우선, 그 사건은 독자들에게 캐릭터의 현재와 과거를...

 우선, 그 사건은 독자들에게 캐릭터의 현재와 과거를 연결지을 수 있는 정보를 제공해 준다. 이 사건을 통해 캐릭터가 추구하는 목표와 더불어, 그가 지금 왜그렇게 살아가고 있는지 알 수 있다. 독자들이 트라우마 사건을 알아야 하는 또 하나의 중요한 이유는, 캐릭터가 이야기 마지막 부분에서 직면하고 극복해야 할것이 무엇인지를 정확히 보여 주기 때문이다. - P80

 ‘말하기 telling‘ 보다는 ‘보여 주기 showing‘가 훨씬 효과적이다. 보여 주기는 이야기의 다른 필수 요소들만큼이나 중요하다. 말하기보다 보여 주기를 선호하는 이유는 독사에게 필요한 사료를 한 입씩떠먹여 주는 게 아니라, 일어나는 사건을 함께 경험할 수 있게 해 주기 때문이다. - P80

캐릭터의 감정을 묘사하고, 성격을 드러내고, 분위기를 나타낼 때 등, 어떤 상황에서도 보여 주기가 나은 이유는독자들을 캐릭터의 경험 속 깊숙이 끌어당기기 때문이다. 사건을 드러낼때도 마찬가지다. - P81

때로는 플래시백 Fashback,회상, 혹은 다른 캐릭터와의 대화를 통해 상처를 단번에 통째로 드러내는 편이 좋을 때가 있다. 

* 영화나 드라마 등에서 장면의 순간적 변화를 연속으로 보여주는 기법. 긴장을 고조시키는 데 효과적이며, 과거 회상 장면에도 쓰인다. - P81

 단번에 드러내기가 효과적인 또 다른 이유는 이 방법이 감정적 상처가 되는 사건을 명료하게 보여 주기 때문이다. - P81

독자들은 캐릭터에게 감정적 상처가 된 사건에 대해 이미 아는 상태에서 그 이후에 벌어지는 일들을 세심하게 관찰하며, 그 사건이 해리*를 어떤 사람으로 바꾸었는지, 해리가 왜 그 사건을 직면해야 하는지 알 수 있다.

* 《해리포터 시리즈》의 주인공 - P82

(전략), 프롤로그를 이용하는 경우가 많은데, 이야기의 프롤로그란 없어도 그만일 때가 많아서 잘 쓰기가 어렵다. 그러므로 일단 독자들이 캐릭터에빠져들게 하고, 중요한 배경에 대한 암시와 단서들을 던져 마음의 준비를시켜 준 다음 상처가 되는 순간을 보여 주는 방식으로, 가능하면 ‘나중에‘ 정보를 공유하는 편이 훨씬 효과적이다. - P82

한참 뜸 들이기

이 방법을 이용하면 독자들은 캐릭터에게 정확히 어떤 일이 일어났는지오랫동안 모르게 된다. 가끔 흘리는 암시와 감질나는 토막 정보를 통해과거를 부분적으로 얼핏 볼 수는 있지만, 모든 조각을 다끌어모을 때까지는 감정적 상처가 된 사건이 무엇인지 인지할 수 없다. - P82

영화 <커팅 에지 The Cutting Edge>에서 관객들은 케이트의 행동을 설명해 주는 제법 많은 단서를 발견할 수 있다. 하지만 감정적 상처를 준 과거사건은 분명하게 등장하지 않는다. 그녀의 성격이나 행동을 통해 암시만 나올 뿐이다. 그녀는 완벽주의적이고, 지나치게 경쟁적이며, 사람들과 잘지내기가 불가능해 보이는 인물이다. - P83

에둘러 보여주기 : 캐릭터에게 상처가 된 사건까지 이끌고 간다

감정적 상처를 명확히 제시하는 암시에만 그치든, 반드시 이야기 속에서그 사건을 언급해야 한다. 그 사건이야말로 캐릭터에게 가장 중요한 의미가 있는 과거의 한 부분이기 때문이다.  - P83

예를 들어, 여러분의 캐릭터가 심각한 후유증을 남긴 실패를 겪었다고 하자. 실패를 반복하고 싶지 않은 당신의 캐릭터(이제부터는 ‘제스라고 부르자)는 모든 책임을 회피하려고 할 수 있다. 여러분은 제스가 책임을 회피하는 상황을 보여 주어 과거의 상처를 암시할 수 있다. - P84

제스의 행동으로 인해 의문이 제기된다. 왜 그녀는 좋은 기회를 마다하는가? 무엇을 두려워하는가? 기회가 올 때마다 피한다면 대체 왜 이런 직업을 선택했는가?
회피는 캐릭터의 두려움을 우회적인 방식으로 드러내는 훌륭한 방법이다. 이 방법이 다른 단서들과 합쳐지면서, 독자들은 제스가 두려워하는 것의 정체를 파악할 수 있게 된다. 회피는 인물호에도 도움이 된다. - P84

자기 의심

우리와 마찬가지로 캐릭터의 내면도 복잡하다. 아무리 인기 있고, 매력적이고, 성공한 사람이라도 자기 의심과 불만을 겪는다. 이는 과거 사건과 관련 있는 경우가 많다.
- P85

캐릭터에게 감정적 상처를 준 사건을 결정했다면 이제 그 사건과 관련해 캐릭터가 느끼는 불안에 대해 이해해야 한다. 다음과 같은 질문을 던져 보라. 언제 자신을 의심하는가? 어떤 시나리오에서 자신의 직감을믿지 않는가? 어떤 상황에서 간단한 결정에도 온몸이 굳어 버리거나, 결전에 관한 결과를 예측하느라 정작 결정을 내리지도 못하게 되는가?  - P85

과잉 반응과 과소 반응

독자들은 이야기를 따라 캐릭터에 대해 조금씩 알아 가면서 다양한 상황에서 캐릭터의 반응을 예상한다. 캐릭터가 지나치게 극적으로 행동하거나 기대에 훨씬 못 미치는 반응을 보이는 경우, 독자들의 머릿속에 붉은신호등이 켜진다. 무언가가 이상하다고 느끼는 것이다. - P86

배우자의 외도, 2015년 간통죄가 폐지된 이후에는 ...

배우자의 외도, 2015년 간통죄가 폐지된 이후에는 처벌이 불가능한 건가요?

(중략)
 형사적인 처벌은 이제 불가능해졌지만, 아직이들에게 민사적으로 책임을 물을 방법은 남아 있습니다. - P126

다만 이 위자료 액수가 통상 1,000~3,000 만원 정도로 인정되고있어 외도로 인한 정신적인 피해를 보상하기에는 충분치 않다는 의견도 꾸준히 제기되고 있습니다. - P127

 이전에 간통죄를 적용하기 위해서는 직접적인 성관계에 대한 증거가 필요했던 것과는 달리, 간통죄 폐지 이후 배우자의 외도를 인정하는 증거의 폭이 다소 넓어졌습니다. 따라서 연인 관계에 주고받을 법한 내용의 메시지를 주고받은 정황 정도로도 불륜 사실을 인정해 주고 있어 외도에 대한 입증은 훨씬 수월해졌다고 평가할 수 있겠네요. - P127

법원은 혼인 파탄의 주된 책임이 있는 배우자는 그 파탄을 사유로하여 이혼 청구를 할 수 없도록 하는 유책주의를 취하고 있어요.  - P128

여성의 사회적 지위의 상승과 더불어 이혼에 대한 인식의 변화 등을 고려할 때, 이제 혼인이 더 이상 계속하기 어려울 정도로 파탄에이르렀다면 유책 배우자도 이혼을 청구할 수 있도록 하는 소위 파탄주의를 취하자는 의견도 제시되고 있어요.  - P128

고부 갈등, 이혼 사유가 될까요?
상담을 진행하다 보면 고부 갈등을 이유로 이혼을 고민하는 경우를 워낙 자주 접합니다. - P133

「민법」 제840조 제3호에서는 ‘배우자 또는 그 직계존속에서 심히부당한 대우를 받은 때‘를 이혼 사유로 규정하고 있기 때문에 시부모님 혹은 장모님으로부터 심히 부당한 대우를 받은 경우에는 이혼 사유에 해당할 수 있습니다. - P133

① 며느리에게 욕설을 일삼는 경우
② 가계부를 친척이 모두 있는 자리에서 펼쳐보며 훈계를 하고 모욕적인 언사를 일삼은 경우
③ 맞벌이 중인 며느리에게 남편의 아침밥은 물론 시누이를 챙기는 일까지 맡기며 극도의 스트레스를 주는 경우 - P133

이런 갈등 상황은 애초에 오해에서 비롯된 경우가 대다수이고 특히 상대방이 이런 본인 부모님의 언행에 얼마나 상처받았는지를 모르기 때문에 비롯되는 일들이 많아요. - P135

딜레마는 별로였다, 참고는 어느 정도 되었지만 말 그...

딜레마는 별로였다, 참고는 어느 정도 되었지만 말 그대로 사전으로 구매를 해 소장을 하면 좋겠지만 빌렸기에 발생한 문제다.

자라면서 예상치 못했던 어떤 일, 불쾌하게 놀라웠던 일을 겪은 적이 있는가? 예를 들어, 학창 시절에 전국 과학 발표대회 3등상을 타서 집에 왔는데 어머니가 포옹하고 칭찬해 주기는커녕, 다음에는 더 잘해 보라고심드렁하게 말했을 때 기분이 어땠는가? - P23

여러분이 목표에 대해 다시는 이야기하지 않게 된 것은 언제부터인가? 혹은 끔찍한 말이지만 해 봤자 실패할 게 분명하다고 생각해 시도조차 하지 않게 된 것은 언제부터인가? - P23

불행하게도 삶은 고통스럽다. 삶에서 배웠던 교훈들이 모두 긍정적인 것은 아니다. 마찬가지로, 이야기 속 캐릭터들도 쉽게 떨쳐내지 못하는 트라우마를 겪고 있다. 괴로운 기억으로 인해 마음속 깊은 곳에 자리잡은 고통을 우리는 감정적 상처 emotional wound라고 부른다. - P23

상처는 대부분 예기치 않게 생긴다. 다시 말해, 캐릭터들은 마음의 준비도 안 된 상태에서 상처를 받는다. 갑작스럽고도 잔인한 상처로 인한 트라우마는 캐릭터에게 지속적인 영향을 미치고, 성격을 크게 (흔히부정적으로 바꾸어 버린다.  - P24

 사람이란 결국 과거의 산물이다. 캐릭터를 진정성 있고, 믿을 만한 인물로 만들고 싶다면, 작가는 캐릭터의 배경backstory에 대해 이해하고 있어야 한다. 어떤 부모 밑에서 자랐는지, 주변사람들은 어떤 사람들이었는지, 몇 달 전이나 몇 년 전에 겪었던 사건과 상황은 어떤 것이었는지 등의 내용들은 캐릭터의 행동과 동기에 직접적인 영향을 미친다. - P24

보통 ‘트라우마‘라고 하면 사람들은 캐릭터의 삶을 완전히 바꾸어놓는 특정한 순간을 떠올리지만, 사실 상처를 받는 원인은 다양하다. 우선 일회적인 트라우마 사건 single traumatic event이 있다. 살인을 목격하거나, 눈사태에 갇히거나, 자녀의 죽음을 경험하는 경우 등이다. 반복적인 트라우마 사건repeated episodes of trauma 으로 받는 상처도 있다. - P24

 상처는 캐릭터의 자존감을 파괴하고, 세계관을 바꾸고, 사람들을 믿지 못하게 만들고, 다른 사람과 상호작용하는 방식에도 영향을 미친다. 캐릭터가 바라던 목표를 이루기 힘들게되기도 한다. 바로 이러한 이유로 우리는 캐릭터의 배경에 파고들어 어떤 트라우마를 겪었는지 밝혀내야 한다. - P25

 하지만 그 운명의 잔인한 장난보다 더 캐릭터를 괴롭히는 것은 트라우마 안에 숨어 있는 잘못된 믿음the lie 이다. 잘못된 믿음은 논리적 오류로 도출된 결론이다. 상처받기 쉬운 상태에 있는 캐릭터가 자신이 겪은 고통스러운 경험을 이해해 보려고 노력하다가문제를 자기 탓으로 돌려 버리는 잘못된 결론을 도출하는 것이다. - P25

생각해보라. 이해하기힘든 나쁜 일이 일어났을 때, 우리는 본능적으로 왜 이런 일이 일어났는지 이해하려고 노력한다. 그러면서 문제를 자신의 탓으로 돌린다. - P25

잘못된 믿음은 제한적 신념disempowering beliefs (나는 자격이 없다. 무능하다, 결함이 있다. 가치가 없다 등의 믿음)과 연결되어 있어서, 그 믿음을 스스로 받아들이는 캐릭터를 자기 파멸의 길로 안내한다. - P26

추락하는 것은 날개가 있다. 틀렸다. 공은 날개가 없...

추락하는 것은 날개가 있다. 틀렸다. 공은 날개가 없지만 추락한다. 사람도 추락할 수 있다. - P155

사람은 왜 추락할까? 아리스토텔레스에 따르면, 사람은 흙으로 되어 있고, 흙이 있어야 할 자리는 바닥이다. 모든 물질은 그것이 있어야 할 자리로 돌아가려는 속성이 있다. - P156

문제는 천상으로부터 시작된다. 해는 동쪽에서 떠서 서쪽으로 진다. 이처럼 천상의 물체들은 모두 동쪽에서 서쪽으로 일정하게 움직인다. 하지만 여기서 벗어난 것들이 있다. 사람들은 이들을
‘행성‘이라 불렀다. 행성의 영어 ‘planet‘의 어원은 ‘떠돌이‘를 뜻하는 ‘planetai‘다. - P156

우선 천동설보다 정확하지 않았다. 당시 천동설은 행성의 운동을 설명하기 위해 이미 상당한 개량이 이루어져 있었다. - P157

 이것이야말로 지동설의 비극이었다. 중세유럽에서 『성경』은 절대적 권위를 가지고 있었기 때문이다. 덕분에 지동설을 지지하는 사람은 고문을 받거나 화형을 당해야 했다. - P157

지동설의 약점은 하나씩 보완되어갔다. 케플러의 눈물겨운계산으로 행성들의 운동 궤도가 원이 아니라 타원이라는 것이 알려지자 지동설의 결과는 천동설보다 정확해졌다. 거기에 갈릴레오의 망원경은 지동설이 옳다는 결정적 증거들을 주었다. - P157

태양이 우주의 중심이라면 지구는 왜 태양으로 떨어지지 않는가? 지구도 천상의 물질이라 태양 주위를 영원히 움직이나? 그렇다면 왜 지구상의 모든 물체는 지구의 바닥으로 떨어지는 걸까? - P158

. 뉴턴이 등장할 차례다. 뉴턴의 중력이론은 낙하에 대한 오랜 철학적 논쟁에 종지부를 찍는다. 그의 아름다운 설명을 들어보자. - P158

따라서 달도 지구로 떨어진다.
달이 낙하한다고? 사과를 야구공 던지듯 수평으로 던지면 포물선을 그리며 낙하한다. 지구가 편평하다면 사과를 아무리 세게 던져도 결국 바닥에 떨어질 거다. 하지만 사과가 낙하하는 거리만큼 땅바닥이 덩달아 밑으로 가라앉으면 사과는 바닥에 닿지 않을 수 있다. 지구가 둥글기 때문에 가능한 이야기다. - P159

 지구는 태양으로 낙하하고 있지만 태양에 닿지 않는다. 인공위성은 지구로낙하하고 있지만 바닥에 닿지 않는다. 태양은 우리은하 중심의 블랙홀을 향해 낙하하고 있지만 블랙홀에 닿지 않는다. 뉴턴은 이 모든 사실을 수학적으로 증명하였다. - P159

뉴턴의 이론에는이해할 수 없는 것이 두 가지 있었다. 우선 멀리 떨어진 두 물체 사이에 중력이 어떻게 전달되는지 알 수 없었다. 달은 지구가 자신을 당기는지 어떻게 아는 걸까? - P161

운동법칙의 질량과 중력의 질량은 완전히 똑같다. 그래서 중력을 받으며 운동하는 물체를 기술할 때, 두 개의 질량이 상쇄되어 운동방정식에서 사라진다. - P161

중력이 어떻게 전달되느냐는 의문에 대한 단서는 전자기 현상에서 나온다. 두 개의 자석은 방향에 따라 서로 당기거나 밀어낸다. 이들은 서로의 존재를 어떻게 아는 걸까? - P162

질량이 있으면 주변에 중력장이 존재한다. 마치 거미가 있으면 주위에 거미줄이 있는 것과 같다. 달은 지구를 직접 느끼는 것이 아니라 지구가 만든 중력장을 느낀다. 질량이 움직이면 중력에 변화가 생기며 이 변화는 중력장의 진동으로 전달될 것이다.  - P162

 하지만 중력이나 전자기력같이 나를 앞으로 미는 힘은 없다.
그렇다면 이 가속의 정체는 무엇일까? 내가 탄 지하철의 속도가 줄어들면 나의 속도도 줄어든다. 그렇지 않으면 결국 지하철은 멈추고 나는 계속 달려서 지하철의 통로문에 부딪히게 될 테니까.  - P163

이제 아인슈타인의 특수상대성이론이 필요하다. 정지한 사람과 움직이는 사람의 시간과 공간이 다르다는 의미다 - P163

등가원리에 따르면 가속은 중력과 구별되지 않는다. 결국 중력은 시간과 공간을 휘어지게 만든다. 중력파는 시공간이 휘어지고 변형되며 만들어내는 진동이다. - P164

아리스토텔레스는 추락에서 물질의 본성을 보았고, 뉴턴은 두 물체 사이에 작용하는 힘을 보았으며, 아인슈타인은 시공간의 변형을 보았다. 인간이 추락의 본질을 이해하거나 말거나, 오늘도 날개가 있는것들이 추락한다. 날개가 없는 것들은 말할 것도 없다.  - P164

계몽시대의 주도적 정신이자 천재이며, 뉴턴 수학과 물...

계몽시대의 주도적 정신이자 천재이며, 뉴턴 수학과 물리학의 충직한 추종자였던 볼테르가 바로 자연신학 운동의 주요 주창자였다. 그의 생기 있고, 풍부한 저술에 힘입어, 자연신학은 교육받은 이들 사이에서가장 강력한 18세기 종교 운동이 되었다.  - P371

자연종교를 찾고자 해서, 결국 본질적으로 자연신학자가 된 많은 사상가들은 때로는 하느님을 없애버리기도 하였다. 그들은 자연신학이 과학의 한 분야라고 주장하였다. 우주의 작동에 필연적인 행위자로서하느님이 존재한다는 것은 과잉 실험적인 것이라며 거부되었다. - P371

하느님을 인정하든, 그렇지 않든간에, 자연신학은 완전히 합리적이 되려고 하였다. 그리고 실지로, 신앙과 신비에 대한 인간의 욕망을채워주었다. 그래서 자연신학자들을 종교에 향수를 둔 합리주의자라고부르기도 하였다.  - P371

. 그들 중에서도 철학자인 홉스, 흄, 몽테뉴,
디드로, 그리고 디드로가 <백과전서(Encyclopedie)>를 집필할 때 조수를맡았던 수학자 달랑베르, 그리고 역사학자 에드워드 깁슨 등은, 종교가 없어서 안 되는 것은 아니지만, 어떤 민족에게든 자연스럽게 나타나는 역사적 현상 그 이상은 아니라고 보았다.  - P372

18세기 프랑스에서 회의주의는 단지 무신론의 서곡일 뿐이었다. 18세기 초 종교를 거부한다는 것은 너무나 드물고 대담한견해라서 하느님을 믿지 않는 자가 평화롭게 죽을 수 있을 것인가라는질문에 대하여 자주 토론하였고, 회계를 하지 않고서도 웃으면서 죽은 무신론자는 세상을 들썩이게 하였다. - P372

창조주를 없애고 뉴턴 우주론에서 궁극적인 결론을 이끌어낸 것은다름 아닌 프랑스의 주도적 수학자인 라플라스였다. 우리는 이미 나폴레옹이 천체에 관한 책 속에서 ‘왜 하느님은 전혀 등장하지 않는가‘라는 질문을 했을 때 라플라스가 그런 ‘가설‘은 필요 없다는 대답을 했다는 사실을 언급한 바 있다. - P373

종교에 대한 라플라스의 입장은 많은 다른 주도적 프랑스 사상가들이 공유하고 있는 것이었다. 올바크남작에 따르면, 하느님이라는 관념은 실재하는 어떤 것과도 일치하지 않는다. - P373

올바크의 《자연의 체계》는 널리 읽혔으며 무신론의 성서‘라고 불리기도 하였다. 그중 많은 부분은 하느님의 존재를 부정하는 주장이다.
이 견해에 철저히 동조하였던 의사 라메트리는 더 나아가 종교는 단지사제들과 정치가들에게만 유용한 것이라고 선언하였다. - P374

 오히려 그러한 생각은 위험하며 사악한 것이었다. 도덕성을 보장해주기는커녕, 종교적 지도자들이 하느님의 이름으로 전쟁을 일으키는 것을 허용하기 때문이다. 그리하여 프랑스에서 유물론의 절정은 모든 종교의 정신적 폭압에 대항한 반역이 되었다. - P374

종교적 차이에 대한 박해의 역사는 결코 르네상스 시대 기독교인들의 행동에 국한된 것은 아니지만 인류 역사에서 공포스럽고, 수치스러운 부분임에 틀림없다. 자신의 종교적 신앙을 지키기 위해 오직 신앙밖에 없는 사람들은 가장 기묘하고도 악마적인 고문으로 이단자들을 살해하기도 하였다.  - P375

물론 관용이란 것이 직접 수학에 의해 주어진 선물은 아니다. 오히려 그 운동이 발생한 것은 17, 18세기의 합리주의 정신에 기인한 것이라 할 수 있다. - P376

과학이 자연을 관찰하고, 그결론을 끊임없이 증명하고, 그것이 비록 태양 중심설과 상대주의 이론의 무모함을 가진다 하더라도 사실에 맞는 이론이면 어떤 것이든 받아들일 것을 가르치지만, 결국 대부분 수학에 의존하고 있다. 그러므로이 학문 체계가 어떤 측면에서는 간접적이기는 하지만, 자비의 정신을 널리 퍼뜨리는데 아주 중요한 기여를 했다고 말할 수 있을 것이다. - P376

뉴턴 시대에 이룩한 수학적 성취로부터 얻어낸 또 다른 하나의 자유가 있다. 바로 미신으로부터의 자유다. - P376

그러나 합리주의가 성장하면서 종교 자체에 유익한 영향을 미쳤다는 점에는 의심의 여지가 없다. 종교는 더 이상 과학의 영역을 선취하지 못한다. 그 결과 수학자들과 과학자들의 작업이 상대적으로 구속받지 않게 되었고, 사람들은 과학의 성과물을 자연에 관한 지식이 존재하는 최선의 원천으로 인식하였다. - P377

 더욱이 세속적인 쾌락을 유물론에서 강조함으로써 기독교적 윤리 내용에 반하게 되었고, 결정론 때문에 원죄와 구원의 교리 또한 힘을 잃게 되었다. 유물론은 물질의 결정된 행동 속에 의지가 박혀 있다고 주장했기 때문이다.  - P377

기독교는 인간의 원죄와 타락의 이야기로 악을 설명한다. 그러나 이러한 ‘설명‘은 원죄가 붕괴하면서 함께 붕괴하였다. - P378

도덕적 규범은 종교보다 오래 살아남을 수 있었는가? 18세기 사상가들은 몇 가지 임시방편적인 답을 제시하였다. 이성그 자체가 행동에대한 지침이 되어야 한다. 그렇게 생각한 사람이 로크인데, 그는 도덕성의 원리들은 수학적 논증이 가능하다고 믿었다. - P378

 로크는 성서가 이성이 발견한 도덕적 법칙을 확증한다고 말하였다. 또한 칸트는 종교가 도덕성의 기반이 되는 것이 아니라, 그 반대로 우리의 도덕성이 종교의 기반이되어야 한다고 믿었다. 성서는 도덕적 규범과 일치하고, 그것을 보완해주는 만큼만 가치가 있다. - P379

 수학은 새로운 계획을 제공함으로써 그 대안을 마련했다. 즉 사회 모두를 위하여 도덕 법칙을 마련한 새로운 유클리드가 탄생한 것이다. 그러나 이 이야기는 다음으로 미뤄두기로 하자. - P379