 오디에 관한 글을 써 봅니다. 뽕나무는 초봄 여린 잎을 따서 차를 만들기도 하고, 잎이 좀 더 자라면 뽕잎나물을 무쳐 먹기도 하고, 또 뽕잎을 따서 상추처럼 고기를 싸 먹기도 합니다. 심심한 뽕잎이 맛은 좀 덜하지만 건강(당뇨)에 좋다고 하니 도시인들이 시골에 오면 뽕잎을 따가기도 합니다. 뽕나무도 농약을 치지 않으면 진딧물이 생기고 잎이 깨끗하진 않지만 그래도 다른 작물에 비하면 농약을 안치거나 덜 치는 편입니다.

친구 얼굴도 보고 오디도 실컷 따 먹고, 또 통에 가득 담아 와서 효소액과 오디주를 담가놓고 보니 마음 한결 풍성해집니다. 요즘 어린이들은 오디 맛을 잘 모르겠지만 여느 과자나 아이스크림보다 맛과 영양이 풍부하다고 생각됩니다. 오디 주스도 맛이 아주 좋습니다. 올여름 시원한 오디푸드를 먹으며 더위를 날려보는 것도 좋은 방법이 아닐는지요.^^

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바쁠수록 돌아가라.

동양고전 잠언 500선
범립본.홍자성.장조 지음, 신동준 옮김 / 인간사랑 / 2015년 4월

스마트 혁명시대, 휴대폰과 떼려야 뗄 수 없는 필수품의 시대에 오히려 문명의 이기로부터 벗어나고 싶은 마음은 왜일까? 꼭 필요하지도 않은 전화와 메시지가 왜 이토록 많이 걸려오는지, 삶을 좀 더 편리하고 안락하게 만들기 위해 고안된 첨단기기들이 마음을 더욱 옥죄는 형틀로  다가오는 느낌은 나만의 생각일까? 편리한 점도 여러가지 있겠지만 사람과의 만남과 진솔한 대화가 줄어들면서 마음은 더욱 삭막해져가는 것 같다.

그래서 가끔씩 동양고전에서 위안을 받고자 선현들의 지혜로운 글을 찾아 읽는다. 아무리 바쁜 시대라지만 내 자신을 잃고 이리저리 헤매는 현실에서 그나마 제자리를 찾게 해주는 것은 옛글이다. 수백 년을 묵혀 온 종갓집 된장처럼 구수한 냄새와 선조들의 삶의 지혜가 고스란히 들어 있는 나는 종종 동양고전 잠언집을 읽는다.

명심보감, 채근담, 유몽영을 일컬어 3대 잠언집이라 하는데, '유몽영'이란 책은 다소 낯설다. 명심보감, 채근담은 한문에 관심이 있거나를 떠나 학교를 다닌 사람이라면 누구나 한번쯤은 들어보고 책을 읽어보았을 것이다. 그토록 많은 사람들의 사랑을 받은 책이라서 그런지 시대의 변화에도 굳건히 인기를 누리고 있다. 삶의 처세에 관해서는 요즘 읽어도 전혀 손색이 없고 나이가 들어갈수록 더욱 그 문구들이 마음에 와 박힌다.

굳이 내용을 보면 너무 평범한 말이라 진부한 느낌도 들지만 곱씹어 보면 역시 인생의 지혜가 담겨 있고, 삶에 지친 이들에게 솜이불처럼 따뜻한 위로의 말을 던져준다. 인생살이나 학교생활에서 상위를 차지하는 사람은 몇 퍼센트나 될까? 대부분 필부필부, 장삼이사로 태어나서 그렇고 그런 인생을 살아가는 평범한 사람들이 십중팔구가 아닐까 싶다. 항상 위로만 쳐다보고 성공만 향해 달려가다 보니 만족과 행복을 느끼지 못하고, 그런 자신을 채찍질하며 살아가는 것이 아닐까?   

명심보감의 저자는 고려말 학자 '추적(秋適)'으로 대부분 알고 있는데, 역자(신동준)는 원나라 말기 무림 출신의 학자 '범립본'이라고 주장한다. 우리가 지금껏 '명심보감'을 처세서의 최고로 꼽는 것도 우리 조상이 쓴 책이라고 잘못 알려진 사실과 무관치 않다. 중국에서는 명심보감이 <채근담>의 인기에 밀린 나머지 청나라 초기에 이르러 거의 자취를 감추고 말았는데, 21세기 들어 다시 '명심보감 읽기 열풍'이 분 것은 아이러니하게도  2005년 우리나라에서 방영한 <대장금>이 홍콩 TV 전파를 탄 데 있다. 주인공 이영애가 <명심보감>을 탐독하는 모습을 자주 보여준게 결정적인 배경이었다는 것이다.

아무튼 명심보감, 채근담은 우리에게도 익히 알려진 수양서로 삶의 정수를 간직한 책으로 모자람이 없다. 우리에게 덜 알려진 <유몽영>이란 책은  청나라 번성기 강희제때 '장조'가 지었는데, 무고로 인한 모함으로 감옥에 갇혀 고생하다가 이때의 충격으로 완전히 붓을 꺾고 말았다. 이런 시련 속에서 이 책이 탄생하지 않았나 생각된다. 20세기 초 중국고전 영역 작업에 열중하던 임어당(林語堂)은 촌철살인의 잠언으로 꾸며진 이 책을 접하고 크게 감동한 나머지, 세상에 무수한 잠언집이 나왔으나 <유몽영>에 견줄만한 책은 결코 존재한 적이 없다 고 격찬했다.

책을 들고 아무 페이지나 넘겨 읽어도 부담이 없고 주옥같은 글귀들이 즐비하다. 동양 고전 3대 잠언집에 실린 문장은 총 1013장으로 그 중 500장을 추려 엮은 것이라 하니, 명문들만 골라 실은 것이다. 동양고전, 백가쟁명의 글들을 두루 섭렵하기에는 시간도 부족하고 난해하여 이해도 어렵다. 역자가 풀어쓴 잠언 500선을 읽어보니 '옥 중의 옥'을 가려 놓은 것 같다. 머리가 복잡하고 삶의 속도에 치여 허덕일 때 이 책을 읽으면서 마음의 평정을 찾고 내 자신을 온전히 지켜낼 것이다. 또한 삶을 반성하는 지침서로 머리맡에 '자리끼'로 두면서 시시때때로 읽어 볼 것이다.

[100자평] 인문의 바다에 빠져라 2

인문의 바다에 빠져라 2 - 서양미술사 ㅣ 인문의 바다에 빠져라 2
최진기 지음 / 스마트북스 / 2014년 1월

그림은 시대의 산물이듯 그 당시의 문화와 유행을 담고 있다. 서양미술사를 체계적이고 통섭적으로 엮어낸 저자의 안목이 탁월하다. 그림을 통해 서양 역사와 철학, 신화를 함께 배울 수 있어 인문지식을 쌓고 예술적 교양을 높이는 기본교재로 활용하면 좋겠다.

[100자평] 여성 혐오를 혐오한다

여성 혐오를 혐오한다
우에노 지즈코 지음, 나일등 옮김 / 은행나무 / 2012년 5월

오랜 전통의 유교주의 문화가 동아시아 여성차별의 모태가 되었다. 혈통을 중시하는 남아선호사상과 노동력을 필요로 하는 농경문화로 여성을 천시하였고,참정권도 뒤늦게야 부여됐다. 근래 여성의 지위가 크게 향상됐으나 임금차별, 결혼과 육아 불이익 등 여전한 차별이 존재함을 신랄하게 고발한다.