[오늘의 한문장] 격몽요결

처음 학문을 하는 사람은 반드시 맨 먼저 뜻부터 세워야 한다. 그리해서 자기도 성인(聖人)이되리라고 마음먹어야 한다. 그렇지 않고 만일 조금이라도 자기 스스로 하지 못한다고 물러서려는 생각을 가져서는 안된다.

사람의 성품이란 본래 착해서 옛날과 지금의 차이나, 지혜롭고 어리석은 차이가 없게 마련이다. 그런데 어찌 성인만이 혼자서 성인이 되고 나는 혼자서 성인이 되지 못하겠는가? 그것은다름이 아니다. 곧 뜻이 제대로 서지 못하고, 아는 것이 분명하지 못하고, 또 행실이 착실하지못하기 때문이다. 그러나 이 뜻을 세우고 아는 것을 분명하게 하고 행실을 착실하게 하는 일들은 모두 나 지산에 있는 것이니 어찌 이것을 다른 사람에게서 구하겠는가?

뜻을 세우는 것이 가장 귀하다고 말하는 것은, 즉 이 뜻을 가지고 부지런히 공부하면서도 오히려 내가 따라가지 못할까 두려워하여 조금도 뒤로 물러서지 말라는 것이다. 만일 그렇지 않고 혹시라도 뜻이 정성스럽고 착실하지 못한 채 그대로 우물쭈물 세월만 보내고 있으면 자기몸이 죽을 때까지 또는 이 세상이 다할 때까지 무엇을 성취할 수 있겠는가?

나무는 먹줄을 튕겨서 자르면 반듯해지고 칼날은 숫돌에 갈면 예리해진다. 학문이나 도덕에뜻을 두는 자가 넓게 배우고 또 날마다 때때로 자기의 언행에 대해서 반성하고 보면 지혜가더욱 더욱 밝아져서 자기 행동에 실수가 없어질 것이다.

사람이 비록 학문에 뜻을 두었다고 해도 용맹스럽게 앞으로 나아가고 전진해서 무슨 일을 이루지 못하면 옛날의 습관이 그 뜻을 막아 흐려 버리고 만다.

사람이 학문을 하려고 뜻을 세웠으면서도 앞으로 진보해 나가지 못하는 원인은 묵고 썩어 빠진 옛 습관을 개혁하지 못하기 때문이라고 말한다. 그리하여 여기에 자기 마음에 해가 되어구습을 개혁하지 못하게 하는 요소 여덟 가지를 열거해 설명했다. 이 여덟 가지 습관을 고치기를 마치 날카로운 칼날로 물건을 쳐서 끊듯이 이 근원을 잘라 버려 마음속에 터럭만큼도 남은 줄거리가 없도록 하라고 가르치고 있다.

자기 몸이 역경에 처해 있으면 그 몸의 주위는 모두 약이라, 자기도 모르는 사이에 절조와 행실이 저절로 닦인다. 이와 반대로 일이 순조로우면 눈앞에 있는 것이 모두 칼과 창이라, 기름을 녹이고 뼈가 깎여도 자기는 그것을 모르고 있다.

[오늘의 한문장] 내면소통

자기 자신에 대해 자부심을 느끼고 주변 사람들을 존중하고 배려하며 스스로 하는 일에 의미를 찾고 즐거워하는 사람은 행복해지게 마련이다. 세 가지 범주와 어떻게 소통하고 관계를 맺느냐에 따라 나를 둘러싼 세상과 나의 삶이 달라진다.

사람과 관계를 맺는다는 것은 곧 소통을 한다는 뜻이다. 내가 진정한 ‘나-너(I-thou)‘가 되려면 대화가 필요하다. 즉 상대방을 ‘사람‘으로서 존중과 배려의 마음으로 대해야 한다. 소통이라는 행위를 위해서는 자기 자신보다는 항상 상대방을 먼저 고려해야 한다. 타인에 대한 인식이 자기 자산에 대한 인식에 선행해야 한다. 따라서 대화는 근본적으로 상대방을 우선시하는지극히 윤리적인 행위다.

자기조절력을 발휘한다는 것은 순간순간 조절하려는 ‘나‘와 조절의 대상이 되는 ‘나‘를 구분해내는 능력을 발휘한다는 뜻이다. 자기조절력을 발휘하려면 현재 ‘나‘의 상태를 인지하는 능력과 그러한 ‘나‘의 현재 상태와 도달하고 싶으나 아직 구현되지 않은 ‘나‘의 미래 상태를 구별해내는 능력이 필요하다. ‘나‘의 현재 상태를 아직 존재하지 않는 ‘나‘의 상태를 향해 몰고 가는 능력이 바로 자기조절력이다.

인간 행동의 많은 부분이 인지적 노력이나 애쯤 없이 저절로 혹은 습관적으로 이뤄진다. 이러한 일상적이고도 전형적인 혹은 자동적인 행동을 분명한 의도를 바탕으로 억제하고 충동을 통제하는 것이 ‘자기조절력‘이다.

지금 현재 나 자신의 상태를 지속해서 돌아보며 알아차리는 의식의 기능을 뇌과학에서는 자기참조과정(self-referential processing)이라 한다. 자기참조과정은 마음근력 향상을 위해 매우중요한 요소이며 전통적인 명상 수행의 핵심이기도 하다.

자기조절력 향상을 위해 인류가 수천 년 전부터 해왔던 훈련이 바로 ‘명상‘이다. 명상을 꾸준히 하면 스스로 설정한 목표를 향해 나아갈 힘이 길러져 더욱 집중적으로 목표지향적인 행동을 할 수 있게 된다.

명상을 통해 자기조절력의 기반이 되는 신경망이 활성화되며, 이를 반복하게 되면 신경가소성(neuroplasticity)에 의해 자기조절력이 점차 강화되는 것이다.

나는 내 주변의 타인과 제대로 관계를 맺어야 한다. 자신이 원하는 방향으로 타인을 이끌 수있어야 한다. 그것이 설득력이고 리더십이다. 어떤 일을 해낸다는 것은 대부분 그 일과 관련된 사람들을 설득함으로써만 가능하다. 타인과 사랑과 존중의 관계를 맺는 사람이 호감과 신뢰를 줄 수 있다. 호감과 신뢰는 설득력과 리더십의 기본이다.

대인관계력의 핵심은 자기 자신과 타인에 대한 정보를 잘 처리하는 능력을 일컫는 소통능력이다. 소통을 잘하기 위해서는 자기 생각, 감정, 의도를 스스로 잘 알아차려야 하며 동시에 타인의 생각, 감정, 의도도 잘 파악해야 한다. 한마디로 나와 타인에 대한 실시간 정보처리를 잘해야 한다.

타인의 입장이나 의도를 파악하는 마음이론과 더불어 스스로에 대해 알아차리는 자아자각(self-awareness) 능력 역시 대인관계력의 핵심인데, 이와 관련해서도 MPFC 신경망이 매우중요한 역할을 담당한다.

마음이론과 자아자각 능력에 이상이 생겨 소통능력을 발휘하지 못하는 질환이 곧 자폐증(autism)인데, 자폐아들은 대개 mPFC-TP) 신경망이 제대로 발달되어 있지 않은 것으로 나타났다.

자기 동기력이 강한 사람은 높은 수준의 문제 해결력을 발휘한다. 문제해결력은 단 하나의 정답을 찾아내는 능력이 아니다. 그보다는 당면한 문제를 해결하기 위해 주어진 인적·물적 자원에 새로운 의미와 기능을 부여함으로써 최적의 솔루션을 제시하는 능력이다. 문제해결의 다른 이름은 창의성 혹은 창의적 사고다.

창의성과 문제해결력이 뛰어난 사람일수록 mPFC를 중심으로 한 신경망이 발달되어 있는데,
특히 DMN(디폴트모드네트워크)과의 연결성이 강하다. 아무것도 하지 않고 가만히 있을 때,
혹은 편안하게 명상할 때 활성화 되는 신경망인 DMN은 창의성과 관련이 깊은 것으로 알려져있다.

꾸준한 마음근력 강화 훈련을 통해서 강력한 mPFC(내측전전두피질) 신경망이 구축되면 특별한 노력이나 애씀 없이도 마음근력을 충분히 발휘할 수 있게 된다. 즉 mPFC 신경망이 강력하게 구축된 사람은 그 신경망이 거의 활성화되지 않은 상태에서도 마음근력과 관련한 다양한능력을 발휘할 수 있다.

고작 1만년 전에 시작된 농업혁명 이후의 급격한 사회...

고작 1만년 전에 시작된 농업혁명 이후의 급격한 사회적·문화적 변화에 진화론적으로 적응하기에는 시간이 너무 짧았다. 현대사회를 살아가는 인간의 생존방식은 크게 변화했는데 뇌의작동방식은 여전히 구석기시대에 머물러 있는 것이다.

이러한 뇌의 작동방식과 현대인의 삶에서 발생하는 불일치를 극복하는 데 필요한 것이 바로체계적이고 반복적인 마음근력 훈련이다.

뇌의 핵심 기능은 세상을 ‘왜곡‘하는 것이다. 우리가 흔히 똑똑함의 척도로 생각하는 ‘지능‘의핵심 역시 ‘왜곡‘이다.

뇌가 세상을 ‘왜곡‘한다는 것은 무슨 의미일까. 이는 뇌가 신체의 감각기관을 통해 전달되는여러 가지 감각정보에 ‘나름‘의 의미부여를 한다는 뜻이다. 이러한 의미부여가 언어를 기반으로 이뤄지는 것이 스토리텔링이며, 이것이 뇌에서 이뤄지는 의식작용의 핵심이다.

현대인에게 주어지는 대부분의 중요한 문제들은 전전두피질 중심의 신경망을 사용해야 효율적으로 해결할 수 있을 텐데 오히려 뇌는 ‘위기‘라고 판단하여 편도체 중심의 신경망을 통해 감정적인 대응을 하려고 하니 어려움이 생길 수 밖에 없다.

현대사회에는 근육으로 해결되는 비상사태가 별로 없다는 것을 우리 뇌는 아직 모른다. 이러한 원시인의 뇌를 가진 채 현대사회를 살아가야 하는 우리는 뇌의 기본적인 작동방식을 잘 이해하고 조절해서 환경에 적응하는 능력을 키워야만 한다. 이것이 바로 마음근력 훈련의 핵심목표다.

마음근력 훈련에서 중요한 뇌 부위는 전전두피질을 중심으로 하는 신경망들이다. 그중에서도특히 핵심은 mPFC(내측전전두피질) 중심의 신경망들이다. 마음근력을 강화하려면 무엇보다도mPFC를 중심으로 하는 신경망을 활성화해야 한다. 그런데 전전두피질 중심의 기능을 활성화하기 위해서는 그 전제조건으로 일단 편도체부터 안정화시켜야 한다.

편도체 활성화는 만성 스트레스를 유발해 몸만 아프게 하는 것이 아니라 전전두피질의 기능도크게 떨어트린다. 편도체의 지속적인 활성화는 전전두피질을 중심으로 하는 신경망의 활성도를 전반적으로 약화해 마음근력을 제대로 발휘하기 어렵게 만든다. 반대로 전전두피질이 활성화되면 편도체를 억제하고 통제할 수 있다.

만성 스트레스는 편도체가 지속적으로 활성화된 상태다. 이러한 상태는 몸을 망가뜨릴 뿐만아니라 마음근력도 약화시킨다.

mPFC(내측전전두피질)와 편도체와의 기능적 연결성이 강한 상관관계를 보이는 사람일수록 위기관리 능력이 뛰어날 가능성이 크다. 위기 상황에서도 침착하고 차분하게 감정을 조절하는사람은 실패를 두려워하지 않고 적극적인 도전성을 발휘할 수 있다.

편도체와 전전두피질 간의 연결망은 날 때부터 확고하게 자리 잡힌 것이 아니라 성장하면서교육과 환경의 영향을 받으며 차츰 발달해간다. 이것이 함의하는 바는 유년기나 청소년기의부정적 정서와 관련된 경험과 학습 혹은 감정조절에 관한 훈련이 편도체와 전전두피질 간의기능적 연결망 발달에 큰 영향을 미칠 수 있다는 사실이다.

20대 중반은 지나야 전전두피질이 충분히 성장해 편도체 활성화를 억제함으로써 스스로 감정과 충동성을 통제하고 이성적으로 판단할 수 있는 능력을 갖추게 되는 것이다. 그전에는 감정을 잘 조절하지 못하고 충동적일 수밖에 없으며 판단력과 미래에 대한 예측력도 부족하다.

청소년 폭력을 줄이는 가장 효율적인 방법은 마음근력 훈련을 통해 편도체를 안정화시켜주는것이다. 만성적 스트레스 상태를 최대한 완화시켜주고 부정적 감정의 유발 습관을 최소화할수 있도록 도와주어야 한다.

자녀를 키우는 부모들은 스스로 마음근력 훈련을 꾸준히 해서 자신의 편도체 안정화와 전전두피질 활성화를 위해 노력해야 한다.

어떤 분야에서든 높은 성취를 이뤄내는 사람들은 끈기, 집념, 동기, 회복탄력성,열정, 집중력등의 비인지능력 수준이 높다는 사실이다. 마음근력은 대표적인 비인지능력이다. 어떤 분야에서든 크게 성공한 사람들이 공통점은 마음근력이 강하다는 것이다.

마음근력이 강한 사람인지 아닌지를 쉽게 판별하는 방법이 있다. 자기조절력, 자기동기력, 대인관계력이 높을수록 마음근력이 강한 사람이다. 이들은 성실하고 꾸준하고 정직하며, 집중력과 끈기를 발휘하고, 타인을 배려하고 존중할 수 있는 능력의 소유자들이다. 한번 실패했다고해서 좌절하지 않으며, 자그마한 성공에 흥분하거나 들뜨지도 않는다. 감정조절력과 충동조절력도 뛰어나다. 이러한 비인지능력이 뛰어난 사람은 훌륭한 성품과 인성을 가질 가능성도 크기 때문에 비인지능력을 ‘성취역량인성‘이라 부르기도 한다.

우리가 젊은이들에게 미래를 위해 길러줘야 하는 것은 세상이 아무리 변해도 변치 않을 인간의 기본적인 성취역량이다. 즉 특정 기술이나 지식보다는 ‘기초체력‘에 해당하는 성취역량을길러주는 데 더 많은 관심을 기울여야 한다.

부처님 초기 경전을 보면 수행자의 2대 행법으로 부정...

부처님 초기 경전을 보면 수행자의 2대 행법으로 부정관(不淨觀)과 호흡관(呼吸觀), 이렇게 두가지가 있습니다.

호흡과 우리 마음은 상응합니다. 마음이 거칠면 호흡도 거칠고, 호흡이 고요하면 마음도 고요합니다. 본래 주인은 마음이지만 호흡은 거기에 같이 상응합니다. 따라서 우리가 마음 다스리기는 어렵지만 호흡은 약간 해보면 되는 것인지라, 마음 다스리기 어려운 분들은 호흡으로 해서 마음을 다스려 갑니다. 호흡을 고요하게 고요하게 다스리는 게 조식법입니다.

호흡법만 가지고서 하나의 경전도 있습니다. 이와 같이 호흡법을 중요시합니다. 혜명경(慧命經)이라는 경전을 보면 호흡법만 주로 말씀합니다. 또 우리 스님들 가운데 호흡법만 해서 불교의 정통이 여기에 있다 이렇게 말씀하시는 분도 있습니다.

단좌정심(端坐淨心)하면 기식조화(氣息調和)라, 단정히 앉아서 바른 마음 하면 자연적으로 우리 호흡은 조화된다는 말입니다. 바로 앉고서 마음 바르게 하면 절로 호흡이 되는 것입니다.

숲 속에서 공부할 때, 좌선할 때, 앉는 그 모습이 하도 고요해서 움직이지 않으니까 까치가잘못 알고 머리에다 집을 짓습니다. 그런 정도로 오랫동안 참고 고요하게 앉아야 하고, 또는아래에서 솟아오르는 갈대가 자기 허벅지를 뚫더라도 모른다는 말입니다. 그럴 정도로 좌선하라는 것입니다. 이것이 좌선의 만상이라, 이것이 이상형입니다.

좌선할 때에는 꼭 음식을 주의해서 너무 많이 먹지 말고, 너무 배고프지 말고, 그러나 될 수있으면 약간 배고플 정도로 먹어야만 호흡이 조화가 잘 돼서 수기(水氣)가 올라오고 화기(火氣)가 내려갑니다.

성불(成佛)의 가장 지름길이 참선이고,참선하는 제일 좋은 모습이 좌선인데, 좌선할 때는 그와 같이 여러 가지 금기사항이 붙습니다. 중국의 천태지의(天台智) 선사 그분이 공부하는25방편을 말씀하신 것이 있습니다.

그 가운데서 맨 처음에 오행(五行)이라, 하나는 지계청정(持戒淸淨)이라, 계행이 바르지 않으면 좌선을 깊이 못 들어갑니다. 밖에 나가서 함부로 싸움하고 좌선이 되겠습니까? 음탕한 짓,
욕설, 술, 그런 행동을 해서는 좌선에 못 들어갑니다. 자기 마음에 꺼림이 없어야만 좌선에 들어갑니다. 따라서 먼저 계행이 앞서야 합니다.

지계청정(持戒淸淨), 한거정처(閑居靜處), 의식구족(衣食具足), 외식제연(外息諸緣), 근선지식(近善知識)이라, 이처럼 해야만 참선의 바른 길로 빨리 갈 수가 있습니다.

물질이라 하는 것은 구경끝에 가서는 하나의 장(場)만 알적인수 없는 장만 남을 뿐입니다. 순수 에너지의 장만 남을 뿐입니다. 그러나 그것은 허무한 장이 아니라, 모든 공능(能)을 다 갖춘광명의 장(場)입니다. 일체인과율(律)이 거기에다 포함되어 있고, 양전하음전하 그런 전하들이 발생할 수 있는 에너지가 충만되어 있는 장입니다. 일체 만유가 생성 소멸할 수 있는 그런 장입니다. 이런장에서 힘의동력(動力)을 받아서 양자(子)가 생기고 전자 생깁니다.

부처님께서는 사람 몸을 가리켜서 공취(空聚)라, 빌 공(空), 모을 취(聚), 공(空)이 모아진 것이 텅 빈 공간성(空性)이 모아진 것이 몸이라 말씀하셨습니다. 사실 사람의 몸은 지수화풍(地水火風) 사대(四大)라 합니다. 현대적인 원소론으로 말하면 산소, 수소, 질소, 탄소 이것들을 중심으로 하는 각 원소가 모아진 세포가 우리 몸입니다.

우주가 그런 것이 다 텅 비어서 하나의 장만 남는데, 장이 우리 불교에서 말하는 소위 불성(佛性)입니다. 물질이 아닌 저 근원의 근본 순수 에너지, 이것이 불성입니다.

따라서 마음의 근원도 불성, 일체 물질의 근원도 역시 불성입니다. 똑같은 불성이거니와 마음과 물질의 관계 역시 같은 불성하나로 귀일(歸一) 됩니다.

‘부처님의 그런 무량한 지혜, 완벽한 지혜를 제일 개발하기 쉬운 모양이법계정인(法界定)입니다. 우주의 모양, 우주의 생명을 상징한 모양이법계정인입니다. 따라서 이렇게 앉으면 벌써 우주를 내가 다 가슴에 안은 것과 같습니다. 이것은 우주의 모양입니다. 법계정인이라 법계(法界)라는 것은 우주라는 뜻입니다. 정인(印)이라 법계의 모든 기운이거기에 딱 담겨 있는, 결국 상징적인 모양이라는 것입니다.
가부좌하는 우리 몸 자세, 좌선하는 자세 이것은 법계정인입니다.

[오늘의 한문장] 이미 시작된 전쟁

필자는 아직도 중국이 타이완을 공격하지 않을 것이라고 생각하는 사람들에게 중국 헌법의 다음 구절을 들려 드리고 싶다.

"타이완은완 동포를중화인민공화국의 신성한 영토의 일부분이다. 조국통일의 대업을 이루는 것은 타이포함한 모든 중국 인민이 마땅히 져야 할 신성한 책임이다"

타이완의 국민당은 대륙에서 넘어간 외성인들이 중심이며 타이완의 아이덴티티를 중국인으로생각한다. 반면 현재 타이완의 집권당인 민진당은 전부터 타이완에서 살던 내성인들이 주류이며 자신들의 아이덴티티를 타이완 사람이라고 생각한다.

홍콩이 중국 공산당의나자 타이완의 민심이강경한 수단으로 민주 제도가 압살되며 중국식 일국양제의 면모가 드러결정적으로 완전히 돌아섰다.

중국 공산당 20차 전국대표대회는 ‘중국 공산당 당헌(개정안)‘ 결의안을 통과시켜 "중국 특색의 군사력을 강화하는 길을 견지하고 일국양제의 꾸준하고 장기적인 실천을 추진해야 조국 통일을 추진하는 데 도움이 된다"고 했다.

같은독일 르몽드에 따르면, 독일 자민당은 타이완에 대한 중국의 지속적인 위협이 나치와
‘새로운 수준‘에 도달했다고 비판했다. 중국 관영매체 글로벌 타임스는 ‘마침내 타이완해결‘이라는 트윗을 올리며 다시 한번 침공을 암시했다.
문제

2022년 11월 발리의 G20에서도 바이든은 미국의 ‘하나의 중국 정책‘은 변함이 없으며, 현상유지에 대한 일방적인 변화를 반대하며 타이완 해협의 평화와 안정을 유지하는 것이 세계 이익에 부합한다고 강조했다.

시진핑은 2022년 11월 ‘군사훈련과 전쟁 준비를 전면적으로 강화하고 전군의 전력을 전투에집중할 것‘이라고 강조하기에 이르렀다. 중국 CCTV 뉴스는 시진핑 중국 공산당 총서기의 세가지 직함 뒤에 과거에는 볼 수 없었던 ‘군사위원회 합동 총사령관‘이라는 직함을 추가했다.

미 하원의장 낸시 펠로시가 타이완을 방문한다고 하여 양안 간에 긴장이 일어났을 때 타이완외교부장 우자오셰는 명확하게 타이완을 방어하는 것은 타이완 자신의 책임이라고 말했다.

2023년 2월 시진핑이 왕후닝 중국 공산당 중앙정치국 상무위원에게 일국양제가 타이완 국민들의 호응을 받지 못하고 있으니 새로운 정책을 개발하라는 지시를 했다는 소문이 있다. 이는무력 통일을 포기한다는 것이 아니라 무력 행위 이전, 그리고 이후에도 타이완 인민들의 마음을 사야 하기 때문인 것으로 보인다.

미국 정부는 중국의 침략에 맞서 타이완이 생존할 수 있는 최선의 기회는 비대칭 방어라는 고슴도치 전략에 있다고 믿고 있다. 타이완이 대함 미사일, 대전차 무기, 대공 방어 무기로 가득차야 생존과 소모전의 장기화가 가능할 것이다.

타이완이 비대칭 전략을 포기했다는 지적은 2017년 타이완이 발표한 ODC Overall DefenseConcept에 근거한 것이다. ODC의 세 가지 원칙은 전력보존, 재래식 전력, 그리고 비대칭 전력이다.

미국의 비대칭 전략은 중국에 반경하여 본토를 공격한다는 발상임에 비해, 타이완의 ODC는반격이 아닌 수비에 집중한다는 의미인 것이다.

타이완 ODC의 문제는 승리하는 방법이기 보다는 피해를 최소화하는 방법이고, 미국의 개입없이는 승리할 가능성이 크지 않다는 것이다. 결국 타이완은 2021년 4분기 국방 검토와 중화민국 110년 국방 보고서에서 이 계획을 확고히 보류했다. 결국 타이완의 생존은 미국의 참전여부에 달리게 된 것이다.

미국의 전략적 모호성이라는 것은 중국이 타이완 공격을 포기하거나 장기간 연기하는 것을 선택할 수 있는 상황에서나 가능한 것이지, 지금처럼 중국이 시한까지 정해놓고 타이완 병합을추진하고 있는 상황에서는 불가능하다.