이 책의 1장에서 주장된 것은, 우리의 언어는 사실상 역사적 우연성들의 산물이라는 것이다
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P10
내가 제안하는 견해에 의하면, 합리성이란 현재 손 안에 있는 언어에서 논증들을 함께 엮어 배열하는 일이다. 반면에 상상력은 그러한 언어를 넘어서는 능력, 바꿔 말해서 새롭고, 낯설며, 역설적이고, ‘비합리적인’ 것들을 나타내는 낱말들과 이미지들을 꿈꾸는 것이다
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P10
나는 민주주의 사회가 전체주의 사회보다 더 합리적인 것이 아니라는 점, 바꿔 말해서 민주사회라고 해서 어떤 초역사적이며 초문화적인 선善에 더 근접한 것이 아니라는 점을 강조하고 있다
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P10
잔인성이란 것은 우리가 보편적이요, 초문화적이며, 초역사적인 인류의 특징들에 기초를 둔 논증을 통해 수립할 수 있거나 수립해야만 하는 어떤 것이 아니다
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P10
완전성 추구와 공동체 의식을 통합시키고자 하는 그와 같은 형이상학적 혹은 신학적 시도들은 공통된 인간 본성에 대한 인식을 요구한다
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P16
역사주의적 전환historicist turn은 우리로 하여금 신학과 형이상학으로부터, 즉 시간과 우연에서 탈출하려는 유혹으로부터, 우리를 점차적이지만 꾸준히 벗어나게 해준다.
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P17
그 전환은 우리로 하여금 ‘진리’ 대신에 ‘자유’를 사고와 사회적 진보의 목표로 삼게 도와준다.
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P17
자아창조의 소망, 사적인 자율성의 소망이 지배적인 역사주의자들(가령 하이데거와 푸코)은 사회화를 니체가 그랬듯이 우리의 내부 깊숙이 있는 어떤 것에 대한 반정립으로 간주하려는 경향이 여전히 있다
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P17
마르크스, 밀, 듀이, 하버마스, 롤스 등과 같은 저술가들은 본보기라기보다는 동료시민들이다. 그들은 공유된 사회적 노력, 즉 우리의 제도와 관행을 더 정의롭고 덜 잔인하게 만들려는 노력에 종사하고 있다.
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P18
철학이든 혹은 여타의 어느 이론적 학문분야든 우리가 그렇게 통합해서 보도록 해줄 길은 결코 없다.
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P18
이 책은 만일 우리가 공적 영역과 사적 영역을 통합하는 이론에 대한 요구를 떨쳐버리면 상황이 어떻게 보일 것인가를 밝히고자 애쓸 것이며, 자아창조의 요구와 인류의 연대에 대한 요구를 똑같이 타당하지만 영원히 공약 불가능한 것으로 취급하고자 할 것이다.
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P19
자유주의 아이러니스트란 괴로움이 장차 감소될 것이며, 인간들이 다른 인간들에 의해 굴욕을 당하는 일이 멈추게 되리라는 자신의 희망을 그렇듯 근거지울 수 없는 소망 속에 포함시키는 사람이다.
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P19
그러한 질서가 없다고 믿는 아이러니스트 지식인들은 그러한 질서가반드시 존재해야 한다고 믿는 사람들보다 숫자에 있어서(심지어 운 좋고, 부유하며, 학식 있는 민주사회에서도) 훨씬 더 적다.
-알라딘 eBook <우연성, 아이러니, 연대> (리처드 로티 지음, 김동식.이유선 옮김) 중에서 - P20
|