직업으로서의 소설가
무라카미 하루키 지음, 양윤옥 옮김 / 현대문학 / 2016년 4월
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하루키가 앞으로도 자서전을 쓸 것 같지는 않고, 그러니까 아마도 가장 정색을 하고 자신의 지난 삶을 글쓰기 작업이라는 틀을 통해서 간접적으로 반추해본 글이 될 거 같다는 생각이 들었다. 특별히 불우하게 출발하지도 않았고 기묘한 체험을 수두룩하게 겪었다거나 한 것 같지는 않지만, 그는 젊은 시절을 열심히 살았다. 왜 카버에게 공감했는지도 이해가 갈 것 같다. 소설가, 예술가로서가 아닌 한 인간으로서의 그 성실함에 감명을 받지 않을 수 없었고, 쭉정이 같은 내 삶과 자연스럽게 비교되면서 진심으로 부끄러워졌다. 



운도 좋았지만 외곬수로서 하기 싫은 건 일절 안하고 제 굴만 파고 살면서 얻는, 지극히 폭좁은 구심력을 가진 충만함인데 그 안에서 밝아지고 환해졌다, 그런 느낌이다. (그래서 자기 관리는 자동으로 따라 온다. 달리기와 규칙적인 집필 습관. 대외적 행사 멀리하기. 모가 나서 은둔을 고집하는 염세적인 포즈가 아니라 그저 마이 스타일이었던 것이다.) 



후반으로 갈수록 자기분석적인 대목들이 더 튀어 나오면서 느낀 것은 하루키는 분석적인 글을 잘 못쓴다는 것이다. 그런 종류의 글쓰기를 기피하는 경향도 농후하다. 비평이나 사회과학, 심리분석 류의 책들도 별로 안 읽은 듯하다. 얼마 전에 타계한 가와이 하야오를 추모하는 꼭지를 쓰면서 하루키는 하야오의 책은 딱 한 권 읽었고, 융은 한 권도 읽지 않았다고 덤덤하게 말한다. (그러니까 고백도 아니다. 아마 <해변의 카프카>와 관련해서 비슷한 질문을 많이 받았을 듯하다.) 



역시 깔끔하고 경쾌하게 쓰여져서 이 책도 금세 읽힌다. 하루키를 읽고 나면 밀린 설거지를 한꺼번에 해치우고 났을 때의 산뜻하고 정돈된 끝맛이 남는다. 요즘에는 그 여운이 그리 길지 않게 됐지만. 


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이 얼마나 천국 같은가
존 치버 지음, 김승욱 옮김 / 문학동네 / 2016년 11월
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얇아서 2시간 만에 다 읽었다. 번역 때문인지 문장이 좀 덜그럭댄다. 내용 자체만 봐도 기괴하고 어수선한 골계미가 있긴 한데, 힘이 쪽 빠진 듯 하다. 신장에서 퍼져나간 암이 상당히 진행되어서 글쓴이의 스태미너가 부쳤던 건지도 모른다.

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권력이란 무엇인가
한병철 지음, 김남시 옮김 / 문학과지성사 / 2016년 6월
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다른 철학자들을 인용하고, 비판하고 올라서는, 각주노트를 확장하면서 전진하는 듯한 책을 쓰시는 분인데, 간혹 이해할 수 없는 트집을 잡는 데가 보인다. 이번에는 니콜라스 루만이나 푸코의 권력 개념을 비판하는 대목에서 여러 번 고개를 갸웃 하게 만들었다. 상대의 개념을 일부러인지 편협하게 폭을 잡으면서 싸잡은 다음 후려친다고 할까. 정말 일부러 그런 건 아니겠지만, 체계를 잡고 치밀하게 둘러보는 사람은 아니구나 라고 생각케도 한다. 


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선불교의 철학
한병철 지음, 한충수 옮김 / 이학사 / 2017년 3월
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한병철을 ‘부정성과 타자의 철학자‘라고 뭉뚱그리는 것이 허용된다면, 대안의 장소를 가리키는 본령에 해당하는 책이 아닐까 싶다. 문자 그대로의 ‘유토피아 ,즉 ‘없는 장소’ 말이다. 하이데거의 ‘빈터‘에서 선불교의 空으로 건너가는 과정, 그것을 다루는 문장에서도 묵향이 느껴진다.

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해줘 2017-10-07 04:49   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
얇은 책은 잽싸게 읽어치울 수 있어서 좋다. 역시 묵직하고 문장이 좋다. 독일철학의 사변성은 낙오한 신학도에게 빛의 밧줄을 타고 오르는 듯한 고양감과 도그마 없는 변증법의 폭풍 같은 돌파력을 동시에 안겨주는데 그 잇점이 이 책에서도 마찬가지다. (니체는 독일 철학이 목사 자식들에 의해 끌어올려졌다며 비아냥거린 적이 있었지.)
 
테레즈 데케루 ㅣ 펭귄클래식 106
프랑수아 모리아크 지음, 조은경 옮김 / 펭귄클래식 / 2011년 5월
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서문의 글은 잘못된 배치였다고 생각한다. 이 책을 처음 읽는 사람이 거의 알아먹을 수 없을 정도로 모리아크의 다른 저작들에 대한 배경 지식을 전제하고 있고, 게다가 프랑스 문필가 특유의 문장으로 곡예를 하듯 비비 꼬아대는, 내겐 불필요하게 보이는 간접 화법과 재치가 여기저기 터져 나와서 피곤했다. 


서술자가 테레즈의 심리 상태에 밀착해있었다. 시처럼 펼쳐지는 풍경도 상징적인 암시처럼 열리고서 닫는다. 종교를 보편적인 코드로 내밀 수 없는 오늘날에 어울리는 성녀전의 네거티브 필름이라고 할 수 있겠다. 


시골 유지의 딸인데 정략 결혼을 했다가 후회하고 남편을 살해하려다 미수에 그친다. 실제 사건을 모델로 했다고 한다. 책을 많이 읽고 줄담배를 피우는 예민한 여자다. 깡촌의 편협한 맥락 속에서 적절한 대안적인 삶의 모델을 얻지 못했는 건 물론이다. 게다가 파리에서 도시물 먹고 젊은 문화인 다운 허풍이 들어간 장 아제베도라는 여드름투성이 청년을 만나 불꽃이 튀고 탈출을 꿈꾸게 된다. 


재산관리와 결혼이라는 세속적인 정체성 공정으로 들어가 보려 하지만, 그 안에서 내처 잠들지 못하고 버둥대는 자의식이 묘사되어 있다. 고전의 반열에 오를 만하다. 서술이 간결하고 템포도 급작스럽지 않으면서 속도감이 있다.


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