피라네시

피라네시
수잔나 클라크 지음, 김해온 옮김 / 흐름출판 / 2021년 10월

제목이 특이했고 등단작으로 휴고상을 받은 작가라는 이력이며, 이 책이 작가가 오랫동안 아팠고, 그 이후 쓴 첫 작품이라기에 읽은책. 이 책 역시  휴고상 최종후보에 올랐다니.(휴고상 발표가 12월임...) 이런 책 또 읽어줘야지 하면서 읽은 책이다. 개인적으로 SF소설은 잘 읽지 않는 편인데,,(상상의 한계가 있다보니 은근 어렵다는 느낌이 들어서..)  홀린 듯이 읽었다. 참고로 말하자면 반전이 있는 책이지만, 처음이 좀 어려웠다. 내용이 어려운것이 아니라, 역시 상상이....ㅋㅋ

시작은 수많은 입구, 방에 대한 묘사다. 이게 뭐지? 머리가 빙글빙글 돌 때쯤 주인공이 살고있는 이곳이 궁금해지기 시작했다. 13명의 죽은이가 있고 나는 14번째 살아있는 사람이며, 나를 가끔 방문하는 나머지사람이 등장한다. 이사람은 대체 어디서 나타나는거지? 왜 이사람은 나타나고, 나는 그사람과 함께하지 않는거지? 라는 생각이 들지만, 그렇다고 내가 갖혀있는것은 아니다. 

나는 수많은 출구와 방을 통해 수천킬로미터를 돌아다니며 조각상과 대화하고, 새들과 이야기를 나누며, 바다내음을 맡으며, 또다른 생명의 징후와 세계의 비밀을 연구한다. 그걸 나머지 사람과 공유하던 어느날 나머지 사람이 내게 16번째 사람을 조심하라고 한다. 그는 나의 정신을 파멸시키고, 자신을 죽일 사람이라며. 

하지만 나는 예언자를 만났고, 그 이는 나머지사람과 전혀 다른 말을 한다. 나머지사람은 언제나 그러했다고, 파괴적인 인물이니 조심하라고, 무슨소리지? 대체 여긴 어디지? 16번째 사람은 대체 어디서 나오는 것일까? 

그리고 ‘나’는 왜 기억을 잃은것일까.

왜 ‘나’는 이곳을 나갈 생각을 하지 않은것일까.

책은 읽는 내내 내 머릿속에 물음표만 그득하게 한다. ‘나’의 없어진 일지, 없어진 일지 속에서 밝혀지는 내용.

‘내’가 누구인지 찾아가는 여정이지만, 개인적으로 나는 책속의 장소가 인상깊었다. 책 속 미궁인 ‘내’가 머무는 곳은 우리가 힘들때 들어가고 싶은 동굴의 모습을 하고 있다는 생각이 들었다. 동굴은 나 이외에는 없고, 내가 안정을 취하는 곳이면서도, 어느 순간은 나가야하는 곳임을 알게하는 곳이랄까. 결국 사람은 사람을 떠나서 살 수 없지만, 아무도 없는 곳에서 오롯이 나의 생각속에서 나의 안식을 취할 수 있으면 하는 그곳. 작가가 그린 ‘내’가 있는 그곳이 나에게는 그런 느낌으로 다가왔다. 그곳에서 홍수는 나와 나머지사람, 16과의 관계를 정리해주는 매개체 같기도 했지만, 이제 그만 이곳에 머무르라는 나의 자의식 같기도 했다. 이제 그만 이곳에 있으라고, 이제 나가서 너를 찾아야 할 때라고. 

SF소설인데 묘하게 사람의 내면을 생각하게 하는 책이다.

‘나’는 다시 그곳으로 돌아갔을까.

진짜 나라면 그곳으로 돌아갈까.

아. 묘하다.

"본 도서는 출판사로부터 도서를 협찬받아 개인적인 감상으로 작성한 리뷰입니다"

부의 기회, ESG에 투자하라

부의 기회, ESG에 투자하라 - 자본주의 대전환 시대, 새로운 투자를 말한다!
인해욱 지음 / 이레미디어 / 2021년 10월

주식을 거의 알지못하는 사람으로 ETF라는 것을 알게되면서, 자연스럽게 작년부터 많이 들리던 단어 ESG.  (Environment), 사회(Social), 지배구조(Governance)를 뜻하는 말이다. 

작년부터 시작된 코로나19로 많은 것들이 변했지만, 인간의 이동이 극단적으로 줄어들면서 아이러니하게 자연이 되살아나는 것을 보았다. 인간이 그동안 무엇을 망치고 있었는지를 눈으로 직접 보게된 셈이다. 그런 현상을 통해 환경에 대한 경각심에 모두가 각성하기 시작했다. 그리고 관련 회사 주가의 상승을 눈으로 보았다. 그동안 환경에 대한 주식은 수익률도 나지 않고, 거의 그자리 그대로인 경우가 많았다. 주식 시장에서는  도덕적이든 비환경적이든 간에 수익률이 최고인 기업이 좋은 기업이였던 경우가 대부분이였다. 대표적인 케이스가 담배, 정유회사 등이였으니까. 

그런 시장이 이제는 밀레니얼 세대를 필두로 재편되고 있다. 사회적이고 도덕적인 기업, 친 환경적인 기업에의 투자가 늘어나고, 그런 기업의 물품을 사용하고, 그렇지 못한 기업의 제품을 보이콧 하는 행위가 시장을 움직이고 있는것이다. 몇 년전 모 우유회사의 갑질, 항공사 오너의 갑질로 사회적 공분이 엄청났던 것을 생각해보면 그렇다. 환경은 내연기관차에서 전기차로 많은 이들이 움직이고 있다. 사실 코로나로인해 재택근무등이 활성화되면서 출퇴근이라는 절차가 생략되어 운송수단 그 자체가 크게 중요해지지 않는 상황도 자동차라는 수단에 대해 다시 생각해보는 계기가 되기도 했다.

이런 전세계적 변화에 대해, ETF에 ESG 관련 상품등이 등장하면서, 해당 상품들이 어떤 지수를 추종하는지, ESG 등급, 탄소강도, 해당 상품들이 어느 기업에 투자하고 있는지를 설명해주는 책이다. ESG관련 상품이 이렇게 많았다는것에 책을 보면서 꽤나 놀랐다. 코로나와 맞물려 수익률 또한 엄청나게 올랐다는 사실을 알고 있었으나, 수치로 보니 꽤나 경이로울 정도 였다는.. 어떤 기업이냐 상관없이 수익률에만 의존해 투자하는 것이아니라, 기업의 지배구조, 기업이 추구하는 가치, 그에 따른 방향성에 투자하는 가치투자의 측면이라는 점에서 ESG는 예전의 투자 방식과는 많이 다르다는 느낌이 든다. 그리고 내가 투자하는 기업이 현재를 더 나은 방향으로 바꿀수 있다는 자부심은 부록.

이 책을 읽으며, ESG ETF가 투자하는 관련 기업에 대한 소개까지 꽤 자세히 나와있는 부분을 읽으며, 기업에 직접 투자를 해볼까.하는 생각을 했지만, 기업에 대한 전문 지식, 특히 유전자, 헬스케어 같은 경우는 전문적인 지식이 1도 없는 상황에서 이건 투자가 아니라 투기라는 생각에 정신이 번쩍 든것은 안비밀...(책에서 내내 강조한 내용이기도 했다)

투자에 관한 책이겠거니 하면서 읽었는데, 뜻밖에 가야할 미래에 대해 지금 시장이, 그 시장에 투자하는 이들이 어떤 목표와 생각을 하고 있는지가 보였던 책이다. 

 ESG의 개념 및 관련 ETF, 그런 ETF들이 대표적으로 투자하고 있는 회사 소개까지 포함하고 있어, ESG에 대해 관심이 있는데 잘 모르는 분들께 추천!

"밀레니얼 세대는 현재의 나만을 위한 투자가 아니라 자신의 미래와 사회를 위한 투자를 선택합니다. 이들은 자신의 선택이 지속가능하고 윤리적인지, 사회에 긍정적인 영향을 끼치는지 등을 생각합니다." p.353

"본 도서는 출판사로부터 도서를 협찬받아 개인적인 감상으로 작성한 리뷰입니다"

검은 모자를 쓴 여자

검은 모자를 쓴 여자 ㅣ 새소설 9
권정현 지음 / 자음과모음 / 2021년 9월

남편과 동수와 나 '민'은 산을 뒤로하고 있는 아파트에 단란한 가정을 꾸리고 살고 있다.

그런 어느날 잠이 오지 않았던 민은 문을 열고 바깥을 내다보는데, 의류수거함 옆에 모자를 쓴 여인이 나를 지켜보고 있다. 웃으면서. 그때부터 웬지 모를 찜찜함이 들었다. 남편에게 말해도 남편은 내가 잘못본것이라며 한귀로 듣고 흘리는데,,  그 날 이후로 찜찜함과 같이 내가 강박증을 보이고 있는것은 아닌지, 자꾸 돌이켜생각하게 되고면서도, 그녀 주위에 누군가 맴돌고 있다는 느낌을 지울수가 없다.

책은 민의 감정을 따라 움직인다. 대체 민은 왜 자꾸 주변을 의심하는 것일까? 얼마전 읽었던 고딕호러 책에도 고양이가 등장하는데, 고양이와 주인의 대결에서 보여지는 고양이는 정말 두려운 존재였다. 여기서도 민과 함께 사는 아들 동수의 반려묘 까망이가 등장하는데, 묘하다. 까망이는 오로지 동수만을 쫒고, 민을 경계한다. 민의 반려견 무지가 산책 길에 어딘가를 보며 계속 짖어대자 까망이는 무지를 공격한다. 그리고 무지는 눈을 잃는다. 대체 왜. 민을 지키는 무지, 동수를 지키는 까망이.

 민은 자신의 아이 은수를 잃고, 동수를 입양해 키우면서도, 여전히 은수를 보내주지 못한다. 그 때의 화장실이 민을 그토록 피폐하게 만든것일까. 다 털고 일어난듯하지만 여전히 민은 주변에 대한 의심을 풀지못한다. 민의 의심인것일까. 아니면 주변에 정말로 이상한 일들이 일어나고 있는 것일까. 그 이상한 일들은 민을 점점 미쳐가게 만드는 것일까, 아니면 민 스스로가 계속해서 스스로를 잃어버리게 만드는 것일까.

책은 민의 눈으로 이야기를 전개해 나가기에 무엇이 진짜 민의 생각인지를 읽고있다보면 점점 잊게 만든다. 민이 보고 있는 세상이 진짜일수도 아닐수도 있다는 여지를 계속해서 남긴채말이다. 

책을 읽고 있다보면 행복이 오는것도 가는것도 정말 순간으로 그려진다. 은수로 인해 행복했지만, 은수의 죽음과 함께 행복을 잃었고, 동수를 얻음으로 행복했으나, 민의 행복은 진짜 행복이 아니였다. 은수의 죽음을 놓아주지 못했고, 민은 여전히 불안했다. 그 검은 모자를 쓴 여인이 행복해 보였던 민의 삶 속에서 잠재되어있던 불행을 끄집어 냈고, 민은 다시 어떤 것도 믿지 못하는 자신을 자책하며도 타인에 대한 의심으로 분노를 숨기지도 못한다. 민은 스스로 잡고 있는 자신의 꼬리르 어떻게 해야 놓을 수 있을까.

책을 읽는 내내 무엇이 사실이고 무엇이 허구인지를 분간할 수가 없었다. 그리고 책을 덮으면서는 민의 시간 모두가 민의 꿈이길 바랬다. 사실은 있을까!?

"제 꼬리를 물면 제자리를 빙빙 돌기만 하잖아요. 결국 수풀에 닿을 수 없는 운명이겠죠. 언젠가 치명적인 독이 온몸으로 퍼져 나락으로 떨어질 것 같아요. "

"틀렸습니다."

.... 중략..

"우로보로스는 제 꼬리에 힘껏 이빨을 박아 넣어 허물을 벗겨냅니다. 생살이 찢어지는 아픔을 제 독으로 견디며 낡은 육체를 벗어버리죠." p.199

믿는 인간에 대하여 - 라틴어 수업, 그 두번째

믿는 인간에 대하여 - 라틴어 수업, 두 번째 시간
한동일 지음 / 흐름출판 / 2021년 9월

한동일 교수님 책을 이 책으로 4권째 읽는데, 결론부터 말하자면 역시나 좋았다.

라틴어 수업의 두번째 수업이지만, 이 책은 좀더 신앙인으로써의 작가님 생각이 담겼다는 생각이 든다.

개인적으로는 신부님에도 지금 종교가 가지는 모습이 실제 현실속에서 어떻게 보이고 있는지에 우회적으로 말씀하시는 부분이 시원했다는건 안비밀.

인간이 가지는 의미 human은 겸손(humilitas)이라는 생각에서 시작되었고, 그 근원은 비천한 신분, 상태를 말하는 의미라한다. 인간이 발전할 수 있었던 그 그원은 자신을 낮춤으로써 다른 타인을 인정하고, 배우고자하는 자세로부터 발전된 것이라고 말한다. 책의 전체적인 내용은 이런 인간이라는 말의 근원을 돌아보게 한다.

몇년전부터 계속해서 들리는 단어 혐오. 그 혐오의 발언들은 결국 나와 다름을 인정하지 않는 것에서 출발한다. 나와 같지 않은 것을 다름이아니라 틀린것으로 생각하는것. 그 시작이 우리를 혐오로 이끈다.

물론 그 "같지 않음"으로 인해 현재 발생되고 있는 것들의 역사를 현재 현상만을 놓고 판단하기에 무리가 있다는 것은 알 고 있다. 대표적으로는 작가님도 말씀하신 이스라엘과 팔레스타인의 싸움. 사실 현재는 일방적인 폭행이긴 하지만. 제 3자의 입장이기에 쉽게 이해할수 없다는 말을 하는지도 모르겠지만, 동일한 신을 믿는 두 종교의 분쟁은 종교가 가지는 보편적인 믿음을 놓고 볼 때 더 안타까움이 든다. 종교가 인간에게 무슨 역할을 하고 있는지, 그들의 종교가 비 종교인에게 어떤 의미로 비춰지기를 바라는지를 돌아본다면, 어떨지. 그저 안타깝다.

 책에서 언급되진 않았지만, 다름을 인정해야 하는 것은 우리 사회 속에서도 많이 보인다. 남녀의 대립, 청장년층의 대립, 동성애를 바라보는 시선 등등 다름을 인정한다면,  근본적으로 분노가 상대가 아니라 무엇에서 시작되는 것인지를 바라보는 이성을 가질 수 있다면, 우리의 갈등은 많이 사라 질텐데 하는 생각이 함께 들었다.

그리고 책에서 언급된 것중 종교의 자유에 대해 상대적인 자유와 절대적 자유의 부분.

비 종교인으로써 펜데맥 2년을 보내는 동안, 모여서 예배를 금지한다는 당국의 요청에 종교의 자유를 부르짖는 부분이였다. 종교를 포기하라는것이 아닌데, 왜 저러나 하는 생각이 있었다. 물론 일부이긴 했지만.

그 부분에 대해 저자는 신앙의 자유와 신앙실천의 자유가 나뉜다 말한다. 신앙의 자유는 절대적 자유이지만, 신앙실천의 자유는 공동체의 질서를 해치지 않는 선에서 지켜지는 상대적 자유라는 부분이였다. 몇몇 기독교에서 나오는 말들이 종교의 자유라는 이름하에 타인에게 해당 종교에 대한 혐오를 더 부추기고 있는 것은 아닌지를 생각해봤으면 하는 아쉬움이 든다. 

라틴어 수업은 일반인을 대상으로 하는 수업이였다면, 이 책은 종교인들을 위한 수업이 아닌가 하는 생각이 들었다. 왜 갈수록 종교를 믿는 사람은 줄어드는 것인지, 일반인의 시선에서 종교에 대한 혐오가 왜 어디서 시작되는지를 신앙인 스스로 돌아보라는 측면이 강하게 느껴지는 책이다. 

 그 측면 외에도 생각을 조금 돌려보면 내가 가지는 편견에 기반한 생각으로 보여지는 배타적인 행동을 하고 있지는 않는지...하고 나를 돌아보게도 한다. 타 문화에대한 이해 없이, 내 생각에 근거해 그 문화를, 사람을 폄훼하고 있지는 않은지 말이다. 집단에 대한 믿음은 그 공동체를 유지하는 근원이 되기도 하지만, 요즘같은 세계화 시대에 공동체에 매몰되어 타 문화를 무조건적으로 배제하는 것은 발전이 아니라 퇴보가 되는지도 모른다. 무조건적으로 받아들이는 것이 아니라, 무조건 배타적인 입장 또한 옳은 태도는 아니라는것.

인간이라는 말의 근원, ‘겸손’이라는 뜻을 다시 되새긴다.

강력추천!

‘신을 거룩하게 만드는 것도 인간이고, 신을 옹졸하게 만드는 것도 인간입니다. 인간은 더 이상 자신이 필요로 하는 신을, 인간의 욕망에 따라 옹졸하고 속 좁은 또 다른 ‘인간’처럼 만들지 않아야 합니다.” p.242

"본 도서는 출판사로부터 도서를 협찬받아 개인적인 감상으로 작성한 리뷰입니다"

헤이트 - 왜 혐오의 역사는 반복될까

헤이트 - 왜 혐오의 역사는 반복될까
최인철 외 지음 / 마로니에북스 / 2021년 9월

짧은 인생을 살았지만, "혐오"라는 단어는 그 짧은 인생중에서도 최근 몇년 전부터 들린 단어다. 대체 혐오는 어디서 왜 시작되었을까. 요즘 우리사회를 뒤덮는 혐오에 대해 우리나라 여러 석학들의 강연과 대담을 모아놓은 책이다.

"저는 우리의 생존이나 행복을 위해서 꼭 필요하다고 여겨진 부분들이 잘못 작동이 되어 생긴 파편이 혐오일 수 있다는 주장을 하려고 합니다." p.36

이 글을 보는 순간 뭔가 쾅하고 울리는듯 했다.  이 말은 공감과 혐오가 서로 반대되는 개념이 아닐 수 있다는 것이다. 혐오에 대한 대책으로 타인에 대한 깊은 공감이 어느 시기보다 필요한 때이라고 생각을 했던 내게, 혐오가 시작되는 그 근원이 공감일수 있다니... 내가 속한 in-group에 대한 애정과 공감이 과도할 경우, 해당 그룹에 속하지 않은 상대 즉 out-group을 폄하하는 혐오가 발생할 수 있다는 것이다. 즉 혐오는 다른 집단을 미워하는 것이면서, 내 집단에 대한 애정을 말하는 것이기도 하다는 것에서 지금 우리가 가지는 집단에 대한 혐오가 어떤 뿌리를 가지고 있는지를 생각하게 한다. 선택적 공감이라.

혐오의 시작은 구분에서 시작한다. 나와 타인의 구분, 내집단과 외집단의 구분 말이다. 그리고 사회가 힘들어지고,  흔들리거나(경제이슈), 전염병 등의 안전이 위협받는 경우, 우리는 문제의 원인을 그 근원에서 찾는것이 아니라, 외집단을 희생양으로 만들어, 이질적인 대상을 통해 그 문제를 전가한다.  편견과 차별, 배제, 혐오를 통해 말이다. 이런 분란을 조장하는 매체로 미디어가 대표적이다. 과거에는 공영방송이 있었으나, 최근에는 플랫폼을 통해 보다 알고리즘을 통해 편향된 정보를 취득, 가진 편견이 보다 확고해지게 만듬으로써 다른 의견을 가짜 뉴스로 취급, 완벽하게 확증편향에 빠진 상태가 되어버리는 것이다. 

그렇다면 혐오는 광범위한 지지를 받는것처럼 보이는것일까. 이 원인을 1. 침묵의 나선형 모델, 2. 연쇄 하강효과, 3. 집단 극화로 설명한다. 침묵의 나선은 목소리를 내는 의견이 지배의견이 아닐수도 있음에도 불구하고, 그런 지배적인 의견과 다른 목소리를 냄으로써 집단으로부터 소외나 공격을 당하는것이 두려워, 말을 하지 않는 현상을 말한다고 한다. 사실 기사나 특정 동영상이 아닌것 같아도 그 댓글에 다르다는 의견을 잘 쓰지 않는다, 특히 댓글에서 그 기사나 동영상을 지지하는 사람들로 가득차있는 경우는 더욱 그렇다. 내가 공격당할 수 있음을 알기에 더 그렇다. 그렇다면 내가 내지 않는 목소리는 그저 소수의견으로 전락해버린 것이다. 소의 의견이 아닐수 있음에도 불구하고 말이다. 연쇄 하강효과는 그런 글이나 동영상에 별 의견없이 보다가, 댓글을 보고 이것이 지배의견인가?!하는 생각으로 동조하는 현상을 말한다. 집단극화는 이미 같은 의견을 가진 이들이 집단속에서 더 편향적으로 더 극단적으로 변해가는 것을 말한다. 완전 잘못된 정보라면, 이성이 동작할 수 있겠으나, 우리나라 제주에 들어왔던 예맨 난민에 대해 우리가 당시 보였던 기사나 댓글을 본다면, 위 3가지가 딱 들어 맞고 있다는 사실을 알 수 있었다.

이런 혐오를 줄이기 위해 나오는 대책 중 하나로 대항표현이 있는데, 이것은 혐오표현에 대한 미러링을 의미하는 것이 아니라, 객관적 사실에 근거하여, 상호주관적 규범 및 가치에 대한 정당성을 주장하고, 진정성과 관련된 주장을 통해, 혐오에 대한 대처 방안을 말한다. 이 것은 결국 위에서 말한 침묵의 나선형에 대항하여 나의 의견을 밝힘으로써, 나와 같은 생각을 하는 이들을 끌어들이는 역할을 하게 함으로써 혐오의 내용이 지배적 의견이 되는것을 방지하고, 그 의견에 다른 이들이 집중하는 것을 막는 효과를 낼 수 있다는 것이다.

정당한 분노의 표출이 아니라, 타인을 비하,차별,배제하는 등의 혐오의 근절을 위해서는 보다 근본적 대책으로 책은 교육을 말한다.  이런 교육은 아이들을 말하기도 하지만, 우리 스스로도 우리가 가지는 정보의 한계를 이해하고, 판단의 오류를 늘 염두함으로써, 나의 말과 행동을 조심해야 한다는 것이다.

 그런 노력이 없을 경우, 앞으로 우리는 어떤 미래를  맞이할지, 과거 역사를 통해서 알 수 있다. 우리 모두가 알고 있는 인종주의의 편견이 만들어낸 홀로코스트. 홀로코스트는 2차 세계대전으로 끝난것이 아니다.  여전히 이스라엘과 팔레스타인은 분쟁의 중심에 있고, 현재는 피해자가 가해자가 되어버린 요즘이다. 그리고 르완다 대학살. 역시 인종에 대한 분류로 후투와 투치의 100일동안의 피비린내 난 내전은 그들을 모두를 가해자이자 피해자로 만들었다. 그 전에는 십자군 전쟁과 페스트, 마녀사냥등의 역사를 우리는 거쳐왔다.  그 모든 것의 시작은 나와 타인을 구분하여, 그 차별을 두었고, 당시의 문제의 근원을 타인에게 찾음으로써 벌어진 일들이였다. 지금의 혐오양상과 다를 것이 하나 없다.

타인에 대한 인정과 존중, 인류로서 갖는 보편성과 공통성을 기반에 두고 소통하고 이해하려는 노력이 그 어느때보다 필요하다. 차이를 이해하고 존중하려는 생각을 기반으로 이런 생각을 직접적인 행동으로 표출하여, 보다 활발한 공론의 장이 필요하다. 그런 행동을 통해 적극적으로 여론을 형성하여 긍정적인 효과를 이끌어 낼 수 있는 것이다. 참 적극적이여야 하면서도 조심스러운 일이라는 생각이 든다. 침묵의 나선형을 말하는 것이 아니라, 내가 하는 말이 또 다른 혐오가 되지 않도록 말해야 하는것을 의미하면서도, 혐오에 대한 미러링이 아니여야 한다는 점에서 우리 스스로 감정을 잘 다스릴 수 있어야 하는 문제인지라. ㅎ

당장 내일부터 뭔가 바뀌진 않겠지만, 이런 책들은 나를 환기시킨다. 사실 예맨 난민이 입국했을 당시 나도 많이 불편했다. 그들이. 그리고 불편했던 내 자신이 불편하기도 했다. 뭔가 모순적인 감정 속에서 뭐지.. 했었는데,,,, 이젠 난민이라는 단어에 불편함이 생기지는 않는다. 유럽과 우리나라는 다르다. 유럽에서 보여지는 일부인의 모습이 모든 난민은 아니다. 

그리고 우리도 우리 나라에선 다수자의 입장이지만 외국에 가면 소수자이다. 누군가는 우리를 불편해 할 것이고, 그 사실에 우리는 상처받을 것이다. 지금 유럽, 미국에서 동양인에 대한 혐오에 상처받고, 공격에  두려운 것처럼. 결국은 역지사지다. 내가 피해자이면서 가해자가 될 수 있는 것이 혐오다. 반복되는 역사를 미래에 주지 말자. 

진짜 진짜 강력추천!

"이스라엘 히브리대학 철학과 예후다 엘카나 교수가 1987년도에 <하아레츠>라는 이스라엘 신문에 썼어요. 

제발 이스라엘인들이여, 유대인들이여, 우리는 잊자. 우리가 어느덧 나치의 심성을 갖고 팔레스타인 사람들에게 이렇게 하고 있지 않은가? 우리가 가장 닮지 않고자하는, 그 나치와 닮은 행동을 보이는데, 이렇게 되면 이것이야말로 나치가 제일 바라던 거 아닌가? 우리가 유일하게 간직할 수 있었던 게 도덕적인 정당성이었는데 그걸 잃어버린 우리는 뭔가, 우리는 잊자. 그리고 그 대신 가해자 측과 제 3자들이 과거의 비극을 기억하도록 요청하자고 하는 유명한 사설을 썼어요." p.379

"본 도서는 출판사로부터 도서를 협찬받아 개인적인 감상으로 작성한 리뷰입니다"