그러나 이 진리는 사유일 뿐, 완벽하게 획득할수 있는 대상이 아니다. 하이데거에게 진리는 ‘드러나는 것Unverborgenheit‘ 이다. 그 드러나는 과정이 곧 진리이기에 이것은 "아직 진리가 아니다. "177 가려져 있던 것을 드러나게 만드는 사유 자체가 하이데거가 말하는 진리이다. 이것은 곧 망각theia에서 벗어나서[a-] 근원적 존재에 대한 사유를 상기하는 것이기도 한데, 이를 하이데거는 "철학의 시작"이라고 불렀다. 다시 말해서 철학은 자기 자신의 존재 이유에 대한 사유에서 시작된다.

프로이트는 역시 환상의 미래」에서 정신분석학을 환상 또는 착각이 아니라고 주장하면서 "환상이란 과학이 제공할 수 없는 것을과학이 아닌 다른 곳에서 얻을 수 있다고 생각하는 것일지도 모른다"고 말한다. 111 프로이트는 명백하게 과학을 "종교적 신념"과 대립시키면서 과학은 "증명을 제공하는 것"이라고 정의한다. 따라서과학은 신념에 대한 고착이 아니라 끊임없는 견해의 수정을 뜻한다.
어떤 담론이나 세계관이 과학인지를 판별하는 기준은 이처럼 수정을 향해 열려 있는지의 여부에 달려 있다. 종교적 담론은 수정할 수없다. 성서를 수정할 수 없다는 사실을 떠올려보면 쉽게 이해된다.
성서는 끊임없이 원 텍스트로 돌아가는 환원주의적 해석학만을 허락한다.


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대표적인 벽화 기법, 프레스코화

프레스코(fresco)는 이탈리아어로 ‘신선하다‘는 의미인데, 프레스코화는 회반죽 벽이 마르기 전, 신선한 상태에서 물에 녹인 안료로 벽 위에 그림을 그리는 기법이다. 그러면 회반죽이 굳으면서 안료의 색이 같이 굳는다. 이 방법은 수정이 불가능해서 매우계획적으로 빠르게 판단하여 작업을 완성해야 하기에 상당히 숙련된 화가가 아니면 쉽게 도전할 수없는 화법이라고 한다. 라파엘로 외에 미켈란젤로도 많은 프레스코화 명작을 남겼다.

anamorphosis다음은 그의 최고의 걸작이자 사물을 극도로 왜곡해서 그리는 아나모포시스즉 ‘왜상‘을 이용한 대표적인 그림인 대사들을 보시죠. 역시나 매우 세밀하게 그려져 있는 이 그림의 주인공은 그림을 주문한 프랑스 외교관 장드 당트빌(좌)과 프랑스 라보르의 주교 조르주 드 셀브(우)입니다. 여기서 고급융단이 깔린 선반 위의 천구, 해시계, 과학 도구 등은 당트빌의 과학적 지식과부를 상징한다고 볼 수 있습니다. 그 아래 보이는 펼쳐진 성가집과 줄이 끊어진현악기인 류트는 신교와 구교 간의 불협화음을 나타내는 것입니다. 당시 영국의 헨리 8세는 이혼 문제로 교황과 불화를 겪고 있었으며, 사실 당트빌도 그 때문에 영국과 교황청과의 결별을 막기 위해 온 것입니다.

카메라 옵스큐라는 무엇일까?
카메라 옵스큐라(camera obscura)는 라틴어로어두운 방‘을 의미하는데, 우리가 현재 알고 있는카메라의 조상이라고 할 수 있다. 카메라 옵스큐라는 어린이 과학 학습용으로 사용하는 바늘구멍사진기와 비슷한 원리로 어두운 상자 한 면에 작은 구멍을 뚫고 반대편에 상(image)이 거꾸로 비치는 광학기구이다. 16세기경 화가들은 종종 이를이용해서 그림을 베껴 그리기도 했는데, 베르메르또한 이 기구를 이용했다고 추측된다.

이 이야기의 마지막은 슬프게 끝납니다. 할아버지가 돌아가신 후 누명을 쓰고 동네에서 쫓겨난 네로와 파트라슈는 그렇게 보고 싶어했던 성당의 한 그림 앞에서 추위와 배고픔에 죽어갑니다. 이 죽음 앞에서 네로가 마지막으로 보면서 행복해했던 그림이 바로 루벤스의 십자가에서 내려지는 예수 입니다. 어떤가요? 네로에게 그랬던 것처럼 루벤스의 살아 있는 듯한그림이 여러분에게도 위로가 되나요?


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예술의 권력은 근대 이후 그 유통과정, 즉 창작 생산)과 수용(소비)을 아우르는 전 과정 속에서 다양한 형태로 자리매김된다. 예컨대 문학의 경우 개별 작가의 입장에서는 등단에 관한 제도라든가 기존 문단에의 소속 여부라든가 하는 문제들이, 그리고 출판과 유통의 과정에서는 출판 여부의 결정 등에관한 문제가 모두 ‘문학권력을 형성하는 매개로 작용하게 된다. 그런데 이 예술의 속성 자체가 이를 수용하는 대중들과의끊임없는 상호 대화를 추구하며 그들에 대한 영향력을 기저에두고 있기 때문에, 근대 이후 ‘국가권력‘은 법과 제도를 동원하여 예술에 대한 영향력을 행사하기 위한 노력을 계속해 왔다. 예술이 국가권력의 통제를 수용하는 그렇지 않는, 두 권력사이에는 갈등과 긴장의 장이 형성될 수밖에 없었고 이로 인해 예술의 정체성 형성에도 상당한 영향을 받게 되었다.

영화가 다양한 장르들을 가지고 있다는 점이다. 워낙에 중국의 예술 장르들은 음악이나 미술, 문학 등에 이르기까지 서로가 명확하게 구분되지 않고 엇섞여 있기를 좋아했는데, 영화라는 예술 역시 그러한 전통을 받아들인 탓인지 노래극 영화,
전통극 영화, 목각인형 영화, 그림자극 영화, 애니메이션, 수채화 애니메이션, 전지(剪紙)예술 영화, 인형극 영화 등 서양에서는 쉽게 찾아볼 수 없는 다양한 영화의 장르들을 일찍부터개척해 왔다. 비록 일부 장르들은 아직까지 예술적으로 뛰어난 수준에 오르거나 안정적으로 정착되지는 못했지만, 이러한상황은 분명 중국영화의 앞날에 중요하고도 소중한 밑거름이될 것이다.


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예술을 추구하는 것은 단순하게 그럴 시간을 내느냐 마느냐의 문제가아니다. 자유로운 영혼을 가지느냐 마느냐의 문제다.


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"하루 일을 끝내고 나서 자리에 앉아 근사한 식사에 와인 한잔을 곁들여먹으며 음악을 듣는 환상을 품고 있어요. 하지만 다 헛된 꿈이에요. 세수할시간도 겨우 내고 곧장 침대에 누워 곯아떨어지거든요."


코인의 평일 식사 메뉴는 항상 똑같이 아침에는 오트밀과 딸기, 점심에는샐러드, 저녁에는 미소국이다. "무얼 먹는지는 저의 관심사가 아니에요."
이와 마찬가지로 코인의 의상도 한정되어 있다. "시간을 낭비하고 싶지않아요, 그래서 지독하게 똑같은 옷들을 갖고 있죠. 매년 똑같은 터틀넥셔츠 다섯 벌과 똑같은 검정바지 다섯 벌, 검정 양말을 주문해요. 더 이상깊게 생각하지도 않죠."


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