처음 들어보는 곳에서 출판된 책이다.

처음 들어보는 곳에서 출판된 책이다.

‘욕망은 우리의 불완전함에 대한 표시인가‘
‘정의가 무엇인지 알기 위해 불의를 경험하는 것이 필요한가‘
‘존 스튜어트 밀의 《논리학 체계》 발췌문을 읽고 평하라‘

질문만 읽어도 머리가 아프겠지만 2018년 과학계열 대학을 지망하는 프랑스 고등학생들이 치른 대입자격시험 ‘바칼로레아‘의 시험문제다. 프랑스는 매년 6월 고등학교 졸업시험이자 대학진학의 관문인 이 시험을치른다. 나폴레옹 시대부터 200년 넘게 이어졌다. - P5

그렇다고 지레 겁먹을 필요는 없다. 20점 만점에 10점 이상이면 통과한다. 합격률이 80퍼센트에 달한다. 역사적인 사실과 논증 등을 활용해자신의 주장을 얼마나 설득력 있게 적어나가는지를 평가하는데, 불합격자에게는 재도전의 기회를 줘 합격률을 높인다. - P6

바칼로레아가 치러지는 날 프랑스 국민들은 ‘올해는 어떤 시험문제가 나올까‘ 궁금해하고 토론회장에는 학자와 시민들이 모여 시험문제에 대한 자신의 생각을 말한다. 그들은 인문학에서 삶의 답을 찾고 있다. - P6

미국의 경제주간지 <포브스>의 기자 조지 앤더스는 《왜 인문학적 감각인가》라는 저서에서 인문학은 일반인들의 생각과 달리 돈이 되고 고용을 창출하며 혁신의 중심이라고 주장한다. 브루킹스연구소가 통계청 자료를 바탕으로 산출한 미국의 전공별 고소득자를 살펴보니 철학·정치학·역사학 전공자들이 주류를 이뤘다는 것이다. - P7

《퇴근길 인문학 수업》을 펴내게 된 것은 이런 이유들 때문이다. 빡빡한삶에 지친 직장인이나 학생들에게 인문학을 통해 자기성찰과 치유의 기회를 마련해주면서 동시에 인문학에 대한 지적 갈증도 해소하기 위해서다. 근로시간 단축을 계기로 인문학에 대한 관심이 높아졌으면 하는 바람도 작용했다. - P7

《퇴근길 인문학 수업》에는 문학·역사·철학은 물론 신화·음악·영화 · 미술 · 경제 · 과학 · 무기 · 심리치유 등 다양한 분야가 포함되어 있다.
사고의 영역을 넓히기 위해서다. 그래서 필진도 다양하다. 문화창작부교수에서부터 정신과전문의, 한문학자, 소설가, 영화평론가, 경제학자,
군사전문기자, 철학자, 중국차 전문가 등 각 분야의 전문가들이 참여했다. - P8

마음을 다잡을 수 있는 글쓰기 기술도 소개했다. 박완서의 《나목》, 카프카의 《변신》, 헤르만 헤세의 《데미안》을 해부하고, 근대로의 전환기에 영국, 프랑스, 러시아에서 벌어진 혁명이 던지는 의미도 살폈다. 동성애와 사이코패스 같은 논란의 주제도 다뤘다. - P9

다산은 세상을 살아가는 기준을 옳고 그름과 이득과 손해, 네 가지로 구분했다. 가장 좋은 것이 옳은 것을 따르다 이득을 얻는 것이고, 가장 나쁜 것이 그른 것을 쫒다 손해를 보는 것이라 했다. - P178

다산의 육촌 처남인 홍의호는 예조판서로 있었고, 강준흠과 이기경은 다산이 유배에서 풀리는 것을 반대했던 사람들이다. 그들이 마음을 돌린다면 다산이 유배를 끝낼 수 있지 않을까 하는 게 아들의 생각이었다.
다산은 아들의 제안에 단호한 입장을 밝혔다. 홍의호에게 편지로 용서를 구하는 것이나, 강준흠과 이기경에게 애걸하는 것은 3등급을 구하려다가 도리어 4등급으로 떨어지게 되는 일이라고 말이다. - P179

다산은 이 편지를 쓰고 난 후 2년 뒤에 유배에서 풀려났다. 비겁하지 않은 쪽을 선택해 16년을 버텨온 유배 생활을 2년더 했을 뿐이다. - P180

 유배 생활 중 다산이 가장 걱정한 건 자식의 교육이었다. 아들의 교육을 책임져야 할 아버지 다산은 아들을 직접 가르칠수 없다는 점이 늘 마음에 걸렸다. 아버지의 빈자리가 성장하는 아들에게 나쁜 영향을 미칠까 항상 걱정한 것이다.
그래서 늘 독서를 강조하고 부지런함과 검소함을 가르쳤다. 다산이 아들에게 보낸 편지 곳곳에 독서와 근검을 강조하는 문구가 나온다. - P180

 다산은 아들이 폐족의 후손이 되어 뜻을 세우는 일을 포기할까 걱정했다. - P181

다산의 아들은 과거에 응시할 수 없게 되었다. 과거로 벼슬길에 나아갈 수 없는 아들에게 청운의 뜻을 꺾지 말라니 무슨 의미인가? 다산은 과거 공부에 대해 근심하지 않고, 벼슬길에 연연하지 않고 진정한 공부를 할 수 있는 걸 다행이라고 했다. 다산은 글을 알면서도 과거 공부로 인해 폐단이 생기는 것보다는 근본을 세우고 학문에 뜻을 두는 걸 다행이라 여겼다. 오히려 공부하기에 더 좋은 기회이니 힘써 참된 공부에 몰입하라는 것이었다. - P181

 불의를 보고도 스쳐지나가는 대부분의 사람들은 ‘정의롭게 살면 너무 피곤해진다‘는 현실론적 판단을 앞세우기 때문이다. 옳은 것을 따르며 사는 사람들의 이야기는 고전이나 위인전에나 나오는 거라고 쉽게 넘기려 한다. - P182

이 글은 다산이 52세인 1813년 8월, 다산초당에 있을 때 제자 윤종심에게 써준 글이다. 가난을 걱정해 옳지 않은 길을 선택할까 걱정하는 마음을 알 수 있다. 가난을 걱정해 자신의 뜻을 꺾지 말라고 당부한다. 많이 가진 것을 부러워할 필요도 없고, 가난을 두려워할 필요없다는 뜻이 담겨 있다. - P183

또 다른 제자 정수칠써준 글에는 "제비 새끼가 알에서 나오에게면 날벌레들이 들판에 가득하며, 하늘이 만물을 낳을 때 먹을 것도 함께주는 법"이라고 말했다. - P183

되돌아보자. 먹고사는 문제를 핑계 삼아 불의를 선택해 누군가를 배반하거나 거짓에 동조한 적은 없는지. 동료의 의로운 투쟁을 방관한 적은없는지. 사소한 이익에 양심을 팔았던 적은 없는지. - P184

세상을 올바르게 살아가는 도리를 강조한 다산은 스스로 세운 원칙을지키며 살았고, 아들과 제자들에게 항상 올바르게 살라 강조했다. - P184

주홍글씨라는 단어는 ‘낙인이 찍혔다‘는 뜻으로 너새니얼 호손의 소설<주홍글씨>에서 비롯된 용어다. 과거 1만 년 동안 의학계에서 주홍글씨로 표현되는 대표적인 질환은 ‘한센병‘이었다. - P215

한센병에 대한 기록은 성경의 <구약>에서도 찾을수 있는데, 기록에 따르면 사회적 격리, 차별과 낙인은 그들에게 당연한 형벌이었다. - P215

문둥 환자는 옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리우고 외치기를 부정하다 부정하다 할 것이요. 병 있는 날 동안은 늘 부정할 것이다. 그가 부정한즉 혼자 살되 진 밖에서 살찌니라.

레위기 13:45-46 - P215

 일제강점기에 들어서야 선교사들이 이들의 생활과 치료를 위한 수용시설을 만들었다. 조선총독부는 격리, 수용의 목적으로 이들을 잡아다 섬에 가두었는데, 이 섬이 바로 소록도다. - P216

의학적 주홍글씨는 또 있다. ‘후천성 면역결핍 증후군AIDS, Acquired ImmunoDeficiency Syndrome‘이다. 1980년대 초 미국에서 알려진 AIDS는 1990년대국내에 혐오스럽고 끔찍한 불치병으로 알려지기 시작했다. 동성애자들의 문란한 성관계가 원인이며 종교적으로는 인간의 타락에 대한 신의 강력한 단죄이므로 끔찍한 천형이라 하기도 했다. AIDS가 의학의 능력 밖인 불치병이라 한들 병은 병일뿐이다. 그런데 왜 종교적·도덕적 낙인까지 찍어가며 그들을 단죄했을까. - P217

AIDS에 대한 두려움은 의료계에서도 존재했다. 2000년대 초 모 대학병원에 정신과 질환을 앓던 AIDS 환자가 입원하려 하자 정신과 병동의료진들은 환자를 못 받겠다며 입원을 거부했다. 그러나 교수님의 설득으로 환자는 입원할 수 있었다. - P217

 현대의학에서는 AIDS를 의학적 관리가 필요한 만성질환으로 인식하고 있으니, 당시의 사건은 하나의 해프닝에 불과했다. - P218

한국 사회에도 정신과 질환에 의학적 주홍글씨가 찍혀 있다. 정신과 질환은 WHO의 ICD-10 (국제질병분류 제10개정)에서 F코드를 달고 있다. 병원 치료를 받을 경우 사보험의 보험금을 지급받으려면 보험회사에서 요구하는 각종 서류와 서류에 적힌 만국 공통의 공식적인 질병명이 필요하다. - P218

일부 사보험에서는 F코드 치료 경력이 있으면 보험 가입을 제한하기도하며, 정신과 치료는 보험금 지급이 아예 안 되는 경우도 많다.  - P218

"정신과 기록 때문에 나중에 불이익을 당하지는 않나요?" 나의 답변은 이렇다. "대통령 선거에 나가면 반대 측 진영에서 물고늘어질 수 있습니다. 수배 중인 범죄자가 되어 경찰이 병원에 영장을 들고 오면 어쩔 수 없이 진료기록을 내놓아야 합니다." - P219

 그런데 정신병이라는 낙인 탓에 힘들어하는 환자에게 ‘내 가족 중에도 정신과를 다니는 사람이 있다"고 털어놓는 것 이상의 위로는 없었다. - P219

본인이나 가족이 내과와 관련된 병에 걸리면 적극적으로 치료를 받고주위에서도 문병을 오고 위로도 건넨다. 그러나 정신과 질환은 다르다.
‘미쳤다‘ ‘정신 나갔다‘라는 모욕적인 표현이 정신과 질환에 대한 인식을 대변한다. - P219

 조현병환자가 벌인 강남역 살인사건 등 심각한 사회부적응 사건이 터지면 이같은 인식은 더욱 굳어진다. 실제 중증환자를 정신과 병원이나 정신요양원으로 보내 사회로부터 격리하는 경우가 많다. - P220

그러나 아직도 질병의 분류기준은 의사 중심이다. 의사들 간의 소통과 상호동의를 거친 진단 및 치료 처방의 근거를 찾기 위한 진단분류체계에 머물러 있다는 의미다. 이를테면 우울증 진단은 우울감, 무기력증, 불면등의 증상을 ‘우울증‘이라는 진단 하나로 수렴해버린다. - P220

F코드를 붙이기 싫어하는 환자들은 "네가 치료받아야 할 환자가 아니고 체질적으로 혹은 환경적으로 불리한 부분이 있는 거야" "인간관계에서 좀 어긋나서 그래"라는 조언을 듣고 싶어 한다. 이것이야말로 코드를 붙이기 싫어하는 사람들을 위한 고객중심적인 접근이다. - P221

▪︎2016년 9월 28일, 입원상의 서류미비로 정신과 전문의 67명이 정신보건법 위반 행위로 입건, 그중 37명이 기소됐다. 그들은 2017년 5월 정신보건법 전면 개정 이후, 2018년 1월 무죄 판결을 받았다. - P221

‘우울증은 마음의 감기입니다. ‘
2017년 9월 작은 클리닉을 오픈하면서 현수막과 대표전화의 자동 응대 첫인사 문구를 고민하다가 선택한 슬로건이다. 정신과 문턱이 낮아지기를 바라는 소박한 바람이 담겨 있다. 병원의 공식 명함에도 노란색 바탕에 이 문구를 크게 적었다. - P222

음악을 들으면서 책을 보는 것이 좋을 건데 귀가 아파...

음악을 들으면서 책을 보는 것이 좋을 건데 귀가 아파 그러지 못 하는 중이다.

"중요한 것은 동시대 사람들의 생각에 휘둘리지 않는 것이다.
실패로 좌절하거나 세상의 칭찬에 으쓱해져 한눈팔지 말고흔들림 없이, 단호하게 자신의 길을 가라."
구스타프 말러 - P244

예술가들의 일생을 가만히 살펴보면 우리들이 영위하는 평범한 일상과는 다소 거리가 있는 삶을 살아가는 모습을 자주 발견하게 됩니다. 이번 장에서 소개할 구스타프 말러의 삶은 그중에서도 조금 유별났습니다. - P247

제가 말러를 이해하게 된 계기는 그의 가곡을 연주하게 되면서부터입니다. 사실 그의 가곡을 반주하려면 그가 교향곡에서 자주 사용했던 관현악 기법을 이해해야 하고, 그 이해까지 가는 데에도 꽤 많은 시간이 걸립니다. 하지만 말러의 음악은 처음에 빠져드는 것이 어렵지 한번 매력을 발견하고 나면 당최 헤어나오기어려운 마성의 음악입니다. 그런 점에서 저는 말러의 음악을 한마디로 정의하자면 ‘출구가 없는 음악‘이라고 말하고 싶습니다. - P248

 그의 진지하고 철학적인 성정에 비추어보면 어울리지도 않은 자리였거니와 그가 만족할 만한 자리도 아니었지만, 말러는 밥벌이를 위해 어쩔 수없이 그곳에서 지휘자로 생업을 이어갔습니다. 이곳에 있는 동안 그는 스스로 자신의 최초 작품이라고 말했던 칸타타 <탄식의 노래>를 발표합니다. - P251

글적글적거리며, 비가 온다. 정말 책 제목대로 읽어...

글적글적거리며, 비가 온다.
정말 책 제목대로 읽어야된다 생각하며 읽지 않는다.

부조화가 생기면 이 부조화를 감소시키거나 제거하려는 압력이 발생한다. 부조화를 감소시키려는 압력의 강도는 부조화의 크기에 비례하는 함수이다. - P41

현재 논의의 대상이 되는 부조화가 주위 환경에 관한 특정 지식에 대응하는 인지 요소(환경적 요소) 와 어떤 행동적 인지요소 사이에 발생한 것이라면, 이 부조화는 환경적 요소에 부합하도록 행동적 인지 요소를 수정함으로써 제거될 수 있다. 이렇게 부조화를 제거하는 가장 쉽고 간단한 방법은 이 행동적 요소가 표상하는 행위나 감정을 수정하는 것이다. 인지 - P42

우리의 행동이나 느낌은 새로운 정보에 맞게 자주 수정된다. 만약 어떤 사람이 소풍을 떠났다가 비가 쏟아지기 시작하는 것을 알게 되면 그는 곧바로 방향을 바꾸어 집으로 돌아올 것이다. 그리고 많은 흡연자들은 흡연이 건강에 나쁘다는 것을 알게 되면 담배를 끊을 것이다. - P42

행동을 바꿈으로써 행동적 인지요소를 바꾸는 것이 가능한 것처럼 때로는 상황을 변화시킴으로써 환경적 인지요소를 바꾸는 것도 가능하다. - P42

부조화를 감소시키기 위해 환경 자체를 바꾸는 것은 물리적 환경보다는 사회적 환경일 경우에 발생할 가능성이 더 높다. - P43

어떤 사람이 자기집 거실에서 왔다갔다 하고 있다고 상상해보자. 그리고 이 사람이 이유는 잘 모르겠지만 어느 지점에 다다르면 껑충 뛰어서지나간다고 해보자. 그런데 이 사람이 어느 특정한 지점을 뛰어넘는다는것에 대한 인지요소는 이 지점이 거실의 다른 곳과 비교했을 때 높이도다르지 않고 특별히 더 약하지도 않고 어떤 점에서도 특별하지 않다는 지식과 분명히 부조화를 이룰 것이다. - P43

만약 어느 날 저녁 그의 아내가 외출한 사이에 자기가 뛰어넘는 지점에구멍을 낸다면, 그는 이 부조화를 완전히 제거하는 것이다. 바닥에 구멍이 있음을 아는 것은 그가 구멍이 있는 지점을 뛰어넘는다는 지식과 조화를 이룰 것이다. 짧게 말하면, 그는 실제로 환경을 바꿈으로써 인지요소를 변화시켰고, 이로 인해 부조화가 제거된 것이다. - P43

 이 방법은 정신병으로 여겨질 정도로 극단적인 경우가 아니라면 거의 불가능하다. 만약 어떤 사람이 비를 맞고 서서 계속 비에 젖고 있다면, 아무리 강한 심리적 압력을 동해 비가 오는 사실을 잊으려 하더라도 분명히 그 사실을 잊을 수는 없을 것이다. - P44

또 다른 경우로, 인식의 실재는 그대로 유지되긴 하겠지만 그것에 대한 인지요소를 바꾸는 것은 상대적으로 쉽다. - P44

일반적으로 인식을 바꾸기 위해 타인의 지지나 동의를 얻어 사회적 실재를 형성하는 방법은 인식 변화의 압력에 직면하였을 때 많이 사용하는방법 중의 하나이다. 이처럼 사회적 지지가 필요한 상황에서는 부조화의발생과 그에 따른 인지 요소 변화의 압력이 다양한 사회적 처리과정 (socialprocesses)을 이끌어 낸다는 것을 우리는 쉽게 알 수 있다. - P44

부조화를 완전히 제거하기 위해서는 인지요소 중 어떤 것이 바뀌어야한다는 것은 분명하다. 이러한 시도가 항상 성공할 수 있는 것이 아니라는 것도 분명하다. 그러나 부조화를 완전히 제거하는 것은 불가능하더라도 새로운 인지요소를 추가함으로써 부조화의 총량을 감소시키는 것은 가능하다. - P44

결말에 다가가지만 손은 점점 가지않는다. 이야기는 ...

결말에 다가가지만 손은 점점 가지않는다.
이야기는 재미있지만, 흥미롭지는 않다.

고바야시 마호의 마지막 말이 귓전에 되살아났다. 나 혼자가 아니에요…………. 마호가 무슨 말을 하려고 했는지 나는 알고있다. 자기를 죽인다고 해서 모든 것이 끝나는 건 아니라는것..……….
그건 나도 알고 있다. 고바야시 마호는 공범자일 뿐이다. - P281

"가나에씨."경감의 가차 없는 목소리가 날아들었다. "이렇게 이른 시간에 왜 목욕을 하려고 한 겁니까?"
"전, 전, 아무것도 몰라요. 잠이 깨서, 여기에 와서, 그리고,
그랬더니…………." - P282

"확실히 말씀하세요. 왜 여기에 온 겁니까?"
"우연히 잠이 깼다가 몸에 땀이 배서 목욕을 하려고 왔어요."
"이 시간에 말입니까? 살인사건이 발생한 상황에서 아침목욕을 하려고 했단 말입니까?" - P283

"고바야시 씨가 살해되었다면서요?" 후루키 변호사가 긴박한 상황과는 대조적으로 느릿한 어투로 말했다.
"죄송합니다만 두 분은 비켜주시기 바랍니다." 경감이 신경질적으로 내뱉었다.
"두 분과는 관계없는 일입니다." - P284

"사건에 대해 짐작이 가시는 분, 어젯밤에 무슨 소리를 듣거나 뭔가를 목격한 분은 말씀해 주십시오. 사소한거라도 괜찮습니다." 경감이 빠르게 내뱉었다.
신경이 곤두서 있다는 걸 알 수 있었다. 살인사건이 발생해조사 중인 현장에서 또 한 사람이 살해됐으니 경찰의 실수라고 해도 변명의 여지가 없는 상황이었다. - P284

"주방에 있던 아이스피크가 범행에 사용된 걸 보면 숙박객 중에 범인이 있다고 생각해도 무리는 없을 것 같은데……"
경감이 가학적인 표정으로 모두의 얼굴을 뚫어지게 쳐다보며 말했다. 하지만 나오유키가 반론을 제기했다.
"아이스피크를 가져간 게 마호 씨 자신일 수도 있잖습니까?"
"그게 무슨 뜻이죠?" 경감은 도전적으로 물었다. - P286

"그럼 한 가지 묻겠습니다. 그 도둑은 도대체 어디로 침입했죠? 현재 조사한 바로는 출입구는 모두 닫힌 상태입니다.
가능성이 있다면 여러분의 방을 통과해 가야 하는데 아무리둔감한 인간이라도 누군가가 자신의 방에 들어왔다면 알아차리지 않겠습니까?"
"무례하군요. 어떻게 둔감하다는 표현을." 소스케가 몹시화를 냈다. - P287

[오늘의 한문장] 스톡홀름에서 걸려온 전화

Chapter 7
모두가 모두의 멘토다

마틴 챌피, 해밀턴 스미스, 요한 다이젠호퍼
Martin Chalfie, Hamilton O. Smith, Johann Deisenhofer - P131

마틴 챌피 교수님, 2010년에 교수님의 멘토이신 로버트 펄먼Robert Perlman이 교수님의 강연을 소개해주셔서 제가 교수님을처음 뵙게 되었습니다. 멘토가 있다는 것과 멘토가 된다는 것은 어떤 의미를 지닐까요? - P133

부모님은 든든하게 나를 지원해주셨습니다. 아버지는 기타리스트였고 나는 3형제 중 장남이었습니다. 내가 열두 살쯤되었을 때 아버지께서 기타를 선물해주셨습니다. 아버지는 매우흥미로운 방식으로 기타를 가르쳐주셨는데, 그게 평생 기억에 남습니다. - P133

그저 기타를 어떻게 연주하는지를 보여주셨지, 단 한 번도 내가 뭔가 잘못하고 있다고 지적하시지 않았습니다. 이런 방식으로 나를 지지해주셨던 아버지의모습이 항상 놀랍고 감동적이었습니다. - P134

과학 분야에는 다양한 멘토들이 있습니다. 훌륭한 과학자가 될 수 있는 방법을 알려주는 사람들뿐만 아니라 진정한 인간성을 보여주는 사람들도 있습니다. - P134

 수업을 시작하면서 교수님이 이렇게 말씀하셨습니다. "이 강의에는 교과서가 없네. 대신 내가 여름 동안 파리에 있는 카페에서 메모를 잔뜩 해두었지." 그 말을 듣고나는 혼자 이렇게 생각했습니다. ‘그게 바로 내가 하고 싶은 건데!‘ 정말 멋있어 보였습니다. - P134

교수님은 4층에서부터 1층까지 걸어 내려가서 도서관 사무실로 가셨습니다."이 친구한테 열쇠가 필요하다는군. 열쇠를 내어주길 바라네." 이렇게 마음을 써주시는 모습은그때까지 다른 교수님들에게서 본 적이 없었기 때문에 나는 깊은 감명을 받았습니다. - P135

나에게 로버트 펄먼은 최고의 박사과정 지도교수였습니다. 그때나는 경험이 부족했고 스스로에 대한 확신이 없었습니다. 대학을 졸업하고 3년만에 대학원에 들어갔습니다. - P136

 누군가가 나에게 기꺼이자신의 시간을 할애해준다는 게 정말 좋았습니다. 그분은 함께일하기 참 좋은 분입니다. 답답한 문제들도 정말 재미있고 신나게 해결해나갈 수 있었으니까요. 펄먼 교수님은 분명히 나에게 가장 중요한 멘토 중 한 분입니다.  - P136

그때 브레너 교수님은 본인의 연구 활동을 진행하면서 박사후연구원을 받아주셨습니다. 처음부터 분명했던 것은 일종의 ‘독립계약자‘처럼 혼자서 모든 것을 알아서 해야 한다는 사실이었습니다. - P137

진 한편 조금 무섭기도 했습니다. 이제는 구체적으로 어떤 것을연구해야 할지, 언제까지 논문을 준비해야 할지 등 모든 것을 스스로 결정해야 한다는 사실을 불현듯 깨달았습니다. 그 시기에연구소에 있던 많은 사람이 전성기를 맞이했습니다. 반면에 어려움을 겪는 사람들도 있었습니다. 어떻게 보면 모든 사람에게좋은 환경은 아니었습니다. - P137

브레너 교수님이 내 멘토이기는 했지만 그분의 멘토링은내가 마음대로 연구할 수 있도록 그냥 내버려두는 방식이었습니다. 2002년 노벨생리의학상 수상자 명단을 들여다보면 신기한 기분이 들었습니다. - P138