더 정확히 표현하면, 전에 첫 번째 책에서 구경한 연...

더 정확히 표현하면, 전에 첫 번째 책에서 구경한 연애영화들보다.
좋은 의미든 좀 나쁜 의미든 간에, 그 때보다 시대를 거슬러 올라온‘현대적 영화들을 많이 이야기하려 한다. 
이때 여러 영화에서는 연애가 ‘에로틱한 요소, 뿐만 아니라 ‘포르노적(的) 화면‘을 내재한 영화들도 있다는 점도 미리 알리는 것이 좋을 듯하다.

그럴진대 이런 후자의 중요성이 강조되면서, 이미 서구사회는 성의 수요와 공급의 갈등 때문에 이혼이 만연(延)하고 변태, 도착, 동성애(팝스타 엘턴 존, 동성 파트너와 결혼 2014.5. 구글 · 야후 여성임원 동성애 추문2014.7.15.구글CEO 팀국 커밍아웃 2014.10.30) 등등의 상황들이 속속 드러나고 있다. 
사랑의 종점은 섹스이지만, 사랑의 가치가 성적 욕망으로 치닫는다는 사실은 그리 유쾌하지 만은 않다. 그렇다고 성적 욕망이 사랑이 아니다‘라고 부정하기도 어렵다.

영화의 내용을 검열(檢閱)하여 특정한 표현을 규제하거나, 공개 수준을 결정하는 일이 심의의 핵심이다. 
영화는 대중에게 널리 공표되며 이윤 추구라는 동기에 의해 제작되므로 표현의 자유를 무제한적으로 인정할 경우, 사회 복리에 반하는 경우가 발생할 수 있으므로대부분의 국가에서 심의(審議)라는 제도를 두어 일정한 표현 규제를가하고 있다.

1935년 작. 미국 영화(MGM). 95분, 흑백 
원제: Anna Karenina
감독: 클라렌스 브라운출연: 그레타 가르보, 프레드릭 마치
원작: 톨스토이 ※1955 국내개봉

첫 번 영화부터 불륜이야기로 질펀하게 도배를 해서 대단히 죄송하고 마음이 편치 않다. 
행여 아름다운 로맨스 영화들의 향기가 훼손되고 마치 ‘불륜학 참고서‘로 전락하지 않을까 심히 우려된다.

▶ 리뷰: 앞에서 소개한 ‘불륜이 넘실대는 영화 대신(내용이 불륜이지 실은 몇 번의 키스장면 밖에 없다) 마음을 청정하게 씻어주는명작 문예영화를 소개하게 되어 마음이 가볍다. 스토리는 다음과 같이 요약된다.

조 전 장관 자녀에 대한 분노는 그와 경쟁 관계에 있...

조 전 장관 자녀에 대한 분노는 그와 경쟁 관계에 있는 서울대·연세대·고려대 등 이른바 명문대에 재학 중인 중산층 자녀들을 중심으로 터져나왔다. 
조부모와 부모가 일구어놓은 재력과 인적 네트워크, 경우에 따라 위법·탈법 의혹을 받을 수도 있는 방법까지 써 일종의 추월 차로를타며 중산층 자녀 교육의최고 목표인 의대에 입학한 것은 그들이 보기에 분노가 치밀 수밖에 없는 사안이었다. 무엇보다 ‘공정‘ 해야 할 명문대와 의사양성소 입시에서 ‘불공정‘을 저질렀기 때문이다.

하지만 명문대 바깥의 20대는 시종일관 침묵하면서 남의일‘이라는 무기력한 반응이었다. 그나마 지방 국립대 중 대기업취업률이 가장 높은 경북대 학생회가 장관 후보자 시절인 8월말 한 차례 성명서를 발표했을 뿐이다. 
조국 전 장관을 둘러싼논란에 대해서 "20대는 이슈 초기 국면부터 부정적이거나 냉소적 이었으며, 시간에 따른 부정 평가의 등락도 초기에 다른 연령대와 비슷한 수준으로 부정적 반응을 내놓은 뒤 큰 변동이 없었다. 20대는 ‘조국 수호‘를 외친 4050의 서초동에도 ‘조국 사퇴‘를부르짖은 6070의 광화문에도 모두 모습을 드러내지 않았다.

따라서 오늘날 20대가 경험하는 불평등은 1퍼센트와 99퍼센트의격차가 아니라 10퍼센트와 90퍼센트의 격차에 기인한다. 그리고 그 격차는 단순히 임금의 격차가 아니라 생애주기 전반의격차다.
변호사 · 의사와 삼성전자 ·우리은행 직원의 생활세계내 격차는 크지 않지만, 그들과 중소기업 노동자 또는 비정규직의 격차는 감히 메울 수 없을 정도로 넓고도 깊다. 20대가 계급불평등을 경험한다면 현대판 부르주아지인 10퍼센트와 나머지90퍼센트의 불평등인 것이다.

이 ‘80년대 학번-60년대생‘인 중상위층은 학력과 노동시장의 지위를 기반으로 부를 축적하면서, 나머지 학번 없는 60년대,
생과 다중적인 격차를 벌렸다. 그리고 이들이 교육 투자뿐만 아니라 문화적 역량, 사회적 네트워크 등 무형 자산을 이용해 자녀세대(90년대생)에게 동일한 지위를 물려주려고 나서면서 중산층지위의 세습이라는 결과가 빚어지게 되었다.

불공정·불평등에 대한 인식도 부모의 사회경제적 지위에따라 다른 양상을 보이는데, 이는 성별에서도 차이를 드러낸다.
남성은 사회경제적 지위가 하층일수록 사회 구조에 문제가 있다고 생각한다. 그런데 여성은 사회경제적 지위가 상층일수록사회 구조에 대한 불만을 표시하고, 진보적 성향을 띤다. 20대남녀 간 정치적 양극화는 중산층 집단에서 집중적으로 발생하는 것으로 보인다.

사회경제적 지위의 향상 가능성이 없는 하위 90퍼센트에 속 한 20대들에게서 공통으로 나타나는 모습은 부모 세대인 50대를 불신하는 것이다. 
그들이 상위 10퍼센트에 속한 ‘50대~80년 대 학번~60년대생‘ 남성의 진보 담론에 대해 냉소적인 반응을 보이는 것은 자연스럽다. 20대, 특히 20대 남성은 보수화된 거아니라 비당파화 partisan 되어 있다고 보아야 할 것이다.

함께 노래하고 춤추며 즐거워하되 저마다 홀로 있게 ...

함께 노래하고 춤추며 즐거워하되 저마다 
홀로 있게 하라.
비록 현악기의 줄들이 한데 어울려 음악을 연주할지라도
하나하나 따로 떨어져 있듯이
나란히 서되 너무 가까이 다가서지는 마라.
사원의 기둥들은 뚝 떨어져서 있게 마련이며
참나무와 삼나무는 서로의 그늘 아래서는 자랄 수 없는 법이니..

_칼릴 지브란, 예언자The Prophet) 1

외로움에서 출발해서 라르쉬로 들어가고, 거기서 제대로 살아갈 힘을얻기 위해 두 번째 외로움으로 떠나는 일련의 상황들 속에서 몸부림치면서, 렘브란트의 탕자의 귀향>을 처음 대했을 때 받았던강렬한 인상을선명하게 기억해냈습니다. 
어쩐지 그 그림이 내 삶에 대단히 큰 의미를갖게 될 것 같았습니다그래서 위니펙에서 홀로 지내는 동안 충분한 시간을 투자해서 그림을 살피고 연구하기 시작했습니다.

부모의 사랑은 무한한 사랑의 유한한 그림자입니다. 누구나 그렇겠지만, 나 역시 그 사랑을 체험하는 과정에서 상처를 입었습니다. 대다수 아버지와 어머니 들은 누구보다 훌륭하며 심지어 위대하기까지 하지만, 또한 인간으로 세상에 살면서 무수히 깨지고 깊이 상한 이들이기도 합니다. 
자녀들에게 가장 좋은 것들을 주고 싶어 하는 뜻은 간절하지만, 저마다 지닌 상처 탓에 그럴 수가 없으며 결국 마음과 달리 유한한 사랑을 전달하는 데 그치고 맙니다.

초음파 검사는 관찰 대상인 장기바로 위의 피부에 초음...

초음파 검사는 관찰 대상인 장기바로 위의 피부에 초음파를 생성하는측정 장치를 밀착시켜 진행되며,

19세기에는의학계를 뒤흔들며근대 의학의 근간이 된네 가지 중요한 발견이있었다.
- 파스퇴르와 코흐의미생물학과 무균 처리
- 웰스와 심프슨의마취법
- 뢴트겐의 X선
- 클로드 베르나르의실험 의학

제9장
감염과의 전쟁

세균을 발견한 코흐와 멸균과 백신을 개발한 파스퇴르는 19세기 의학 역사에빼놓을 수 없는 인물이다. 이 미생물학자들의 업적은 의학의 역사에 한 획을 그었다.
뛰어난 과학자들의 놀라운 발견은 모든 희생을 감수할 만큼 연구에 흔들리지 않는 확신이 있었기 때문에 가능했다. 광견병을 연구했던 루 박사와 그의 동료들은 작업대에 장전된 권총을 두고 실험을 계속해나갔다. 미친개에 물릴 경우 금찍한 고통이 덮치기 전에 서로를 돕기 위해서였다.
의학의 역사에서 위대한 의사들이 발휘한 용기를 함께 살펴보자.

그녀가 사라진 집에서 도저히 살 수 없어 집을 팔고 ...

그녀가 사라진 집에서 도저히 살 수 없어 집을 팔고 황급히 파리로 돌아간 티소는, 공원 벤치〉라는 작품을 완성했습니다. 그림 속에는 캐슬린과 아이들의 행복한 한 때가 담겨 있어요. 그는 이 작품을 전시했지만 팔지는 않았습니다. 아마 캐슬린과 함께한 시간을 오래 지니고 싶어서 아니었을까요?

티소는 캐슬린이 세상을 떠난 후에도 강령술(망자의 영혼을 불러 오는 마술)을 통해 그녀의 영혼을 만날 정도로 오랜 시간 캐슬린을 잊지 못했습니다.

당시 티소 같은 생각을 가진 예술가들을 유미주의(Aestheticism)라고 부릅니다. 유미주의를 좋은 예술가들은 미(美)가 인생에 있어 가장 높은 단계의것이라 하여 미를 위한 미, 예술을 위한 예술을 추구하는 입장이었습니다.
제임스 티소 역시 여성의 옷에서 궁극의 미를 찾았습니다. 모자 디자이너인 어머니를 보며 자란 티소에게 귀족 여성들의 패션은 자연스러운 관심 대상이었을지도 모릅니다.

‘모나는 이탈리아어로 부인이란 뜻입니다. 즉 모나리자 그림은 리자 부인을 그린 셈입니다. 그림을 보여주면 지나가던 유치원생들도 나도 이 그림 안다며 손을 번쩍 들 정도로 이제는 세계에서 가장 유명한 초상화가 되었습니다. 하지만 작품을 3분 이상 설명해보라고 하면 다들 머뭇거립니다. 눈썹이야기를 하거나, 레오나르도 다빈치 이야기를 하거나, 이걸 반복하다가 정작 그림에 대한 이야기는 별로 하지 않습니다.

그림쇼는 선배 화가들인 라파엘전파의 영향을 많이 받았습니다. 라파엘전파는 19세기 영국 빅토리아 시대에 등장한 화파로 르네상스 시대의 거장라파엘로 산치오의 화풍을 지향하는 그룹이 아니라 그들의 이상화된 미술을 비판하고, 라파엘로 이전 시대로 돌아가자고 주장했던 화가들입니다. 
자연을 정확히 관찰하고 세부적인 묘사에 충실했던 중세 고딕 및 초기 르네 상스 미술로 돌아갈것을 강조했죠. 이들을 가장 지지했던 사람은 비평가 존 러스킨이었습니다.

"좋은 책을 읽는 것은 과거 몇 세기의 가장 훌륭한 사람들과 이야기를 나누는 것과 같다."
프랑스 철학자 데카르트의 말입니다. 저 역시 책거리를 감상하면서 몇 세기 전인 조선시대로 돌아가 조선시대 문인들을 만나고, 청나라의 학자들과유럽의 예술 애호가들을 만나고 싶어집니다.

저는 이렇게 같은 대상을 다르게 그린 그림을 보며 사고의 층위가 넓어지는 경험을 합니다. 모든 문화 예술은 상호적입니다. 많은 화가들의 그림은곧 시대를 관통하며 살다간 예술가가 느낀 다양한 사유의 결과입니다. 
그래서 그림 속에는 시대의 경제, 시민의식, 심리학, 물리학, 자연과학, 철학과 같이 당대의 문화가 남아 있다고 생각합니다. 그 결과물을 감상하며 우리는우리가 살고 있는 이 세계가 얼마나 길고, 넓고 농밀한지 느끼게 됩니다.