영화가 갖는 이 마술적인 힘. 영화는 아마도 우리가 실제로 밤에 꾸는 꿈의형태와 가장 가깝다 할 것이다. 밤만으로는 부족하여 대낮에도 꿈을 꾸고자하는 자들은 오늘도 극장으로 향하여 마음 저 깊숙이 보고 싶었던 것들을 스크린 위에서 본다.
의미적 동물로서의 인간, 사람은 밥 없어도 못 살고, 사회가 없 어도 못 산다지만 의미가 없어도 못 산다. 영화 〈빅 칠〉에는 제프골드브럼이 섹스가 중요하냐, 합리화가 중요하냐는 다소 우스꽝 스러워 보이는 질문을 던지면서, 당연하다는 듯 합리화는 단 하루도 안 하고 살 수 없으니까 합리화가 중요하다는 결론을 내리는 장면이 나온다. 사람은 의미가 없으면 못 사니까, 끊임없이 자신의 삶에 대해서 합리화를 시도한다.
건설부의 감독관이 날림으로 지어진 집의 전기배관을 포착하듯이, 홍상수의 영화는 우리 일상의 그 고귀하고 유용한 해석의집들이 금이 가는 순간들을 포착한다. 그리고 그것들이 도드라지게 일상을 재구성하여 자신의 진열장을 만든다. 그것이 그의 영화다. 건설부의 감독관과 홍상수가 다른 점이 있다면, 건설부 감독관의 작업은 보다 나은 집을 짓자는 데 그 목적이 있는 반면, 홍상수는 더 잘된 해석을 목적으로 하지 않는다는 점이다. 아직껏 그의 세계는 해석(의미 부여) 행위가 금이 가는 순간들을 포착하는것 이상으로 나아간 적이 없다. 나아가는 대신, 그는 의미의 시체들 뒤에서 잔인하게 묻는다. 당신은 당신이 하는 일을 믿으세요??
하지만 이러한 내러티브 구조는 한니발에 대하여 가질 수 이는 감정의 일부만 설명할 수 있을 뿐이다. 한니발에 대한 깊은 경외심은 그의 존재가 이 시대의 피곤한 아이러니를 보다 심오한아이러니로 승화시키는 데서 온다. 선의 탈을 쓴 수많은 악에 식상해 있는 우리에게 그는 식인 살인마라는 극도의 악 속에서 오히려 어떤 종류의 선을 구현한다.
"인간의 불가피한 운명 중의 하나는, 남과 공존해야 한다는 사실이다. 이것은 당신이 집단생활, 공동체적 삶을 싫어하건 좋아하건, 상관없다. 어떤 식으로든 타인과 공존하지 않고서는 삶은 유지되지 않는다. 그런 면에서, 타인과의 공존은, 운명이다. 정치학이란 그 운명을 사랑하는 법을 배우는 일이다. 정치사상이란, 그운명의 사랑에 대해 근본에서부터 생각해보는 일이다. (중략) 그렇다면 왜 동아시아 정치사상인가? (중략) 동아시아 정치사상의공부가 중요한 것은, 그것이 동아시아라는 자신의 정체성의 ‘일부‘를 사랑하기 위한 한 방법이기 때문이다."
"정부가 사회적 안전망을 충분히 구축해야 한다. 박화영〉과 〈꿈의 제인>을 통해 드러나는 우리 사회의 문제를 해결하려면 재원이 필요하다. 그러자면 국민이 세금을 더 많이 내야 한다. 문제는많은 사람이 국가 자체를 악으로 보는 경향이 있다는 점이다. 세금이 제대로 쓰이는 꼴을 못 봤다는 생각에 증세에 대한 저항감도크다. 지금 집권한 분들은 이걸 불식할 책임이 있다. 권력이 제대로 작동할 수도 있다는 걸 보여줘야 한다.
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