[오늘의 한문장] 간헐적 단식, 몸찬패스트처럼

[오늘의 한문장] 노자 평전

성인은 쌓아두지 않는다.
남을 위하면 위할수록자기가 더 있게 된다.
힘써 남에게 주면 줄수록자기가 더 풍요롭게 된다.
『노자』 제81장

성인은 사심이 없으므로 오히려 자신의 사심을 성취할 수있다. 사심과 무심, 무욕과 유욕은 상호 전화될 수 있는 것이다. 이것은 변증법에 해당된다. 그러나 노자는 사사로움이없는 것을 사사로움에 도달하는 일종의 수단으로 간주했다.

이것은 사사로움을 다르게 표현한 것이다. 그러므로 노자의도덕 원칙은 결코 "더 큰 공적인 것을 위해 사사로움을 버리는 "대공무사大公私"가 아니다. "큰 공적인 것을 위해 사사로움을 추구하는 "대공유사大公有私"인 것이다.

[오늘의 한문장] 대한민국 자기계발 연대기

성미산 마을 공동체는 결코 특수한 사례가 아니다. 우리도 지금 만들 수 있다. 각자의 문제에 홀로 매몰되지 않고, 함께 짐을 나누기 시작하면 공동체는 자연스레 등장하게 된다. 홀로(스스로 돕는 자는 망할 것이고, 함께(서로를) 돕는 자는 흥할 것이다. 피터 모린peter Maurin의 말을 기억하자.

[오늘의 한문장] 노자 평전

백성들 위에 서려는 자는반드시 자기를 낮추고백성 앞에 서려는 자는반드시 자신을 뒤로 해야 한다.
『노자』 제66장

감히 세상을 위하여 앞으로 나서지 않음으로온 세상의 지도자가 될 수 있다.
『노자』 제67장

나라의 허물을 받아 들이니, 사직의 주인이라 하고,
나라의 상서롭지 못한 것을 받아들이니 천하의 왕이라 하는 것이다.

그중에서도 무속 신앙의 방향성(세속 지향)과 가치관(...

그중에서도 무속 신앙의 방향성(세속 지향)과 가치관(무 윤리)과 경건 행습 등을 주목할 필요가 있다.

미국의 신비적 자기계발에 비춰보면, 한국의 신비적 자기계발만이갖는 독특함이 드러난다. 비록 지금은 타락했다고 하나 원래 신비적자기계발은 독립과 정신적 초월의 가치를 추구했다(미국판 낭만주의사조인 초절주의와, 명상을 통한 우주와의 조화를 강조하는 신사고운동이 모두 그러했다). 허나 무속은 애초에 무無 윤리적이다. 죽음 이후의 초월적 보상 대신 지금 살아서 누리는 축복을 갈망한다. 이러한무속이 민중의 종교적 무의식을 점유하고 있는 한국은 타락한 신비적자기계발이 싹을 틔우기에 적절한 토양이었다.

09 기독교, 자기계발의 영원한 파트너 - 179

이런게 혁명적인 독서는 머리에 주워 담는 관념적인 지식들이나 당장 써먹을 수 있는 실용적인기고를 추구하는 것이 아니라 내면을 새롭게 바꾸어놓을 심원한 지혜를 추구하는 것이다. 물론 지식의 누적이 없다면, 지혜의 발견도 없다. 그러므로 우선은 성실하게 지식을 머리에 새기는 것이필요하다. 그리고 지혜는 다시 몸으로 구현되어야 한다. 

그것이 공부(夫)이다. 진정한 공부는 몸을 사롭게 만드는 것이다. 하지만 변혁적 독서의 본질은 나를 통찰하는 지혜를 얻는 것이다. 이것에대해서는 고전을 읽는다면, 어느새 고전이 우리를 읽게 된다는 폴 리쾨르의 빼어난 통찰에 기댈 필요가 있다.
12 성공학과 인문 페티시즘의 만남 • 235