옐로페이스

옐로페이스
R. F. 쿠앙 지음, 신혜연 옮김 / 문학사상 / 2024년 8월

노~란색 표지에 그려진 눈. 어느한쪽을 곁눈질하는 눈. 대체 무엇을 보고 있을까.
누군가 이 책을 읽고 써놓은 서평을 읽고서 나는 이 책이 궁금해졌다. 나의 소소한 취미중 하나인 책. 그런 책을 만들어내는 출판업계의 이면과 작가의 창작에 대한 이야기 이기에.

이 책은 미국에서 유색인종 여성작가인 아테나와 백인여성작가인 나 주니퍼의 이야기이다. 저자 R.F 쿠앙은 이 책에 출판계의 적나라함을 드러내며, 과연 창작의 범위는 어디까지인지를 묻고 있다. 생각치도 못한 질문이였다. 

베스트셀러 작가인 아테나. 나는 그녀의 친구다. 나도 작가이지만 나는 잘나가지 못한다. 내가 쓴 책은 초판만 찍은 상태이고, 내가 보낸 원고는 봐주지 않는다. 나는 아테나가 부럽다. 그런 아테나의 작품이 넷플릭스에까지 팔리며, 나는 아테나와 작은 축하파티를 열었고, 아테나의 집까지 이어진 파티에서 그녀는...목에 음식물이 걸려 질식사했다.
그리고 나는.. 그녀가 그날 아침에 초고를 완성한 <최후의 전선>을.. 훔쳤다.

그 원고는 너무나 흥미로웠다. 아테나가 비워둔 부분들을 완성해가며 주니퍼는 마치 자신의 창작물인듯 홀린듯이 완성해갔다. 그리고 자신의 편집자에게 그 원고를 보냈다. 
그리고 시작된 자기합리화. 
아테나가 비워둔 많은 부분을 내가 채웠고, 이상한 부분을 수정했으니 이것은 나의 글이라고,
편집자는 그 원고를 너무나 마음에 들어했고, 중소출판사이지만 나름 명망있는 출판사와 계약을 하며 본격적으로 책을 손보기 시작한다. 마치 나의 원고 였던 것인마냥.
그렇게 출간된 <최후의 전선>은 베스트셀러가 되었다. 그리고 여기저기서 호평이 쏟아지기도 했지만, SNS에서는 여러 말들이 돌기시작한다. 중국인들에 대해 제대로 반영하지 못했다는 비평부터 아테나의 글을 훔쳤다는 말까지..

주니퍼는 대응하지 않았지만, 출판사는 빠르게 다음 작품을 재촉한다. 그러면 그런 모든 말들은 수면아래로 내려갈것이라며.. 그래서 주니퍼는 아테나와 함께 대학때 이야기했던 내용을 소재로 다음 작품을 썼다. <엄마마녀>를.
그 작품은 <최후의 전선>만큼의 인기는 없었으나, 나름 괜찮은 작품으로 평가되던 중, 누군가 글을 올린다. 그 작품의 첫 문장과 소재는 아테나의 것이라고.
사실 아테나와 이야기를 나눈 것이지만 사실 이 소재와 이야기는 주니퍼의 것이였다. 그런데 당시 아테나가 주니퍼의 이야기를 듣고 마치 자신의 창작물인 마냥 주변에 이야기한 것을 들은 이들이 표절이라며 부정 댓글을 달기 시작한 것이다.

그리고 드러나는 아테나 소설의 전말, 주니퍼의 몰락, 그 몰락 뒤에 숨겨진 출판 업계의 이면 등이 이 이야기를 주를 이루며 대체 어디까지 이 이야기가 이어 질지가 가늠이 되지 않을 정도로 몰입하는 스토리랄까.
계속해서 주니퍼의 자기 파괴적인 심리가 마치 늪처럼 빠져들어 헤어나올 수 없는 그 상황을 해결하는 것도, 그렇다고 해결하지 않을 수 없기도 한 자가당착의 상황이 문득 안쓰럽다는 생각이 들었다. 소위 캔슬 컬처의 주인공이 된 셈. 분명 잘못은 있으나, 그 잘못이 이해가 되지 않는 것도 아니기에 그러했다. 
이건 주니퍼가 시작일까?
아테나가 시작일까..?

이 책에서 가장 흥미로운 부분은 창작의 범위였다. 몇 해 전 어떤 수상작이 문제가 된 적이 있었는데, 이 책에서 나온 부분과 유사했다. 두 작가의 전화 대화가 있었는데, 한쪽 작가가 그 대화를 책 속에 그대로 차용했고, 그 작품은 수상작이 되었다. 
 그리고 그 작품을 읽은 다른 작가가 해당 대화는 표절이라고 폭로를 한 것이다. 아테나의 전 남자친구는 자신이 한 말을 아테나가 책에 차용하는 것을 겪은 뒤 어떤 말을 할 때 아테나의 표정을 살피고, 말을 조심하게 되어 짜증 났다는 부분이 나온다. 이 경우는 창작일까 표절일까.
한쪽이 작가일 때만 표절로 유효한 것일까? 책 속 주니퍼 역시 아테나의 그런 면에 당했고, 결국 나의 작품이지만 아테나의 작품이 되어버린 경험을 당했다. 
물론 주니퍼 역시 아테나의 작품을 훔쳤고, 그녀가 많은 부분을 수정했다. 그럼 그건 누구의 것일까...마치 테세우스의 배와 같은 질문이 든다. 그건 예전의 것과 같은 것일까? 아닐까? 주니퍼의 것일까? 아테나의 것일까?
또한 이와 유사하게 일전에 프란츠 카프카의 작품에 대해 막스 브로트가 사후 그의 작품을 출간하는 과정에 많은 부분을 수정했을지도 모른다는 글을 본 적이 있다. 만약 그게 사실이라면 지금 우리가 읽고 있는 카프카의 책은 사실상 누구의 것일까?
사실 이 부분은 작가와 편집자의 관계에서도 궁금해지긴 했다. 작가도 편집자도 아닌 나로써는 편집자에 의해 수정이 많이 이뤄진 작품이 있다면 작가만의 작품이라고 오롯이 말할 수 있을까? 싶기도 해서. 책 속 주니퍼 역시 담당 편집자에 의해 아테나의 작품을 계속해서 수정해 간다. 그럼 3명의 공동저자가 되는 건가..? 

R.F 쿠앙은 이 밖에도 유색 인종 여성 작가로써 미국 출판 업계에서 그들이 어떻게 소비되고 있는지도 적나라하게 설명한다. 진짜 말 그대로 소비다. 창작자인 작가가 누군가에게 취사 선택되어 소비되는 시장. 그게 출판 시장이다.

창작의 범위, 출판 업계의 이면, 창작이라는 것의 고통 등등. 그저 책을 읽는 한 독자로써는 알지 못했던 면면 들.
흥미롭지만 무겁고, 
소설이기에 가볍게 읽고 싶지만, 
결말을 읽고서 새삼 달리 보이는 표지.

흥미롭다는 말이 전부는 아닌 책이지만, 흥미롭다.

"별일 없을 거야. 벌어지고 있을 때는 꼭 세상이 끝날 것 같지만, 그렇지 않아. 소셜미디어는 아주 작고 고립된 공간이야. 일단 화면을 닫으면 아무도 신경쓰지 않아. 너도 그러는게 좋아. 알았지?" p.388

혼군

혼군 昏君 - 사리에 어둡고 어리석었던 조선의 네 군주들 ㅣ 내 인생에 지혜를 더하는 시간, 인생명강 시리즈 32
신병주 지음 / 21세기북스 / 2025년 4월

"본 도서는 출판사로부터 도서를 협찬 받아 개인적인 감상으로 작성한 리뷰입니다" 

읽지 않을 수 없었다. 지금의 대한민국에서 소위 위정자들이 보이는 행태가 너무나도 이상했기에. 우리가 역사를 배우는 이유는 같은 실수를 반복하지 않기 위함임을 알기에 말이다.
이 책은 조선시대의 4명의 혼군에 대해 말하고 있다.
이중 2명은 반정으로 시호조차 받지 못했고, 2명은 왕의 지위를 유지하였으나 후대에 혼군으로 분류된 자들이다.
재밌는 점은 지위를 유지한 쪽과 반정으로 물러남을 당한쪽이 서로에게 관련이 있다는 점이다.

저자가 처음으로 뽑은 인물은 단연코 누구도 이이를 제기하지않는 "연산군"
이 책을 통해 처음 알았는데, "연산군"은 조선시대의 적장자로는 세번째 왕이다. 첫번째는 문종이였으나, 왕으로서는 짧은 생을 살았고, 그다음은 단종이다. 연산군은 어렸을 때는 총명하였고, 아버지 성종은 어머니를 잃은 연산군을 꽤나 아꼈다. 하지만 연산군은 아버지와 달리 국정을 돌보고 끊임없이 학문을 공부하고 노력하는 스타일은 아니였었다. 그런 인물이 왕이 되어, 신하들을 상대하고, 그들과의 강연을 통해 끊임없이 군주로써의 자질을 갈고 닦아야하는 그 엄중함을 견뎌낼수 있었겠는가. 그는 점차 신하들과 의논, 대화하지 않으며, 군주로써 잘못된 점을 비판하는 말을 듣지 않았다. 그런 자리를 없애고, 자신의 뜻과 대치하는 자들을에게 화를내는 등의 행태를 보였다. 결국은  두번의 사화를 통해 쓴소리 하는 자들을 모두 죽였다. 무오사화은 사초를 트집잡아 시작했고, 갑자사화는 어머니의 죽음이라고 알고 있지만, 사실 연산군은 그 이전부터 친모의 죽음을 알고 있었다고 한다. 연산군 일기에 그런 흔적이 보인다고 하니, 결국 연산군은 말 잘듣는 인물만 남기고 싶었던 것.
그리고 그의 또다르 패착은 "장녹수"다. 장녹수는 연산을 사로잡아 그의 눈과 귀를 막았다. 그리고 소위 비선실세로써 인사권을 휘두르고, 사치와 향락을 즐겼다고 하니, 그와 그녀의 주변에는 오로지 간신만이 남은 상태. 오죽하면 반종이 일어났을 당시, 궁을 지켜줄 이조차 없었다고 하니,,

그리고 광해군. 장점과 단점이 뚜렷한 인물이다. 아버지로 인해 일찍이 왕으로써의 자질을 보였으나, 아버지로 인해 끊임없는 불안에 시달려야 했다. 백성을 사랑하고, 누구보다 백성을 위하는 인물이였지만, 자신의 가족은 믿지 못했다. 그래서 영창을 죽여야만 했고, 인목대비를 가둬야 했다. 그리고 자신의 왕위에 집착할 수 밖에 없었다. 대외적으로는 누구보다 훌륭한 면모를 보였으나, 시대를 따라가지 못한 신하들과 적장자가 아니라는 스스로의 약점을 벗어나지못해 안타까운 인물이다. 일장일단이 있는 인물로 저자는 말하고 있지만, 광해의 잘못된 행정을 논하는 부분에서도 나는 그저 안타까운 생각이 들었다. 

그리고 자리는 지켰으나 후대에 혼군으로 분류된 선조와 인조. 둘다 모두 전쟁과 관련이 있고, 임진왜란이 나고 병자호란이 일었을 때 왕으로써 보여야할 태도는 전부 저버리고, 국민을 속이고 가장먼저 피난한 인물들. 그리고 그 두려움을 잔인함으로써 보여준 인물들이다. 선조는 아들 광해와 유능한 신하 이순신에게. 인조는 아들 소현세자 일가에 그랬다. 읽고 있다보면 현재와 어찌 이리 비슷한 것인지. B급 인물은 절대 A급을 기용하지 않는다는 누군가의 말은 진짜 구나 싶었다. 선조가 이순신에게 보이는 열등감이 그러했다. 

역사는 역사로 끊나지 않는다. 노벨문학상을 받은 한강작가님의 연설에서 "죽은자가 산자를 도울 수 있는가"라는 말은 아주 오랜 과거에서도 의미를 갖는다. 역사는 지금의 우리에게 말한다. 이제는 제대로 보라고,, 말이다.
그리고 잘못된 과거의 청산은 제대로 해야 한다. 옳은 방법을 통해서. 그래야 같은 실수를 반복하지 않는다. 그것은 그것이 잘못되었다는 정당한 근거를 제공하고, 같은 실수를 우리 모두 되풀이 하지 말아야 한다는 다짐이기도 하다.

좋은 책.

신극우주의 양상

"개인들은 민족이라는 집단주체 혹은 지도자를 자신들의 이상으로 만들고 그것에 환상적인 특성을 부여함으로써 이제 개인으로서는 실현하기 불가능한 저 고대적인 위대한 자아를 일부 현실로 만든다. 동시에 그들은 자아-이상 속에 묶여 있는 그들 자신의 공격성을 투사함으로써 자기 자신을 해방시키는데, 이는 이 세계가 주체가 나서서 방어해야 하는 위험천만하고 복수심에 불타는 대상들로 가득하다는 불가피한 결론으로 이어진다. '사회적 나르시시즘'이 마련해주는 보상의 이면은 박해망상인 것이다." p.69

신극우주의의 양상

신극우주의의 양상 ㅣ 채석장 시리즈
테오도어 W. 아도르노 지음, 이경진 옮김, 폴커 바이스 해제 / 문학과지성사 / 2020년 7월

참고로 이 책 정말 얇다. 전체가 100페이지도 되지 않는 책인데, 정말 어려웠다. 나한테는. 이미 2차세계대전이 끝난지 20년이 지나고서도 여전히 판치는 극우세력, 신나치세력에 대해 아도르노가 강연한 것을 발간한 책이라기에 쉬울줄 알았던 나의 생각은 오산이였다. 

그럼에도 짧은 이해 속에서도 신기했던 것은 1960년대의 극우주위에 대한 아도르노의 강연이 왜 지금에도 연속성을 갖는것일까..싶은 것이였다.

대한민국에서 언제부터인가 정치가 지나치게 양극화 되어간다는 느낌을 받았다. 사실 원래 정치란 그런것이지 싶긴했지만, 지난 대선에서는 굉장히 뚜렷했고, 12월 3일 이후 보여지는 극우세력의 부상은 내게는 꽤나 낯설고 힘든 광경이였다. 그래서 더 이 책이 궁금했는지도 모르겠다.

이 책은 1960년대 신나치, 신 극우세력의 부상에 대한 아도르노의 생각이다.

그는 이런 세력의 부상을 그저 피곤한 무엇으로 간주할 일이 아니라는 것이다. 이것은 결고 단시간에 나타난것도, 단시간에 끝날것도 아님을 다음의 이유를 통해 설명한다.

첫째, 자본주의로 인한 빈부격차의 심화, 이것은 곧 있는자와 없는 자의 구분이 점차 명확해지고, 현대에 와서는 사실 그 간극을 넘어갈 사다리조차 묘연한 상황이다. 당시로써도 기계화 자동화되는 사회 구조적 변화속에 소외되어 배척당하는 이들이 받는 생존이 위협받는 다는 것.

둘째는 냉전상황 속에서 나의 생존권이 위협당한다는 것이다. 이 부분에서 당시의 “공산주의”를 배척해가는 과정이 놀라웠다. 명확한 실체가 없는 이념을 적대시함으로써, 내가 이해하지 못하고, 나를 위협하는 모든것을 이데올로기화함으로써 실존이 위협받는다는 비합리의 모순 속으로 들어간다는 것이다.

(이런 논리가 왜 지금에도 이리 익숙한 것일까)

“(…) NPD의 성공은 나중에 가서야 대단히 절박해진 어떤 불안과 공포를 선취한 것이었다고 할 수 있습니다. 

  저는 공포의 예견이란 말이 지금 극우주의에 관한 통상적인 견해에서는 거의 고려되지 않는 듯 보이지만 실제로는 대단히 핵심적인 무언가를 건드린다고 생각합니다. 그것은 바로 사회적 파국의 감정과 맺는 대단히 복합적으로 까다로운 과계로서, 극우주의에서 지배적으로 나타나는 것입니다.“ p.19

마지막은 특정 사람들이 갖고 있는 “권위적인 인격”에서 그 이유를 찾는다. 이 부분은 잘 이해가 되지 않았지만,,, 사회적 관계를 맺는 즉 타인과의 교감을 원치 않는 자들이 가진 내제적 콤플렉스의 발현이라는 것인데,, 훔. 요즘 청년세대에서 나타나는 남녀갈등의 문제도 이런한 것일까?아니면 장서갈등의 문제인 것일까? 타인을 지배하려는 욕망의 발현인 것인지, 아니면 절대자로부터 지배받고 싶은 인간 심리의 발현인 것인지? 어렵다.

결국 이 책을 읽으며 그때도 지금도 극우의 등장은 어떤 특정 상황으로 인함이 아니라 사회, 정치, 경제 전반에 걸친 문제 의식의 발로라는 점에서는 이 현상이 결코 가볍게만 보이지는 않았다. 사실 이미 자기 논리에 빠져 모순된 상황을 진실로 받아들이는 이들에게 옳고 그름을 말하는 것이 가능해 보이지도 않는 지금의 상황은 어쩌면 1960년대 독일에서 신나치, 극우의 등장 역시 꽤나 힘든일이 아니였을까 싶기도 했다. 독인은 그 이후 법률로써, 정치로써 꽤나 꾹꾹 눌러왔음에도 지금에 와서 급진 이슬람 세력으로 인해 발생된 난민이슈는 다시 극우의 본격적인 정치세력으로써의 등장을 가져온 사실이…. 남의 나라 일은 아닌 것 같다…. 우리도 지금 보고 있지 않은가..

60년전의 강연이 지금에도 시의성을 갖는 다는 사실은 어쩌면 60년후에도 여전히 유효할지도 모른다. 지금은 이 상황을 어떻게 해결해야 할지, 말뿐인 통합이 아니라 진짜 통합을 이끌 수 있는 대안을 가지고 있을지는 모르겠지만, 그래도 이런 세력의 등장을 배척하는 것으로 문제 해결을 삼으려해서는 안된다는 생각을 해본다. 어찌됬든 이미 등장했고, 그저 불쾌한 세력으로만 간주하기보다 보다 면밀한 원인을 파악해야 그 다음 단계가 있는 것 아닐까. 하는 생각이 들긴했다. 너무 나이브한가..

어렵다 책도. 상황도. 해결도.

그래도 추천!

 

공감필법

공감필법 ㅣ 교양 100그램 3
유시민 지음 / 창비 / 2024년 7월

정치로 인해 알게 된 분이지만, 정치적 입장보다 이분의 말과 글이 좋았다. 유려한 말만큼이나 글도 논리적으로 쓰는 느낌이랄까. 담백한 어투로.
이 책은 그런 유시민 작가가 출판사 차이에서 '공부의 시대'라는 주제로 특강했던 강연을 정리한 책이다. 책의 사이즈가 작고, 얇아서 금방 읽었다. 강연을 정리한 책이다 보니 글에서 유시민 작가의 음성이 들리는 듯 했다.

공부라는 주제에서 가장 베이스가 되는, 책. 책을 통해 우리가 얻을 수 있는 것, 느낄 수 있는 것, 그래서 우리가 배울 수 있는 것에 대해 설명하고 있다.
이 책에서 언급하는 책 중 분명 나도 읽은 책인데, 나는 왜 기억이 안나지.ㅠ 하는 슬픔이 일었던건 안비밀.
반가운 책 <사피엔스> 그저 유명한 책이여서 읽었던 사피엔스가 책의 첫꼭지이다. 나는 사피엔스를 지식으로써만 읽었다. 내가 알던 농업혁명을 이런 측면에서 볼수도 있구나.. 뭐 이런 느낌으로. 하지만 유시민 작가는 인간적인 측면을 보고 있었다. 우리모두 사피엔스라는 하나의 종으로써 말이다. 그래서 너와 나가 아니라 "우리"라는 테두리 안에 있는 지구인의 측면으로 말이다. 다음 책 코스모스에서도 마찬가지다. 
지식의 측면으로도 분명히 읽었겠지만, 작가의 의도, 그가 말하고 싶은 궁극적인 면을  읽어내려간다. 글자와 글자사이를 읽는 느낌이랄까. 
그런 점을 통해 작가 유시민은 과학책에서 인간을 본다. 지식적인 인간이 아니라 감정을 느끼고, 지금을 살아가는 우리를 말이다. 
그점이 책을 읽는 궁극적인 이유라고, 온전히 책에 감정을 이입하여 읽음으로써 내가 알지 못했던 감정을 일깨울 수 있는 것, 그래서 타인에게 깊은 공감을 느끼는 것이라고 말이다.

개인적으로 처음 들어보지만, 작가가 참 좋았다고 말하는 책 <어부사>. 이 책에서 작가가 아!라고 느꼈던 문장이 아쉽지만 내게는 어려웠다.

"창량의 물이 맑으면 갓끈을 씻고, 창량의 물이 흐리면 발을 씻으리라" p.54
앞뒤 내용 없이 이 문장만을 읽었을 때는 나는,, 내게는 참 어렵다는 생각을 하게했다. 물론 저자에게는 탁!하는 문장이였다 했지만. 

"사람은 나약한 존재라서 어려운 선택의 기로에 서면 어디에든 기대려고 합니다. 종교에 기대기도 하고 멘토에 기대기도 하고 술에 기대기도 합니다. 저는 책에 의지합니다." p.55
그래서 정치를 그만 두었다 했지만, 나는 나약한 존재이기에 어떤 기준이란 것이 있어야 한다는 생각을 한다. 늘 그 기준조차 흔들리는 나이기에 말이다. 결국 어떤 거대한 현실앞에 오롯한 나를 내세우지 말고, 어쩌면 현실을 따라 물에 물탄듯, 술에 술탄듯 살아가는 것도 괜찮다~는 말이기에 그 안에서도 가장 중요한 기본을 지켜야 하는 것은 아닌가 해서 말이다. 특히 정치라는 끊임없이 요동치는 곳에서 흔들리지 않기 위해 오롯한 힘으로 버텨냈던 저자에게는 저말이 아하. 싶었는지도 모르겠지만, 나같은 팔랑귀는.. 흠..

이 책은 저자가 읽었던 책을 기반으로 공부, 책, 말, 글 등에 대해 그의 말을 싣고 있다. 강연내용이다 보니 잘 읽히고, 얇아서 곰방 읽기 좋은 책.
나는 읽었던 책을 잘 기억하지 못한다. 그래서 이렇게 기록을 남기려고 하는 면도 있지만, 저자처럼 읽은 책을 온전히 체득하여 자신의 언어로 이렇게 글을 쓰는 것을 보니 새삼 또 부럽다. 

"인지혁명"의 핵심은 언어라고 말하는 작가. 그 언어를 표현하는 수단이 말이고 글인 셈. 내가 이 책을 읽고 다시금 다짐한 것은 책을 제대로 읽어야겠다는 것과, 내가 느끼고 생각한것을 정확한 글로 표현하려고 노력해야 한다는 것. 그 바탕은 역시 책에 있다는 것. 어휘 공부를 해야겠네..

굿.
추천!