스톱 씽킹, 스타트 리빙

스톱 씽킹 - 행복을 끌어들이는 심리 법칙
리처드 칼슨 지음, 박산호 옮김 / 윌북 / 2022년 1월

심리학에 문외한이지만 프로이트의 주장이 현재의 히스테리 같은 증상을 치료하려면 과거의 트라우마와 직면해야 한다는 식의 논리인 것으로 알고 있다.  (실제로 지금도 심리치료사들이 이런 식으로 진행하는 것으로 알고 있다.) 저자는 이에 반대한다. "어둠을 연구한다고 해서 빛이 찾아지지 않는다."  저자의 대안은 "생각을 멈추는 것"이다. 

  우울한 감정은 우울한 생각으로 만들어진다. 그런데, 생각은 현실이 아니라 우리가 만들어 낸 것이다. 우울한 생각을 하면서 괴로와하는 것은 "자기에게 스스로 고약한 편지를 쓰고 그 편지를 읽으며 괴로워하는 것과 같다."  저자가 제시하는 대안은 '건강한 정신작용'을 유지하는 것이다.(불교식으로 표현하면 평정을 유지하는 것이다.) 삶에 대한 균형감각,평정이란 말로 "건강한 정신작용"을 묘사하는데, 명상의 기법까지는 아니고 알아차림 정도의 단어는 사용한다. 책을 읽고 나면 '중체서용'이라는 단어가 떠오를 정도로 이 책은 불교의 담론을 차용하고 있다. 차이가 있다면 자기계발서답게 시키는 대로 하면 희망찬 내일이 기다리고 있을 것이라고 뽐뿌질(?)을 한다는 점이다.
  저자가 제시하는 몇가지 팁들도 있다. 불교에서 주로 쓰는 용어로 '부정성'이 있는데 지혜는 절대 불안, 우울같은 부정성에서  나오지 않는다고 한다. 중요한 일이 있을 때는 그 문제를 분석하지 말고 '건강한 정신작용'으로 현재에 집중하라는 것이다. 저자는 '감사'와 '용서'도 강조한다. 감사는 자기기만이 아니며 자신의 삶을 풍요롭게 하기 위해 적극적으로 택하는 삶의 태도이다. 그리고 '좋은 일이건 나쁜 일이건 모든 일들은 왔다가 간다'라는 사실은 '용서'를 정당화한다. 저자는 자신의 주장을 책 마지막에 "지금 이순간을 살고 당신에게 지금 이 순간이 있다는 점에 감사하라"는 말로 지침을 요약한다.
 "자기계발서는 사기극"이라는 선입관을 믿는 편이지만,  이 책은 상당히 설득력이 있다. (저자는 어린아이의 비유를 자주 드는데, 니체의 낙타,사자,어린아이의 비유가 떠오르기도 한다. 경험으로 말하면 니체가 말하는 어린아이의 삶을 살기는 정말 힘들다) 단, 저자는 서문에서 이 책의 기법이 중증의 우울증같은 질환에는 적용이 되지 않으니 다른 전문가의 조언을 얻으라고 한다. 재미있는게 위빠사나 명상 고엔카센터의 홈피에도 비슷한 표현이 나온다. (위빠사나 명상이 대부분의 사람들에게 유익하지만 의학적 치료나 정신병 치료의 대안은 아니며..) 또 이런 '중체서용'의 태도에는 근본적인 한계가 있지 않을까. 아마도 행복해지고 싶은 사람들이 이 책을 읽을 것이다. 하지만, 이 책의 기법은 결국 그런 욕망조차 , 아니 그런 욕망을 품는 자아조차 '공'하다는 불교의 논리 아닌가. 이 책을 구매하는 사람들이 그런 불교의 최종결론에 동의할 수 있을까. 저자는 짤막하게 실은 자아는 존재하지 않는다고 언급하는 정도로 끝낸다. 원서는 93년도에 출간된 책인데 불교와 정신치료의 결합도 하나의 트렌드같다. 결국 모든 것이 무상(아니짜)이라는 불교의 사상이 책에 깔려 있다.  경험상 이걸 머리로는 알아도 체감하기는,실천하기는 정말 힘들다. 저자가 제시하는 용서와 감사, 머리를 비우고 '컴퓨터같은 삶을 버리는' 지침들을 써보는 것도 좋을 듯 하다. 좋다는데 뭐, 손해보는 일도 아니잖는가.

나는 지방대 시간강사다

나는 지방대 시간강사다
309동1201호(김민섭) 지음 / 은행나무 / 2015년 11월

자유와 진리를 외치는 대학교가 신자유주의를 적극적으로 채택하는 모순을 더 독하게 파헤쳤으면 어땠을까 싶다.  "문제는 시스템"이라는 결론은 좀 안전하고 무난하게 느껴진다. 물론 대학에 몸담고 있던 저자 입장으로서는 힘들었을 것 같긴 하다.  그러고보니 '대학카스트'라는 말도 재미있다. 근대적인 제도인 '대학'과 가장 전근대적인 '카스트'라는 단어가 결합되어 있다. 어쩌면 인간의 '중핵'은 전혀 변하지 않은 건지도 모른다. 매트릭스 4의 스미스 요원의 말대로 스토리는 반복된다. 주인공 얼굴만 바뀐 채 말이다...

<제발 이런 원고는...> vs <내 글도 책이 될까요?>

 

조영일이 <직업으로서의 문학> 에서  문학은 죽어가는데 역설적으로 지금처럼 문학으로 먹고 사는 사람이 많은 적이 없었다고 말한 게 기억난다.  두 권의 책을 읽어 보니,  출판시장은 죽어가는데 역설적으로 저술가 지망생은 늘어나나 보다. 두 저자 인세만으로 먹고 살기는 힘들고 책을 강연이나 다른 비즈니스로 확대시켜야 한다고 노하우를 알려준다. 에스엔에스 사용을 독려하는 부분에서는 이유없는 씁쓸함이 느껴지기도...  아마 작가 양성과정도 하나의 시장을 형성한 것 같은데(천만원대의 과정도 있다고 한다. 이 책에 묘사하되는 과정은 불량아이돌기획사와 비슷하다.) <직업으로서의 문학>에서 나온 문학 전공 학과가 늘어가는 과정과 비슷한 건지도 모르겠다. 어쨌든 사람들이 책을 더 읽으면 될 것 아닌가,, 인구수의 문제 때문에 구조적인 문제라고 들은 적이 있긴한데...

비꼬는 건 아니고 <힌두 스와라지>에 나오는 문장이 있어서 적어본다... 

"옛날에는 극히 소수의 사람들만이 가치 있는 책들을 썼습니다. 이제는 누구나 자신이 좋아하는 것을 써서 출판함으로써 사람들의 마음에 해독을 끼칩니다"

"그리고 정확한 표현일지 모르겠습니다만,글을 통해 선이 행해졌다기보다 악이 더 많이 행해졌다는게 이미 증명되었습니다."

힌두 스와라지

힌두 스와라지
마하트마 K. 간디 지음, 안찬수 옮김 / 강 / 2002년 1월

예전부터 조금은 감을 잡고 있었지만 촘촘한 현대사회에서 자유라는 덕목은 실천하기 힘든 것 같다. 특히 돈이라는 주제에 관해서는 이제는 돈이 공기와 비견될만 한 것 같다. 꽉 짜여진 시스템 안의 부적응자는 어떻게 어깃장을 놓을 것인가? 반다나 시바에게는 인도를 침탈하는 제국-자본주의에 어떻게 대항 할 것인가냐다. 그는 <누가 지구를 망치는가>에서 자신의 활동에 영감을 주는 책으로 간디의 <힌두 스와라지>를 꼽는다. 이것을 본 부적응자도 따라서 관심을 가지게 됐다. 

  하지만 문답형식으로 쓰인 이 책이 소화가 잘 되지는 않았다. "스와라지"는 자치 정도의 의미인데 책의 초반부는 당시 인도의 상황에 대한 간디와 독자의 토론이라 인도의 역사를 모르면 싱크로가 잘 되질 않는다. 그런 와중에서 꼽아볼 수 있는 뭉치는 서구문명을 보는 간디의 관점과 그런 서구문명에 대항하는 간디의 태도다. 간디가 서구를 보는 태도는 거칠게는 구한말 유림을 떠올리게 하지만, 흐름을 정확하게 짚은 건지도 모른다.  서구의 발전은 인간의 육체적인 한계를 벗어나는 방향으로, 육체적인 안락함과 쾌감을 목적으로 진행되었는데, 간디는 서구문명이 이것조차  실패했다고 주장한다. 서구가 가져온 속도와 물량이 오히려 인간을 노예로 만들고, 도덕과 윤리를 망각하게 했다는 것이다.  간디는 "인간이 손으로 하는 노동"이 가져오는 행복을 강조하는데 요즘식으로 표현하면 "중간기술"이나 "적정기술"  정도같다. 간디에게 문명은 인간이 감각과 열정을 자제하고 도덕과 윤리를 지키게 돕는 것이어야 한다. (이 대목이 약간 유림스럽다.) 이후 간디는 철도, 의사, 법률가들을 비판하기 시작하는데 그들이 결국 '민간의사'같은 일반인들과 다를 바 없으며 의사는 타인에 대한 봉사가 아니라 자신의 부와 명예를 위해 일하며 인류에게 해로운 직업이라고 한다. 법률가는 할 일 없는 부자들이 택하는, 없어도 될 직업이다. (이 대목에서 간디는 오히려 현대적으로 느껴진다.)
 그렇다면 지금도 계속되는 서구의 침입에 무력한 인도의 민중은 어떻게 대항해야 할까?  간디의 스와라지는 "수동적 저항"과 "비협조"이다. 일제강점기의 독립운동 이슈도 떠오르기도 하는데, 간디는 "우리가 폭력을 정당화한다면 상대도 똑같이 할 것"이라고 말한다. 수단과 목적이 관련이 없다는 믿음은 큰 착각이다. 그렇다고 수동적 저항을 우습게 보면 안 된다.  수동적 저항자는 부당한 법률에 경외심을 가져선 안된다. 수동적 저항자는 순결과, 청빈, 진리를 추구해야 하며 "죽음을 베게처럼여기고 머리를 누이고 쉬는" 두려움 없는 마음을 가져야 한다.  어찌보면 이런 태도는 현대의 시각으로 보면 외곬수로 보이기도 한다. 특히 순결이란 덕목에서 간디는 부부간의 성관계도 종족보존의 목적에서만 이루어져야 하고,  감각적 쾌락을 추구하면 안된다고 한다. 하지만, "인간의 자연스러운 욕망"을 인정하는 것이 요즘 트렌드아니던가. 이런 비슷한 태도를 종교가 지배하던 "암흑기" 서구중세시대에서 본 적이 있다. 서구의학에 대한 반대는 자신의 아내를 죽음으로 몰고 간 것으로 알고 있다.  . 문답형식으로 이루어진 얇은 책이라 그의 사상의 전모가 모두 드러나진 않는다. 반다바 시바는 이 책을 영감의 원천으로 여기지만 아직 나에게 그 정도까진 아니다 . 하지만, 지금의 시각으로는 극단적으로 보일 여러가지 관점들이지만, 어쩌면 그가 옳은 것인지도 모른다.  태어날 때 부터 서구문명이 삶의 기본값인 사람들에게는 새로운 시사점이다.

치과의 거짓말

치과의 거짓말 - 과잉 진료 치과 의사가 절대 말하지 않는 영업의 기술
강창용 지음 / 소라주 / 2019년 6월

치과치료는 비가역적이다.(그렇겠지. 한 번 깎아낸 치아는 원상복구 되지 않는다.) 무작정 충치치료보다 진행을 봐가며 치료하는 것이 중요하다.(충치가 자동으로 멈출 수 있다.)  충치치료(신경치료)가 오히려 상황을 악화시킬 수 있다.  간식, 당분을 절제하고 양치질을 열심히 하기, 안되면 껌씹기(침이 세정작용을 한다) 단정적으로 급하게 치료하는 치과를 주의할 것. 10번정도 물 헹구기 워터픽 -이분은 차라리 유투브 수익이 많을 듯. (나 아무래도 속은 거 같애.