또한 피부에 탄력이 생겼고 아침에도 일찍 일어날 수 있게 되었다.더구나 과거와는 달리 수면시간도 짧아졌다. 지금은 매일 술을 즐기고 있는데 예전과는 달리 아무리 마셔도 3~4시간의 수면이면 잠에서 깨어나게 된다. 물론 술을 마시면 채소, 야채수프를 먹는 것을 잊어버리기 일쑤인데 1주일쯤 먹지 않으면바로 컨디션이 나빠진다.

전문가가 아니기 때문에 채소, 야채수프의 효과에 대해서는 잘 모르지만, 오직 한 가지는 몸의 컨디션이 좋아진 것은 확실하다. 더구나 술을 마셔도 숙취에 시달리지 않은 것을 보면 이것이 채소, 야채수프의 효능이 아닌가 싶다.

예로부터 잠을 편안하게 들게 하기 위해서는 발을 따뜻하게해주면 된다는 말이 있다. 이 말처럼 하체를 따뜻하게 해주는이유는 몸의 혈액순환을 극대화시키면서 따뜻한 곳에서 몸의사기(나쁜 기운)인 기름이나 지방덩어리를 상체가 아닌 하체로배출시키기 위해서이다.

이럴 때 반드시 지켜야할 것은 아침, 점심, 저녁 세 끼니는 항 상 쌀밥과 어패류를 먹어줘야만 한다. 그 대신 우유, 치즈, 버터, 육류 등을 섭취해서는 안 된다. 
이런 주의사항들을 제대로 지키지 못한다면 병을 치료한다는 것을 아예포기하는 사람이라고 생각해도 된다.


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그런데 문제는 이런 자아 중심성이 어릴 때 한시적으로만 나타나는 것이 아니라 정도의 차이는 있지만 어른이 돼서도 여전히 이 단계를 벗어나지 못하는 사람들이 엄청나게 많다는 것이다. 
어린아이에게서 자아 중심성이 나타나는 것은 자기와 대상을 분리하지 못하는 데서 비롯하지만, 어른이 되어서 나타나는 자아 중심성은 자기와 대상, 혹은 자기와 타자와의구분을 명확히 인지하면서 자기가 아닌 것, 자기와 다른 것을 자기에게로동일화하려는 성향에서 비롯한다. 
때문에 성인의 자아 중심성은 타자와타자의 생각을 무시하고 내 생각을 강요한다는 점에서 훨씬 더 강압적이고 폭력적인 면을 지닌다.

그랜서 톨레랑스가 강조되는 사회에선 강요나 강제 대신에 상대방을서드하기 위해 최선을 다한 토론이 진행된다. 이러한 상황에서는 타자르강제로 어떻게 해보겠다는 생각은 조금도 나타날 수 없다. 
치고받고 싸우거나 욕설을 주고받는 모습은 더더구나 찾아 볼 수 없다. 또 상대방을 미워하지도 않으며 앙심을 품지도 않고 보복하지도 않는다. 
톨레랑스는 내생각만이 절대적으로 옳을 수 없음을 인정하고 이성적이고 합리적인 방식으로 토론하여 나와 다른 생각을 가진 사람을 설득하는 과정 안에서 합의점을 찾아가는 것, 그리고 그 안에서 차이와 다양성을 존중해야 한다는내용을 담고 있다.

왜 똘레랑스인가
필리프 사시에 지음  홍세화 옮김  상형문자 펴냄

남을 배려하는 것, 타자와 타자의 생각을 용인하는 것이 통치자가 우선적으로 행해야 함을 강조하는 군자의 충서는 한국 사회에서 누가, 어느 범주까지 톨레랑스 할까를 고민하는 데 시사하는바가 크다.

생태계의 다양성 보존 못지않게 중요한 것이 사람과 사람 사이의 다양성 인정, 곧 화해와 협력이다. 나는 어떤 점에 있어서는 이 부분이 우리에게 더욱 절실하다고 본다. 우리 주변에서 다양성의 가치는 얼마나 실현되고 있는가? 또한 우리가 이주 노동자를 바라보는 시선과 장애인을 바라보는 시선은 얼마나 무심하고 오만한가?

생태계에서의 협력과 다양성 보존이 생존의 중요한 원동력이라면우리 주변의 소수자들에 대한 배려와 협력 역시 또 다른 다양성의 소중한가치를 만들어낼 수 있다고 생각한다. 생태계 진화의 위대한 걸작이 만들어진 토대는 새로운 재료가 아니라, 다양성의 보존에 있었다는 점을 잊지말아야 할 것이다.

정치 영역에서 인간의 복수성이 드러나는 것은 언어 사용을 통해서이다. 그리고 언어 사용을 통해 갈등을 조정하려고 노력한다. 이때 작용하는 언어는 단순한 의사 전달 수단으로 이해되는 것이 아니라, 복수의 인간들이 합의를 도출해 낸 가능성을 말한다. 
그래서인간이 정치적으로 되다는 것은 물리적 힘이나 폭력에 의해서가 아니라 말과 설득을 통해서 모든 것을 다루어 감을 의미한다. 말과설득이 아닌 다른 방식으로 타인의동의를 강압적으로 이끌어내려는 모든 시도는 정치의 붕괴로 이어진다.
이런 점에서 정치는 진리의 영역이 아닌 것이다.


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동수는 햇살이 내려 꽂히는 곳으로 가서 섰다. 동수의뺨 위로 눈부신 햇살이 쏟아져 내렸다. 동수의 할 일은 다른 사람들이 오기 전에 청소를 해놓는 것이었다. 그렇지만동수는 잠시 그 햇살 아래 서있기로 했다. 그 동안 동수의 몸과 마음을 채우고 있던 어둠들을 말간 햇살로 다 씻어 내고 싶었다.

동수는 숙자와 숙희, 동준이, 명환이와 영호 삼촌, 숙자어머니와 김명희 선생님, 그리고 갓난아이와 호용이의 얼굴을 하나씩 떠올렸다. 햇살을 가득 품은 식구들의 얼굴을생각하니 힘이 솟는 것 같았다.

『괭이부리말 아이들은 참으로 성실하게 씌어진 작품입니다.
숙자, 숙희 쌍둥이 자매를 중심으로 가난한 달동네의 구석구석을착실하게 그려 나갔습니다. 동준이, 동수 아버지는 돈을벌어오겠다고 집을 나가 돌아오지 않고, 영호 어머니는 암으로 죽고,
숙자네는 술주정꾼 아버지 때문에 친정에 갔던 어머니가다시 돌아왔지만 아버지가 공사판에서 처참하게 죽습니다.
재개발로 집을 잃고 갈 곳을 잃은 사람들 ….. 『괭이부리말 아이들은경제 성장의 뒤안길로 밀려난 힘없는 사람들 모두의 이야기입니다.
- 권정생 동화 작가


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스타벅스 홈페이지에 이렇게 적혀 있습니다. 세이렌이라는 인어를 심벌로 활용함으로써 초기 커피 무역상들의 항해 전통과 열정, 로맨스를 연상시키고자 했다고요. 스타벅스(Starbucks)라는 이름은 허먼 멜빌의 《모비딕(Moby Dick)》에 등장하는 피쿼드 호의 일등 항해사이자 커피애호가 스타벅(Starbuck)에게 영감을 받아 생각해 냈다고 합니다.

‘줄리안 오피(Julian Opie, 1958~)는 영국 출신의 팝 아티스트로 영국 골드스미스 칼리지 졸업 후 서울을 비롯한 전 세계에 작품을 전시하며 인기를쌓았습니다. 회화, 디자인, 조각, 미디어아트 등의 표현 방식으로 인물과 풍경을 간결하게 표현하는 픽토그램 스타일의 작품으로 유명합니다.

처음에는 고흐라는 한 사람의 화가를 좋아해 거기에 깃발을 꽂았습니다.
애정의 깃발인 거죠. 그 깃발은 수채화처럼 번져 나갔습니다. 화가의 주변화가와 선배 화가에게로까지. 저는 이 과정을 예술가들의 관계 지도를 사랑하게 된 것이라고 곧잘 표현합니다.

일단 좋아하는 작가 한 명을 정해보세요. 그리고 저처럼 그의 삶을탐구하며 취향의 지도를 넓혀 보세요. 영역이 순식간에 넓어져 당황스러울 때도있고, 갑자기 마음에 드는 음악가나 건축가, 시인을 발견해서 마음에 뜨거운 폭죽이 터지는 날도 있을 겁니다. 여전히 저는 매일 밤 저만의 예술가들의 지도를 그리며 시간을 보냅니다. 평생의 취미를 찾은 거죠.


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이제 현실로 인정할 것은 인정해야 할 때다. 전반적인 디지털 기술분야에서 이제 중국은 우리와 대등한 수준이다. 심지어 빅 데이터.
인공지능, 드론 등 미래형 기술에서는 중국이 앞서가는 것으로 보인다.
하지만 물건을 파는 조건은 기술만이 전부가 아니다.


현재 중국의 중산층을 관통하는 마음의 키워드를 꼽으라면 삐딱하지 않은열정, 삶에 대한 긍정성, 미래에 대한 낙관성, 위트, 재미에 대한 높은감도라고 이야기할 수 있겠다.


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