[오늘의 한문장] 사진기호학

이론편

사진기호학의 이론편에서는 기호학이란 무엇인지, 그것이 사진 표현과 사진 해석에 어떤 도움을 주는지, 또 어떻게 활용하면 사진의 깊이와 사진 역량을 배가시킬 수 있는지 사진기호학의 기초 개념과 맥락, 표현에 있어 코드화의 법칙, 그리고 실전에 활용되는 이론적 측면을 살펴본다. - P13

나는 무엇을 보았는가

보는 것은 말 이전에 온다. 아이는 본다.
말을 배우기 전에 보고 인식한다.
-존 버거


무엇을 보았는가

한평생을 오로지 ‘보는 방법 Ways of Secing‘을 연구한 영국의 사진이론가이자 아마추어 사진가인 존 버거*는 아이들이 행동하는 방식을보고 본다는 것은 말 이전에 온다."고 강조한다. 


존 버거ohn Berger, 1926~ 영국의 미술비평가, 사진이론가 현존하는 영국 출신 비평가 중 가장깊고 넓은 철학적 깊이로 평가받고 있다 영국의 권위 있는 문학상인 부커상을 수상했다. 어떻게볼 것인가 본다는 것의 의미 말하기의 다른 방법 그리고 사진처럼 덧없는 우리들의 얼굴 내가슴 등 사진에 대한 주요 역작을 남겼다. - P14

문제는, 언어가 오해 및 오독을 부르듯이 사진도 오해 및 오독을 부른다는 것이다. 사진에서의 어려움은, 보이는 대로 찍지 못하는 기술적인 어려움이 아니라 생각하는 대로 표현하지 못하는 어려움이다. - P15

세상의 모든 사진은 ‘무엇을 보았는가‘에서 시작된다. 이 바라봄은 작가에게도 일어나고 관객에게도 일어난다. - P16

존 버거의 말에 따르면 사진은 결국 사각형 속의 대결이다. 작가가 바라본 순간과 찍힌 순간, 관객이 바라본 순간까지 숙명적으로 불일치한다. - P17

 사진기호학이란 결국 바라봄과 바라봄의 파악(해석)의 미학이다. - P18

그런 점에서 사진기호학의 핵심은 ‘본다는 것‘에 대한 파악이다. 형식에서 내용까지, 사태에서 사건까지 본다는 것과 보고 있는 것에 대한 파악이고 판별이다. - P18

사진에 대해서 무엇을 알고 있는가


기호로서 사진을 해석하는 데 요구되는 것은 사건과 형상에 대한 정보와 지식이다. 이것들은 사회 구성원들 사이에서 축적되고 약속되고 통용되는 어떤 ‘약호(코드(ales)‘들을 바탕으로 한다. - P18

. 결국 사진은 보는 행위가 필수적이기 때문에 보는 이는 자신의 생각대로 보고 판단하고 확증하게 된다. 그래서 오해가 생기고 오독이 따른다. 사진은 스스로 말하지 못한다 - P20

우리가 사물과 사람에 각기 다른 이름을 붙이는 이유, 그리고 수많은 단어들이 각각 하나의 의미 혹은 지시물을 가리키는 이유는 각각이 지닌 차이의 절대성 때문이다.
차이가 없으면 세상은 혼란스러워진다. 차이가 있어야 세상이 돌아가고 소통이 이루어진다. 서로 언어적으로 구별되어야 소통할 수 있다는 것이 언어학의 본질이다. 그러므로 언어학은 차이의 미학이다. - P21

 누구나 아는 것처럼 카메라로 대상을 찍으면 대상과 똑같은 모습으로 사진이 나타난다. 사진은 복제, 복사, 모방, 재현, 판박이 과정을 반복한다. 사진기호학은 바로 이 지점, 닮음이 아니라 차이의 변곡점을 지향하고, 그러고 나서 어느 순간 내적 닮음으로 향한다. 그럼으로써 이제는차이가 아닌 닮음을 통해서 동일성을 추구하게 된다. - P23

사진은 언어처럼 내용을 동반한다. 형상을 통해서 의미를 표현하므로 내용 없는 사진은 없다. 또 대상을 지시하지만 내용을 감추고 있기때문에 해석이 필요하다. - P24

사진기호학은 사진을 잘 찍는 방법, 사진을 잘 만드는 방법을 알려주는 것이 아니다. - P24

(전략). 온갖 생각의 기호들이 난무하므로 사진에서 오해와 오독, 모순과 모호성은 필연적이다. (중략). 은닉과 누설의 미학이 사진미학의 본질이라면 그것을 해석해주는 방법이 사진기호학이다. - P25

선택의 권리

왜 이처럼 질리지도 않고 사진을 바라보며 살고 있는 것일까 하는 생각이 든다.
왜 이렇게까지 나를 사로잡는지 그 의문은 풀리기는 고사하고 점점 더 깊어져가는 것 같다.
이이자와 코타로


(전략). 사진이 다른 예술과 가장 다른 점은 프레임의 숙명성이다. 사진에는 무엇보다 프레임의 마력이 있고, 그 속에 수많은 욕망이 있다.  - P26

욕망의 창문으로부터

(전략). 모든 사진은 태생부터 어떤 정치적, 사회적, 문화적 의미와 연결되어 있다. 창을 통해서 들여다보는 순간 이미 욕망이 먼저 들어가자리 잡고 있으며, 그렇게 만들어진 사진은 바로 인간의 욕망 생산desiringproduction‘의 결과물이다. - P27

사진기호학은 사진의 의미 체계가 프레임에서 시작되어 프레임으로 끝난다는 사실에 주목한다.  - P28

사진이 수많은 ‘선택의 놀음‘이라는 사실은 회화와 비교할 때 매우 극명해진다. - P28

선택의 권리와 차이의 가치

사진기호학은 사진에서의 선택이 개인의 미적 욕망을 충족시킨다는 사실에 주목한다.  - P29

(전략). "위대한 사진들이 대부분 그렇지만 내 사진 역시 대부분 최적화를 위해 모두 만진 것이다. 결국 원하는 사진을 얻기 위해서는 보이든 보이지 않든 최적의 선택이 따른다."
(Geoffrey Batchen, 『Each Wild Ideas, The MIT Press, 2002,152쪽) - P32

일본의 저명한 사진가 호소에 에이코‘의 <장미에 의한 시련Ordeal byRoses>(1962)은 사진기호학이 중시하는 감각의 차이를 잘 보여주는 사진이다.

* 호소에 에이코 Hosoe Eikoh, 1933~ 세계적으로 인정받은 일본의 전위예술 사진작가. 1954년 도사진단기대학(현재 도쿄공예대학)을 졸업했으며, 같은 해에 <장미형Killed by Roses>으로 일본사진가비평가협회 작가상을 수상했다. - P34

사진기호학이 차이의 감각을 중요시하는 것은 그것이 언어의 빛깔 혹은 문체처럼 감정을 흔들기 때문이다. - P34

 사진에서도 설명할 수 없는 침묵의 감각이 있다. 발터 벤야민이 말한 아우라의 감각도 미묘한 감각의 하나일 수 있고, 롤랑 바르트**가 말한 설명 불가능한 푼크툼punctum 의 감각도 미묘한 감각의 하나일 수 있다. 

** 롤랑 바르트 Roland Barthes, 1915~1980 프랑스의 구조주의 철학자, 기호학자. 1960년대 이후 현대문학과 문화 이론에 괄목할 만한 업적을 남겼으며 영화, 사진 등 현대 문화와 문화 현상의 코드를 이미지 기호학으로 수렴한 가장 대표적인 기호학자의 한 사람이다. - P37

기호의 제국

커다란 사건들은 비둘기 걸음처럼 온다.
-니체

1840년 이전에 프랑스 《르 몽e Monde》 지에 실린 향수 광고를보면 무척 재미있다. 광고 지면을 가득 채운 것은 글이었다. (중략). 1840년 이후로는 단어나 문장으로 도배된 광고가 더 이상 나타나지 않는다. 사진의 출현 때문이다.  - P38

언어학에서 기호는 반드시 해독이 필요하다. 기호는 기표와 기의로 이루어진 한 몸이다. 기표가 반드시 기의를 내포하고 있어야 하기 때문에 사진처럼 ‘그것이 그것인‘, ‘사과가 사과인, 기표가 기의를 바로 드러내는 사진은 기호학의 범주에 들 수 없었다. - P39

사진이 인류에 공헌한 가장 큰 업적은 ‘기록‘이다. 또 하나는, 누구나 쉽게 즉석에서 자동으로 자연과 똑같이 묘사할 수 있는 ‘묘사‘이다. 그러나 이런 요소들은 사진이 기호라는 사실을 인식하지 못하게하는 원인이 된다. - P39

기호학으로 무엇을 할 수 있는가

(전략).
인간은 어느 순간부터 문자를 통해서 그리고 언어를 통해서 신의 뜻을 읽고자 했고, 어느덧 사람의 뜻도 읽게 되었다. 기호는 이런 이유들로 출현했다.  - P42

사진은 오랫동안 자신이 기호의 제국이라는 사실을 몰랐다. 대상을 직접 옮기면서 글과 그림 못지않게 암호를 숨기는 기호라는 사실을, 또 사건을 숨기고 사건의 이면을 비추는 해독이 필요한 기호라는 사실을 알지못했다. 늘 있는 그대로 베껴내는 복제물 혹은 복사물이라고만 보았다. - P44

사진기호학이란 무엇인가

(전략). 즉 아는 사람만 알아챌 때 사진기호학은 힘을 발휘한다. 기호 체계의 본질은 변함없이 다음과 같다.

기표(signifiant, 시니피앙, 형상)+기의 (signifie, 시니피에, 의미)=기호(sign) - P46

. 롤랑 바르트는 "표현은 기표에 대응하고, 내용은 기의에 대응한다."고 했다. 노림수가 있는 은폐된 표현들이야말로 사진에서 기호로 작용한다. - P46

도파민 디톡스

보상 경로에는 도파민을 분비하는 기준선이 존재한다. 기준선 위아래의 편차는 쾌락 및 고통의 경험과 관련이 있다.  - P66

도파민 분비가 전부는 아니다. (중략). 그럼에도 불구하고 도파민은 보상 메커니즘을 측정하는 보편적 척도가 되었다. - P67

중독될 때 뇌에서는 어떤 일이 일어날까? 중독을 이해하려면 항상성을 이해해야 한다. - P67

 가장 중요한 첫 번째 원칙은 ‘저울이 평형 상태를 유지하려 한다‘는 것이다. 뇌는 한쪽으로 기울어진 상태를 좋아하지 않는다. - P68

그렘린들은 무의식적으로 중독 물질이나 행동을 다시 소비하고 싶게 만든다. ‘후유증과 침체‘의 반대 과정 메커니즘이다. 특히 ‘침체‘는 중독 물질이나 행동을 갈망하게 만든다. - P69

이때 뇌는 중독 상태가 된다. 저울의 기준점이 쾌락과 기쁨에서 고통으로 바뀐다. 그렇게 되면 기분이 좋아지기 위해서가 아니라, 기분이 나빠지지 않기 위해 중독 물질이나 행동을 사용해야 한다. - P70

변화된 쾌락의 기준점을 신경과학자들은 생체 적응allostasis 이라고 부른다. - P70

중독을 유발하는 강화 물질이나 행동에 처음 노출되었을 때 도파민 분비는 기준선 이상으로 증가한다. (중략).
같거나 유사한 보상에 반복적으로 노출되면 도파민의 초기 상숭 반응은 점점 약해지고 짧게 지속된다. - P71

왜 우리는 쾌락을 경험한 후에 반드시 고통을 경험하게 될까? 자연의 섭리일까, 자연의 잔인한 장난일까? - P73

자원이 부족했던 세상은 압도적인 풍요의 공간이 되었다. 메시지, 트위터(현재 ‘X‘), 전자담배, 화상 채팅, 대마초, 닥터 쇼핑doctor shopping* 등 과거에는 존재하지 않았던 강력한 물질과 행동에 대한 접근성이 좋아졌다. - P73

156개국의 국민들이 자기가 얼마나 행복하다고 생각하는지에대한 순위를 매기는 세계 행복 보고서World Happiness Report에 따르면 미국에 거주하는 사람들은 2008년보다 2018년에 덜 행복하다. - P75

연구자들은 26개국에서 약 15만 명을 인터뷰하여 범불안장애의 유병률을 파악했다. (중략). 신규 환자 수가 가장 많이 증가한 지역은 사회인구학적 소득이 가장 높은 지역, 특히 북미 지역이었다. - P75

부유한 국가에 거주하는 사람들 중 빈곤층과 저학력층이 강박적 과소비 문제에 가장 취약하다. - P75

강박적 과소비는 개인뿐 아니라 지구의 생존까지도 위태롭게한다. 세계의 천연자원은 빠르게 고갈되고 있다. 경제학자들은 2040년에 전 세계의 자연 자본(토지, 산림, 연료, 수산자원)이 고소득국가에서는 현재보다 21퍼센트, 저소득 국가에서는 17퍼센트 줄어들 것으로 본다. - P76

요약

• (중략).

• 현대의 풍요로움이 생리적 스트레스 요인으로 작용하여, 우울증, 불안, 자살률이 높아졌다. 이 현상을 ‘풍요의 역설‘이라고 한다. - P82

4장

절제와 금욕주의


(전략). 도파민 디톡스란 중독된 물질이나 행동을 일정 기간 완전히 끊어, 보상 경로를 재설정하고 도파민 분비 수준을 건강한 상태로 되돌리는 것이다. - P85

 보상 경로를 재설정함으로써 다른 활동들에 관심을 가지게 된 것이다. 신경과학자들은 이 현상을 현저성salience*이라고 부른다.

* 어떤 자극이나 정보가 다른 것과 비교해서 두드러지게 보이는 것을 말한다. - P85

도파민 디톡스는 생명을 위협하는 금단 증상이 발생할 위험이 있는 사람은 시도하면 안 된다. - P86

이 장은 다른 장들보다 길기 때문에 세 부분으로 나뉜다. 첫 번째는 도파민 디톡스를 위한 계획, 두 번째는 자기 구속, 세 번째는 호르메시스hormesis라고도 알려진 금욕주의다. - P87

4주 디톡스는 과학적 연구 결과로도 뒷받침된다. 신경과학자노라 볼코Nora Volkow와 그녀의 연구진은 다양한 약물에 중독된 사람들의 뇌를 건강한 대조군과 비교해 도파민이 어떻게 분비되는지 조사했다. (중략). 하지만 임상 경험에따르면 중독된 물질이나 행동을 중단한 후 10일에서 14일 사이가 가장 견디기 힘들다. 그 후 3주 차와 4주 차에는 주관적 안녕감subjective well-being*이 더디게 느껴질지언정 꾸준히 나아진다.


* 주관적 웰빙이라고도 불리며, 개인이 자신의 삶에 대해 느끼는 만족도와 행복감을 의미한다. - P88

[오늘의 한문장] 수수께끼 풀이는 저녁식사 후에

"와인이에요, 경부님! 누군가가 다쓰오 씨에게 와인을 간식 삼아 놓고 간 거죠. 다쓰오 씨는 그 와인을 후지시로 씨가 갖다 놓은것이라고 착각하고 기쁘게 마셨어요. 그리고 죽은 거죠."
"그렇군, 독이 든 와인인가! 즉 와카바야시 다쓰오의 죽음은 자살이 아니라 살인이란 얘기야." - P79

3

(전략).
"가정부인 척을 하며 와인을 갖다주다니. 대체 어떻게 한다는겁니까. 변장이라도 하라고요?" - P80

"형사님. 아까부터 독이 든 와인, 독이 든 와인, 하고 반복하시는데, 그런 것은 어디에도 팔지 않습니다. (중략). 그렇지만 독을 넣기 위해서는 마개를 뽑아야 하는데, 마개를 뽑으려면 마개 주위를 덮고 있는 캡실을 벗겨야만 합니다. (중략). 그리고 형은 아무런 이상함도 느끼지 않고 기쁘게 그것을 마셨다고요? (후략)." - P81

[오늘의 한문장] 怪しいおまわりさん 2 (ヤングジャンプコミックス)

일상물이다.

[오늘의 한문장] 현대 복싱교본

• 주먹을 쥐는 방법


주먹은 복서의 생명이다. 상대와 싸우는 직접적인 무기는 이 주먹뿐이며 이것을 상하게 하면 모든 것이 끝난다. - P37

기본 펀치

왼쪽 잽

① 스피드가 중요

(중략).

② 효용은 만능

(중략).

③ 왼쪽은 세계를 제패한다.
(전략).
복싱 기술의 정수는 왼쪽 에서 시작하고 왼쪽 집으로 끝난다고 해도 과언이 아닐정도로 중요한 테크닉이다. - P40

● 손과 팔의 역할

손과 팔은 상대의 급소에 펀치를 가하기 위한 수송기관과 같은 것이다. 어깨 부분에 강한 경첩이 붙은 지렛대처럼 생각하면 된다.
허리와 어깨의 회전에서 생기는 파워가 이 지랫대에 전해져서 선단의 주먹에 ‘펀치‘가 생겨나는 것이다. 이것이 힘이 없으면 몸이 아무리 강렬한 에네르기를 분사시키려고 해도 모처럼의 파워는 불발로 끝나는 것이 되고 만다. - P45

• 오른쪽 스트레이트

다미를 향하여 오른쪽 스트레이트를 쳤을 때, 체중이 왼발에 가서 허리와 오른쪽 어깨가 있다. 너클 파트를 정확하게 하여 샌드백을 치고있다.
오른쪽 스트레이트를 쳤을 때는 이와 같이 체중이 왼발에 걸리고, 허리와 어깨는 몸의 중심부까지 돌아서 오른쪽은 똑바로 뻗고, 치고 나면 같은 선으로 원래의 온•가아드의 위치에 돌아오게 한다. - P49