그중에서도 무속 신앙의 방향성(세속 지향)과 가치관(무 윤리)과 경건 행습 등을 주목할 필요가 있다.
미국의 신비적 자기계발에 비춰보면, 한국의 신비적 자기계발만이갖는 독특함이 드러난다. 비록 지금은 타락했다고 하나 원래 신비적자기계발은 독립과 정신적 초월의 가치를 추구했다(미국판 낭만주의사조인 초절주의와, 명상을 통한 우주와의 조화를 강조하는 신사고운동이 모두 그러했다). 허나 무속은 애초에 무無 윤리적이다. 죽음 이후의 초월적 보상 대신 지금 살아서 누리는 축복을 갈망한다. 이러한무속이 민중의 종교적 무의식을 점유하고 있는 한국은 타락한 신비적자기계발이 싹을 틔우기에 적절한 토양이었다.
09 기독교, 자기계발의 영원한 파트너 - 179
이런게 혁명적인 독서는 머리에 주워 담는 관념적인 지식들이나 당장 써먹을 수 있는 실용적인기고를 추구하는 것이 아니라 내면을 새롭게 바꾸어놓을 심원한 지혜를 추구하는 것이다. 물론 지식의 누적이 없다면, 지혜의 발견도 없다. 그러므로 우선은 성실하게 지식을 머리에 새기는 것이필요하다. 그리고 지혜는 다시 몸으로 구현되어야 한다.
그것이 공부(夫)이다. 진정한 공부는 몸을 사롭게 만드는 것이다. 하지만 변혁적 독서의 본질은 나를 통찰하는 지혜를 얻는 것이다. 이것에대해서는 고전을 읽는다면, 어느새 고전이 우리를 읽게 된다는 폴 리쾨르의 빼어난 통찰에 기댈 필요가 있다.
12 성공학과 인문 페티시즘의 만남 • 235