그러나 이 진리는 사유일 뿐, 완벽하게 획득할수 있는 대상이 아니다. 하이데거에게 진리는 ‘드러나는 것Unverborgenheit‘ 이다. 그 드러나는 과정이 곧 진리이기에 이것은 "아직 진리가 아니다. "177 가려져 있던 것을 드러나게 만드는 사유 자체가 하이데거가 말하는 진리이다. 이것은 곧 망각theia에서 벗어나서[a-] 근원적 존재에 대한 사유를 상기하는 것이기도 한데, 이를 하이데거는 "철학의 시작"이라고 불렀다. 다시 말해서 철학은 자기 자신의 존재 이유에 대한 사유에서 시작된다.
프로이트는 역시 환상의 미래」에서 정신분석학을 환상 또는 착각이 아니라고 주장하면서 "환상이란 과학이 제공할 수 없는 것을과학이 아닌 다른 곳에서 얻을 수 있다고 생각하는 것일지도 모른다"고 말한다. 111 프로이트는 명백하게 과학을 "종교적 신념"과 대립시키면서 과학은 "증명을 제공하는 것"이라고 정의한다. 따라서과학은 신념에 대한 고착이 아니라 끊임없는 견해의 수정을 뜻한다.
어떤 담론이나 세계관이 과학인지를 판별하는 기준은 이처럼 수정을 향해 열려 있는지의 여부에 달려 있다. 종교적 담론은 수정할 수없다. 성서를 수정할 수 없다는 사실을 떠올려보면 쉽게 이해된다.
성서는 끊임없이 원 텍스트로 돌아가는 환원주의적 해석학만을 허락한다.