5부
알프레드 아들러
Alfred Adler
열등 콤플렉스
THE INFERIORITY COMPLEX
알프레드 아들러는 프로이트의 동료였지만, 그의 이론들이 ‘거장‘의 고유한 해석으로부터 달라지기 시작하면서 처럼 프로이트의 정신분석가들 일원에서 추방되었다. 특히 아들러는 정통 이론에서는 전복으로 여겨지는 두 가지 개념을 제안했다. 첫째, 아들러는 뿌리 깊은 열등감들과 이것들을 보상하려는 욕구는, 본능적 욕구보다 더한 신경증적 갈등의 일차적 근원이라고 믿있다. 둘째, 아들러는 부모와 같은 인물들로부터 사랑과 관심을 놓고 벌이는동기간 대결은 때로 아버지와 아들 사이에 벌어지는 오이디푸스 대결보다 무의식과 동기부여의 힘을 더 크게 갖는다고 믿었다. - P267
열등 콤플렉스
아들러에 따르면, "우리는 모두 열등감을 경험하는데, 우리 모두는 더 나아져 우리가 바라는 상황에서 우리 자신을 발견하고 싶기 때문이다." 우리는보상을 통해 우리의 열등감을 다루면서, 자신이 열등하다고 느끼는 분야에서부족함을 보충하기 위해 다른 분야에서 성공하려는 자연스러운 경향을 갖고있다. - P268
하마르티아 Hamartia
신화 구조에서 영웅 캐릭터의 공통점은 ‘하마르티아‘, 즉 영웅이 극복해야만 하는 비극적 결함에 있다. - P268
하마르티아는 열등 콤플렉스의 근원으로, 영웅이 극복해야만 하는 근본적인 약점이고 결함이다. (중략). 이런 이야기 모두에서 보듯이, 영웅들은 대단한 결단력과 투지를 갖고 성공할 수 있는어떤 분야에 몰입함으로써 그들의 장애를 보상받는다. 덧붙여, 이런 캐릭터들은 그들이 선택한 분야에서 우월감을 느끼는 욕구에 의해 추동된다. - P269
우월 콤플렉스
자연스럽게, 극단적 열등감은 우월감을 향한 극단적 반작용을 생산할 것이다. 이러한 극단적 반작용은 ‘과잉보상overcompensation‘으로 불린다. - P269
아들러식 분석에 따르면, 히틀러의 과잉보상적 행위들은 심각한 열등 콤플렉스에 대한 극단적 반작용이다. - P269
유년기 공상
아들러에 따르면, 아이들은 모두 이런 저런 방식으로 열등감을 경험한다. 보편적으로 아이의 열등 콤플렉스는 작고, 약하고, 경험이 부족하고, 무력하고, 그래서 전적으로 어른에게 의존하는 것에 따른 자연스러운 결과다. 아이들은 열등감을 극복하는 영웅과 연결될 수 있는 영웅담을 보고 싶은 강렬한 욕망을 갖는다. - P271
디즈니 신비
(전략). 유년기의 심리적 시련과 고난을상징하기 위해 섬세하게 디자인된 영웅 공식을 제공함으로써, 디즈니는 가장민감한 시기에 속한 단골고객을 확보했다. - P272
아이 영웅의 갈등
유년기에서 가장 크고 보편적인 갈등은 무기력이다. 아이들은 작고 약하다. 어른들은 그들의 모든 측면을 통제한다. - P272
고아 영웅
아이 영웅 공식은 지배하려는 부모의 존재나 권위적인 다른 존재로부터 갑자기 자유로워진 아이와 함께 시작된다. 공식은 기본적인 소망 충족-아이 영웅은 자유롭다ㅡ으로 시작되는데, 독립은 달콤한 것이다. - P273
고아 되기라는 유년기 공상은 다양한 소망을 표현한다. 어떤 아이들에게, 그것은 잔학한 부모를 처벌하고 싶은 무의식적 소망이다. 또 다른 아이들에게, 그것은 소유력이 강하고 지배적인 부모로부터 자유를 원하는 소망의 표현이다. 그리고 또 어떤 아이들에게 있어서, 고아가 되려는 꿈은 부모의 신분과 완전히 분리되어 독립적인 신분을 형성하고 싶은 욕망을 재현한다. - P274
부모로부터 자유롭게 된 후, 아이 영웅들은 우선 가장 중요한 교훈을 배우는데, 그것은 그들이 부모를 사랑하고 집을 그리워한다는 것이다. 발달의 첫단계는 마음이 향하는 곳이 집이라는 것, 그리고 엄마와 아빠의 압제적인 지배는 단지 사랑과 보살핌을 표현하는 그들만의 방식이라는 점을 깨닫는 것이다. - P274
역할 전환
아이의 실제 삶에서, 어머니와 아버지는 챔피언이다. 그들은 집과 가정을구하기 위해 밖으로 나가 세계의 용들과 전투를 벌인다. 어른이 보호자라면, 아이는 무방비 상태의 피해자다. 그러나 아이의 공상적 삶에서, 아이들은 힘과 권력으로 가득 차 있다. - P275
동물 영웅
아이들은 가상의 애니메이션에 매우 익숙하다. 아이들은 인간적 자질을 동물에게 투사하거나, 심지어 무생물적 형상에게도 투사한다. (중략). 아이의 상상 속에서, 실제세계에서는 존재할 수조차 없는 캐릭터와 동일시할 때 요구되는 강력한 불신의 유예 suspension of distelief‘는 훨씬 더 재밌고 환상적이다. - P276
열등 콤플렉스
핵심 요약
•모든 영웅은 자신으로부터든 혹은 그들의 환경에서든 무언가를 극복해야만 한다. 그런 점에서, 하마르티아, 혹은 열등 콤플렉스는 모든 영웅 캐릭터의 근본적 요소이며, 보상은 영웅의 동기부여에서 근본적인 요소다.
•극단적 열등감은 과잉보상으로 이어질 수 있는데, 그것은 우월 콤플렉스를 드러내는 우월감욕구를 표현하는 부적응적인 방식이다.
•슈퍼악당들은 다른 사람들과 그들의 세계를 지배하려는 비정상적 욕구를 갖고 있다. 그것은 우월 콤플렉스에 관한 매우 강력한 사례들이다.
•당신의 악당 캐릭터는 우월감의 기저에 놓인 열등감을 드러냄으로써 더 큰 깊이를 만들어낼 수 있다. - P278
• 대부분의 아이들 영화에서 궁극적 목표는 사랑하는 부모 형상과 재회하는 것이다. - P279
13
동기간 경쟁
SIBLING RIVALRY
프로이트는 부모로부터 사랑과 인정받고 싶은 욕구와 관련된 일차적 동기부여로써 오이디푸스 경쟁에 초점을 맞추었다. 반면, 아들러는 동기간 경쟁에 초점을 맞추었다. 신화와 전설에서 동기간 경쟁은 원형적 주제이며, 극적 구조의 도처에 존재하는 경쟁적 갈등에 있어서 신화적 조상인 셈이다. - P283
착한 아이/나쁜 아이 이중성
(전략). 착한 아이와 나쁜 아이 사이의 명백한 이중성은 자기속의 페르소나/그림자라는 이중성을 상징한다. 넓은 의미에서, 그것은 모든인간과 이 세계, 그리고 자연 그 자체 안에 존재하는 선과 악 사이에 놓인 갈등의 상징이다. - P285
부모의 편애
경쟁자 사이 갈등의 근원은 부모의 사랑이다. 한 아이는 자신을 착하다고 생각하고 다른 아이는 자신을 나쁘다고 생각하는데, 왜냐하면 부모가 한쪽을 더 사랑하고 다른 한쪽을 냉대하기 때문이다. - P286
인정 욕구
동기간 경쟁에서 추동력은 부모의 사랑과 관심 그리고 인정받고 싶은 경쟁적 욕구다. 영화에서 동기간 심리적 갈등의 다양한 수준은 일반적으로 외면적 목표에 도달하려는 경쟁을 통해 영향력을 드러난다. - P288
동기간 경쟁
핵심 요약
• 동기간 경쟁의 고전적 주제는, 카인과 아벨의 성서적 이야기 속에 전형화되었으며, 알프레드 아들러는 이것을 분석해서 이론화시켰다.
• 착한 아이/나쁜 아이 이중성은 경쟁 공식의 가장 기본적인 부분이다. 한 아이 혹은 캐릭터가 선인이라면, 다른 쪽은 악인이다. 이런 이분법은 영웅/악당 이중성과 유사한데, 거기에서 모든 위대한 영웅은 그만큼 대단한 악당을 갖는다.
• 고전적인 동기간 갈등 주제에서, 일반적으로 한 아이는 다른 아이보다 부모에게 더 사랑을받는다. 편애하는 갈등은 극단적으로 어떤 정교한 차원을 만들 수 있다. 바로 어머니는 한 아이를 더 사랑하고 아버지는 다른 아이를 더 사랑할 때다. - P291
동기간 경쟁
검토사항
(전략).
2. 연애 상대를 놓고 벌이는 경쟁은 뻔한 로맨스영화가 아니라도, 어디에나 등장하는 이야기요소다. 애정 갈등은 연애담 주제에 긴장과 갈등을 더해준다. 당신의 주인공은 연애 상대의마음을 얻기 위해 경쟁자와 대면하는가? - P293
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생활양식
LIFE STYLES
(전략). 아들러는 니체의 ‘권력에의 의지 will to Power‘ 개념을 이용해 인간본성의 보편적인 지향점으로서 우월감의 일차 충동을 설명했다. 니체와 마찬가지로, 아들러는 우월감 충동을 완벽함을 향한 선천적 욕구로 보았는데, 그것의 종점은 실제로 도달할 수 있는 목표라기보다 가상적 이상이다. - P295
초인과 약자 Ubermensch & Underdog
고대 그리스인들이 왕족이거나 신적 혈통의 고전적 영웅들을 선호한 반면 이를테면, 위대한 힘과 운명적으로 예정된 영광을 타고난 인간, 유대-기독교의 전통은 진정한 약자를 옹호했다. (중략). 정복자인 ‘지배자 민족‘이 ‘지배자 도덕‘에 기반한 신화, 즉 강자와 권력자는 승리할만한 가치가 있는 그런 신화를 갖는 것은 자연스러운 일이었다고 니체는믿었다. 그와 반대로, ‘노예 민족‘이 ‘노예 도덕‘에 기반한 신화, 즉 연약한 자가 지구를 상속받을 것이라는 신화를 갖는 것도 또한 자연스러운 일이었다. - P296
슈퍼히어로
영화에서 슈퍼히어로 캐릭터는 고전적인 캐릭터와 유대-기독교적 캐릭터특성의 이상한 조합을 재현한다. 슈퍼히어로들은 일반적으로 우월 콤플렉스와 열등 콤플렉스 양쪽 모두의 특성을 보여준다. 그들은 한 명의 영웅 속에조합된 초인과 약자다. 그런데 슈퍼히어로의 성격적 분열은 편리하게도 두가지의 신분으로 제시된다. - P297
생활양식
아들러의 후기 이론들에서 핵심 주제는 사람들이 우월감 달성을 위한 투쟁에서 사용하는 각각의 ‘생활양식‘에 관한 모델이다. 니체의 ‘권력에의 의지에관한 이론으로부터 영감을 얻은 아들러의 갈등하는 생활양식 이론은 영화 캐릭터 내부의 신경증적인 내적관계 갈등(내적 갈등)과 캐릭터들 사이의 대인관계갈등(외적 갈등) 양쪽 모두에 모델을 제공한다. - P298
. 아들러는 네 가지 기본적 생활양식을 다음과 같이 구분하는데, 대체로 이들 중 하나만 제외하고 잘못된 것이다.
1. ‘지배형‘:타인에 대한 우월성을 보이며 지배하려는 개인적 충동. 2. ‘기생형‘: 타인과 자신에게 제공하기보다 타인에게 의존하거나 타인으로부터 무언가를 개인적으로 취하는 것. 3. ‘회피형‘: 도전과 책임, 그리고 의미를 개인적으로 거부하고 도피하는 것. 4. ‘사회적 유용형‘: 개인으로서 사회적으로 건설적인 활동에 참여. - P298
내적 관계와 대인관계 갈등 모두에 관한 모델
많은 영화들은 이런 생활양식 유형들을 대인관계 갈등으로 묘사한다. 고전적 영웅이 등장하는 영화에서, 영웅은 흔히 완전히 발달된 도덕적인 개인으로출발한다. 이런 이야기에서, 영웅은 사회적 유용형이며 그가 같이 싸우게 되는 연합세력측은 처음에는 회피형이지만, 영웅과 함께하면서 사회적 유용형이 된다. 악당은 지배형이며 악당패거리들은 기생형이다. - P299
스파르타쿠스
<스파르타쿠스>에서 잔인무도한 권력자 크라수스로렌스 올리비에는 지배형의 전형이다. (중략). 크라수스에게 있어서 노예는 인간이 아니라, 성적이고 심리적인 지배욕을 위한 삐뚤어지고 가학적인 그의 취향을 만족시키기 위해서만 존재하는 대상일 뿐이다. - P300
성의 The Robe
성서 서사극 <성의> 1953는 아들러 생활유형의 4가지 유형 모두를 통과하며 발달하는 캐릭터를 묘사한다. 호민관 마루셀루스 갈리오(리차드 버튼)는 로마 귀족이자 엘리트 지배계급이다. 그는 노예를 소유하고 있으며, 자칭 ‘세계의주인‘으로서 다른 국가들도 지배하고 있다. 갈리오는 고전적인 그리스-로마 영웅의 원형으로 출발하지만, 이렇게 종교적인 색채가 짙은 영화에서 그는 유대-기독교의 영웅이 되기 위해 우월 콤플렉스를 극복해야만 한다. - P301
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