풀꽃, 어디까지 알고 있니? <풀꽃, 어디까지 알고 있니?>

풀꽃, 어디까지 알고 있니? - 꽃쟁이 혁이삼촌이 들려주는 풀꽃들의 새로운 비밀
이동혁 지음 / 이비락 / 2024년 3월

부모님은 꽃이름 나무이름을 많이 알고 계셨습니다. 시골에서 자라셔서인지 농사를 지으셔서인지 모르겠습니다. 어느쪽이건 관심을 가지셨으니 이름을 불러줄 수 있는 사람이 되셨을터입니다. 저도 어릴 적에는 꽃이름 나무이름 풀이름 별이름을 많이 아는 사람이 되고싶었습니다. 그런 꿈이 <풀꽃, 어디까지 알고 있니?>를 펼치게 했습니다.

<풀꽃, 어디까지 알고 있니?>의 저자인 이동혁 님은 책 제목과 어울리지 않게 대학에서 물리학과 국어국문학 복수전공을 했다고 합니다. 재학 중 안도현 시인의 '시 쓰기와 시 읽기' 수업이 계기가 되어서 풀꽃나무에 관심을 가지게 되었고, 중앙일보 <<혁이삼촌의 꽃따라기(記)>>, 조선비즈 <<이동혁의 식물이야기>>, '월간 산림' 문화칼럼 등을 연재했고, 많은 책을 펼쳐내었고, 현재도 네이버에서 '혁이삼촌의 풀꽃나무 일기'라는 블로그를 운영하고 있습니다.

<풀꽃, 어디까지 알고 있니?>의 머리말 '다시 처음으로 돌아와서'를 살펴보면 풀꽃에 대해서 잘못된 속설과 정보를 바로잡고 싶은 마음에 초심으로 돌아가서 만든 책이라고 합니다. 저자의 표현대로라면 '첫 책을 만들었던 18년 전과 비교해서 더 많이 알고 사진 솜씨도 좋아졌지만' '쉬운 말로 풀어내기'가 쉽지 않았다고 합니다. 표지에 있는 소개이자 부제인 '꽃쟁이 혁이삼촌이 들려주는 풀꽃들의 새로운 비밀'에서 저자가 스스로 '혁이삼촌'이라고 소개한 이유는 바로 어린이를 대상으로 한 책이었기 때문인가봅니다.

책은 총 네 개의 마당에 각각 12,15,12,12개의 식물, 그러니까 총 51개의 식물을 소개하고 있습니다. 한 식물을 소개할 때마다 간단한 소개가 먼저 나오고 이어서 '생김새', '이야기', '쓰임새', '닮은친구', '그거 알아요?'라는 순으로 글이 구성되어 있습니다. 식물의 전체 사진 꽃, 잎, 줄기 등 부분을 확대한 사진이 다양하게 실려있고, 마지막 부분의 '그거 알아요?'는 해당 식물에 대한 직접 설명은 아니지만 관련된 이야기거리를 들려줍니다.

책에서 다루고 있는 상당수 식물은 적어도 이름은 들어본 풀꽃이었지만, 이 책을 쓴 계기가 되었다는 '앉은부채'처럼 처음 들어보는 식물도 있었습니다. 하지만 잘못된 속설 등을 바로잡고싶다는 저자의 다짐은 책 전체에서 잘 표현되어 있습니다. '둘째마당 들에서 만나는 풀꽃 친구'에 나오는 '억새(벼과)'에서 소개된 "아아~ 으악새 슬피 우니~ 가을인가요~"라는 대목이 나오는 1936년 고복수 선생님의 '짝사랑'가사에 나오는 '으악새'가 억새라는 이야기는 저도 알고있었는데, 저자의 말처럼 2절에 등장하는 뜸북새 등을 고려하면 억새가 아니라 왜가리라는 저자의 말은 설득력이 있었습니다.

<풀꽃, 어디까지 알고 있니?>는 식물도감이 아닙니다. 책에서 다루고 있는 51개라는 식물이 적은 숫자는 아니지만 이 정도 숫자를 안다고 한반도의 풀꽃을 다 안다고 할 수는 없습니다. 하지만 조카들에게 풀꽃을 잘 아는 큰아빠가 되기엔 충분해보입니다. 혁이삼촌이 쓴 나무에 대한 책도 찾아봐야겠습니다.

정보화 사회에서 드림 소사이어티로 <소통과 스토리의 쓸모>

소통과 스토리의 쓸모 - 인문학에서 배우는 커뮤니케이션 전략
이상헌 지음 / 청년정신 / 2024년 4월

<소통과 스토리의 쓸모>는 소통과 스토리에 대한 책입니다. 책 제목을 보고 두 가지가 떠올랐습니다.

처음 떠오른 생각은 언제인지 기억도 흐릿하지만 '친절'이라는 화두에 대해서 고민하던 시절 생각이 났습니다. 때마침 그 즈음 나왔던 '배려'에 대한 책에서 약간은 도움을 받기도 했었습니다.

이 책의 이상헌 저자는 스스로를 홍보맨이라고 소개합니다. 저자의 말에 따르면 공중을 대상으로 하는 '홍보'는 사람에 대한 이해와 존중, 배려와 사랑이 필요합니다. 그렇기에 무엇보다 홍보 이전에 마음가짐을 바로 세우는 것이 중요합니다. 사람에게는 반드시 돈이 필요하지만, 이익을 먼저 생각하는 관계는 장기적으로 손해라는 언급도 있습니다.

과거에 고민했던 '친절' 그리고 거기에서 이어졌던 '배려'도 한 쪽의 태도라고 오해할 수 있지만, 사실 일방통행일 수 없습니다. 쌍방통행이지 못한 '친절'이나 '배려'는 오래갈 수 없습니다. 이런 내용은 '소통'까지 이어질 수 밖에 없습니다.

책 제목을 보고 두 번째로 떠오른 것은 언젠가부터 동영상 사이트에 들어가면 여러 사람에 의해서 소개되고 있는 일본산 가방입니다. 지금 들고다니는 가방을 상당히 오래 메고다닌 관계로 한 번 바꿔볼까 하는 마음에 남자 가방을 검색한 이후로 소개영상이 뜨길래 마침 멀지 않은 오프라인 매장에 가서 한 번 실물을 봤습니다. 직접 본 소감은 '제품의 질이 나쁘지는 않지만 나일론으로 된 소재 등을 고려하면 그 가격에 구입하지는 않겠다'였습니다. <소통과 스토리의 쓸모>라는 책 제목을 보고 그 가방이 떠오른 이유는 지퍼 때문입니다. 가방에 달린 지퍼가 그리 오래쓰지 않아도 변색이 된다고 합니다. 변색이 되면 누구나 싫어할꺼 같은데, 오히려 세월의 흔적이라는 회사의 홍보 덕분인지 오히려 열광하는 사람들이 있다고 합니다.

<소통과 스토리의 쓸모>의 목차를 살펴보면 'CHAPTER 1 인문학으로 승부하라 - 소통'과 'CHAPTER 2 인문학으로 무장하라 - 스토리'로 구성되어 있고, 각 챕터는 23개 19개의 글로 채워져있습니다. 책을 읽기 전에는 '소통'과 '스토리'가 어떻게 어우러질까 기대했는데, 책 내용은 제 기대와 달리 완전히 분리되어 있었습니다.

소통이라는 주제와 스토리라는 주제가 완전히 나뉘어 있어서 아쉽긴 했지만 양쪽 주제 모두 '인문학'이라는 큰 틀 아래 '논어'나 서양 철학 그리고 갖가지 예시 등으로 풍성하게 채워져있어서 읽는 재미가 쏠쏠했습니다. 어찌보면 책에서 소개하고있는 덴마크의 미래학자 롤프 옌센의 말을 가장 잘 실천한 책일지도 모르겠습니다.

본론과 사실이 중요한 정보화 사회에서 꿈과 스토리가 중요해지는 '드림 소사이어티 Dream Society'가 도래했다. -201쪽

바쁨에서 벗어난 후 <나는 왜 항상 바쁠까?>

나는 왜 항상 바쁠까? - 일과 삶의 주도권을 되찾는 똑똑한 시간관리 기술
제나 에버렛 지음, 정영은 옮김 / 교보문고(단행본) / 2024년 4월

시간이 더 많으면 좋겠다는 생각을 항상 합니다. 그렇기에 시간관리 책을 여태까지 몇 권이나 읽어봤는지 셀 수도 없습니다. 하지만 여전히 시간관리는 부족하다고 생각하고 더 잘하고 싶은 영역입니다. 그렇기 때문에 <나는 왜 항상 바쁠까?>를 읽었습니다. 어쩌면 새로운 이야기가 없을지 모르지만 이미 알고있던 내용이라도 리마인드하고 삶에 적용할 수 있게 된다면 충분하다고 생각했기 때문입니다.

책 날개에는 저자인 제나 에버렛이 국제적인 리더십 코치이자 전문 강연가라고 되어있습니다. '과감한 질문으로 상대가 보지 못하는 사각지대를 짚어내고, 그들의 역할에 수반되는 복합적인 문제들을 해결할 수 있도록 돕는다'는 소개가 눈에 띄었습니다. 책 표지를 보면 <나는 왜 항상 바쁠까?>는 2022년 비즈니스북 어워즈 수상작이라고 되어있습니다. 2년 전 수상작이고 저자 이름이나 경력도 특히 눈에 띄는 곳은 없어보입니다. 책을 읽기 전에 표지와 날개를 살펴본 후 순전히 내용이 좋아서 번역한게 아닐까하는 생각에 오히려 기대감이 올라갔습니다.

1부 당신을 바쁘게 만드는 원인 찾기

2부 바쁨은 줄이고 성과는 높이는 11가지 솔루션

3부 솔루션 실천 후에도 여전히 바쁘다면

4부 왜 우리 팀만 바쁠까?

5부 바쁨에서 벗어난 후

책은 위와 같이 1부에서 5부까지 총 다섯 부분으로 나뉘어 있는데, 주된 내용은 2부에서 소개하는 11가지 솔루션이고 글 숫자와 분량도 가장 많습니다. 목차를 살펴보면서 찾은 특이한 점은 1부에서 5부까지 나뉘어있긴 하지만 그 아래 장이 계속 이어진다는 것입니다. 그러니까 1장과 2장이 1부이고, 3장부터 14장까지 12개의 장이 2부입니다. 보통 다른 책은 1부가 2장까지 었었으면, 2부는 다시 1장부터 12장까지로 구성되는데 이 책은 그렇지 않습니다. 앞서 언급한것처럼 책의 주 내용인 11가지 솔루션을 소개하는 2부 첫 번째 장에서 자체적으로 한 장으로 요약해서 알려주는 '3장 책 읽을 시간조차 없는 독자를 위한 요약'부분도 인상적이었습니다.

책의 구성은 예전에 읽은 책들과 구분되는 특징이 있었지만, 내용만 놓고보면 그렇지는 않았습니다. 완전히 새롭지는 않아도 기억에 남아있는 대목은 상당히 많았습니다.

'6장 맡은 일을 반드시 끝내는 4단계 실행법'에서 PIMP 실행법을 소개해줍니다. 인간은 자꾸만 할 일을 찾으려 해서, 중요하지 않은 사소한 일들로 할 일을 채우지 않기 위해서 우선순위를 고려해서 계획하고 즉시 시작하라고 알려줍니다.

Priority 우선순위 : 반드시 완수하고 싶은 중요 업무 하나를 정하라

Insert 기입 : 업무 수행에 필요한 시간을 일정표에 미리 기입하라

Mean 작정 : 일정에 기입한 업무는 작정하고 완수하라

Prompt 신호 : 신호에 마줘 시작하라

'12장 당신은 매일 1시간씩 잃어버리고 있다'에서는 스마트폰과 소셜미디어로부터 거리를 두라고 합니다. '13장 단순하지만 강력한 업무 스케줄 관리법'에서는 '명확한 목표 설정, 세분화, 일정표 기업'이라는 할 일 목록을 작성할 때 꼭 필요한 조언을 하면서, 앱을 쓸 수도 있지만 오히려 일정 관리가 더 복잡해진다면 굳이 쓸 필요 없다는 첨언도 합니다. '15장 일하고 싶은 기분이란 없다'에서는 피드백과 동기부여에 대한 설명과 함께 기분에휘둘리지 말고 그냥 하라고 강하게 단언합니다.

무엇보다 책을 다 읽은 후에 가장 기억에 남는 부분은 책 마지막 부분인 '5부 바쁨에서 벗어난 후'의 '24장 내일 다시 시작하라'였습니다. 왜 바쁜지 그리고 바쁨을 극복하기 위해서 무엇이 유익할지 이전에 시간관리를 통해서 내가 얻고 싶은 것이 무엇인지 생각해보게 했습니다. 5부 때문에 이런 류의 책을 처음 접하는 사람에게도, 많이 접해본 사람에게도 <나는 왜 항상 바쁠까?>를 권하고 싶습니다.

당신은 지금껏 훈장으로 착각했던 가짜 바쁨을 내려놓았다. 유익하지 않은 사고방식과 행동을 버리기로 했다. 삶의 주도권을 잡고 언제 무엇을 할지 스스로 결정할 수 있게 된 것이다. 이것이 내가 생각하는 성공적인 삶이다. 쳇바퀴에서 벗어난 햄스터는 무엇을 해야 할지 모른다. 바쁨을 벗어난 당신도 마찬가지다. 이제 무엇을 할지 생각할 때다. -278쪽

헤밍웨이의 글쓰기를 엿보기

헤밍웨이, 글쓰기의 발견 - 헤밍웨이, 글쓰기의 '고통과 기쁨'을 고백하다!
어니스트 헤밍웨이 지음, 래리 W. 필립스 엮음, 박정례 옮김 / 스마트비즈니스 / 2024년 3월

<헤밍웨이, 글쓰기의 발견>을 받고 읽기 시작하면서 한 번 놀랐고, 다 읽은 후 리뷰를 하기 전에 이것저것 찾아보다가 다시 한 번 놀랐습니다.

책 제목이 <헤밍웨이, 글쓰기의 발견>이지만 따로 엮은이가 있는 것을 보고 어느정도 짐작은 했지만, <헤밍웨이, 글쓰기의 발견>은 각각의 완성된 글들이 모인 책이 아닙니다. 책은 크게 두 개의 파트로 나뉘어있고, 각각의 파트 안에는 7개와 6개의 소제목이 있습니다. 일반적인 책이라면 응당 각각의 소제목이 하나의 글인 경우가 많지만, 이 책은 그렇지 않습니다. 굳이 표현하자면 <헤밍웨이, 글쓰기의 발견>은 헤밍웨이의 문장 모음이라고 할 수 있습니다. 이런 구성은 책 어디를 펴서 읽어도 상관없다는 장점과 책 전체를 읽어나가는게 쉽지 않다는 단점을 가집니다.

다 읽은 후에 헤밍웨이에 대해서 이것저것 찾아보다가 <헤밍웨이, 글쓰기의 발견>이 이미 국내에 한 번 번역되어 출간된 적이 있다는 것을 알게 되었습니다. 이런 사실을 전혀 몰랐다는게 신기하기도 했지만, 같은 출판사에서 나온 이전 책의 출간 년도가 2014년인걸 보고 수긍할 수 있었습니다. 이번에 <헤밍웨이, 글쓰기의 발견>이 출간된 덕분에 헤밍웨이의 글쓰기를 엿볼 기회가 생겨서 다행입니다.

<헤밍웨이, 글쓰기의 발견> 속 문장들은 헤밍웨이가 쓴 것이 분명하지만, 책을 만든 사람은 따로 있습니다. 바로 엮은이인 래리 W. 필립스입니다. 헤밍웨이가 평생 쓴 글들 속에서 '글쓰기'에 관련된 부분들을 따로 뽑아서 엮은 래리 W. 필립스는 그 작업을 아래와 같이 표현합니다.

"어떤 주제에 관해 한 사람이 평생 동안 밝혀 온 생각을 모으는 일은 아주 흥미로운 일이다. 서로 다른 시기에, 다른 국가나 도시에서 무작위로 쓰인 글들이 시공간을 뛰어넘어 마침내 마술처럼 퍼즐 조각이 끼워 맞춰진 것이다."

엮은이는 퍼즐 조각이 끼워 맞춰졌다고 표현했지만, 조각이 끼워맞춰지는 것과 완성된 글은 큰 차이가 있다는걸 책을 읽는 내도록 느꼈습니다. 앞서도 밝힌 것처럼 책 어디를 펴들고 읽어도 상관없다는 장점이 있는 반면에 전체 흐름이 있는게 아니기 때문에 쉽게는 읽히는데 책장은 잘 안넘어갔습니다.

책을 읽는동안 헤밍웨이가 소설가이기 이전에 저널리스트였음을 새삼 깨닳았습니다. 어린이 판 '노인과 바다'에서도 어느 정도 머리가 굵어진 후 읽었던 '노인과 바다'에서도, 항구 술집에서 팔을 맞대고 있던 팔씨름 장면과 바다 위에서 낚싯줄을 사이에 두고 팽팽한 힘을 겨루던 낚시 장면을 보면서 어떻게 이렇게까지 표현을 할 수 있을까 생각했습니다. 소설이 아닌 뉴스를 본다고 생각하니, 여전히 놀랍긴 하지만 그의 글이 조금은 더 이해할 수 있었습니다.

글쓰기에 관심이 있는 사람이라면 누구도 헤밍웨이의 글쓰기가 궁금하지 않을 수 없습니다. <헤밍웨이, 글쓰기의 발견>을 통해서 헤밍웨이의 글쓰기를 함께 엿보면 좋겠습니다.

과학과 신학의 관계를 바로잡는 시작

자연, 인간, 그리고 하나님 - 실재에 대한 통전적 앎을 위한 과학과 신학의 연대
이안 바버 지음, 김연수 옮김 / 샘솟는기쁨 / 2024년 3월

중세와 현대를 가르는 기준이 어디쯤인지는 관점에 따라 달라질 수 있지만, 중세가 신학의 시대였고 현대가 과학의 시대임은 누구나 인정할 것입니다. 중세와 현대의 시간차 만큼이나 신학과 과학 사이는 멀어만 보입니다. 중세 이후 인류가 발전해서 현대 문명을 이룬 것처럼 신학보다 과학이 우위에 서 있다는 인식이 일반적입니다. 또한 신학과 과학은 함께 하기엔 너무 먼 사이라고 다들 생각합니다.

<자연 인간 그리고 하나님>의 저자인 이안 바버는 핵물리학자입니다. 동시에 종교학을 가르친 사람이기도 합니다. 이안 바버는 스스로의 삶을 아래와 같이 표현했습니다.

"나는 20대에는 물리학을 공부하는 데에, 30대에는 종교학을 가르치는 일에, 40대에는 '과학과 종교'를 연결하는 일에, 50대와 60대에는 '기술과 윤리'를 연결하는 일에에, 그리고 70대에는 '진화와 인간의 본성과 환경윤리'를 연구하는 데에 헌신했다."

이안 바버는 아서 피콕, 존 폴킹혼 등과 함께 과학과 신학 양쪽을 잇기 위해서 노력한 대표적인 학자입니다. 이안 바버의 저술 중에서 <과학이 종교를 만날 때>만이 국내에 번역되어 있었습니다. 이번에 <자연 인간 그리고 하나님>이 번역되었고 이렇게 읽을 수 있어서 기쁩니다. <자연 인간 그리고 하나님>의 원서가 22년 전인 2002년에 출간되었지만, 과학과 신학의 관계를 바로잡는 시작으로는 넘치는 책입니다.

<자연 인간 그리고 하나님> 제일 앞에 있는 '책에 들어가기 전에'서 저자는 오늘날(책이 저술된 2002년이 기준이지만 2024년인 지금도 변함없습니다.) 현대 과학이론들이 종교적 사유를 향해서 다섯 개의 도전적인 질문을 던진다고 말합니다. 그런 다섯 개의 질문 하나하나를 2장부터 6장까지 다루고 있습니다.

2. 하나님과 진화

3. 진화과 유전학 그리고 인간

4. 신경과학과 인공지능 그리고 인간

5. 과정 신학적 관점에서의 하나님과 자연

6. 신학과 윤리학 그리고 환경

서문에 해당하는 '책에 들어가기 전에' 바로 다음에 나오는 1장의 제목이 또 '들어가는 말'입니다. 여기서는 과학과 종교의 관계에 대한 네 가지 모델을 소개하고 있습니다. 각각 갈등 모델 Conflict, 독립 모델 Independence, 대화 모델, 통합 모델 Integration 입니다. 이 네 가지 모델은 저자의 전작이자 유일하게 번역본이 있는 <과학이 종교를 만날 때>에 소개했던 내용입니다. <과학이 종교를 만날 때>는 특정 과학 분야들마다 각각의 모델에 해당하는 사례들을 소개하고 살펴보는 책입니다.

<자연 인간 그리고 하나님>에서는 네 가지 모델 중에서 이안 바버 스스로 가장 밝은 전망을 가진 대안이라고 생각한다는 네 번째 통합 모델에 한정해서 의견을 개진합니다. 또한 저자는 자신의 의견을 부인하는 견해들에 관한 반박 사안을 검토하는데 시간을 쓰기보다, 긍정적이라고 여기는 견해를 발전시키는데 주력했다고 말합니다. 이 책이 무언가 결론을 내리려는 책이라기보다 신학과 과학 양쪽을 이어나가고 양측의 관계를 바로잡기 위한 책임을 감안하면 적절한 방향입니다.

<자연 인간 그리고 하나님>을 읽기 위해서 과학에 대한 지식은 많이 필요하지 않았습니다. 오히려 신학이나 철학 이론이 배경이 부족하다고 느꼈습니다. 아마도 유사 자연과학도인 제가 과학적 사고는 익숙하지만 신학이나 철학 이론을 잘 모르기 때문일 것입니다. 하지만, 과학의 시대라 할 수 있는 현대를 살아가는 사람이라면 누구나 정도의 차이는 있겠지만 저와 유사한 상황일꺼라고 생각합니다.

<자연 인간 그리고 하나님>은 20여년 전 책이라는 한계가 분명히 있겠지만, 저자의 말처럼 긍정적이라고 여기는 견해를 더 발전시키는 시작점으로는 전혀 부족하지 않습니다. 어찌보면 저자가 <자연 인간 그리고 하나님>을 저술한 2002년 서구 사회과 비교했을 때 현시대 대한민국에서 과학과 신학의 관계는 전혀 발전이 없는 상황이기에 <자연 인간 그리고 하나님>이 반갑기만 합니다.