[전자책] 일터괴롭힘, 사냥감이 된 사람들 (교양 PACK 2900) ㅣ 교양 PACK 2900 : 두 번째 2
류은숙 / 알라딘 이벤트 / 2019년 4월
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사회적으로 소위 말하는 갑질이 지속적인 이슈가 되고 있다. 얼마 전 아파트 주민에 의한 경비원 자살 사건을 위시해, 직장에서의 갑질, 거래처 갑질등등 셀 수 없이 많은 인권침해가 이뤄진다. 생각해보면 예전부터 있었던 문제인지 아님 요즘 더욱 많아진건지 정확하게 모르겠지만 학창시절만 해도 왕따 내지 이지메가 분명히 존재했지만 조직적으로 이뤄진 기억이 별로 없다.

일대 다의 갑질이 아닌 조직적인 갑질이 더욱 문제가 되는건 사회가 더욱 더 분자화 되는데서 기인하지 않나 싶다. 다수에 의한 일인 괴롭힘은 상대방이 약자이건 강자이건 가리지 않고 발생한다. 이 책의 초반부에도 스웨덴의 한 회사에서 유능한 기술자가 순식간에 무능한 사원으로 낙인 찍히는 모습이 생생하게 그려진다.

갑질 내지 왕따 나아가서 구체적으로 일터괴롭힘은 전 세계적으로 심각한 문제가 되고 있는것 같다. 이 책은 직장에서 벌어지는 일터 괴롭힘을 개념 정의, 유형 분석, 피해 영향, 대응 방안 등으로 나누어 사례를 들어가며 자세한 설명을 한다. 나아가 단순하게 상황의 정의를 넘어서 구체적인 해결방안과 인간 존엄성에 대한 문제까지 확장한다.

실제 일터괴롭힘 상황에 놓인 피해자를 위해 법적 대응을 할 수 있는 방안까지 자세하게 가이드 라인을 제시한다. 먼저 목차를 통해서 어떤 내용이 다뤄지고 있는지 살펴보자면,

1장 왜 일터괴롭힘을 말하는가
2장 무엇이 일터괴롭힘인가
3장 일터괴롭힘의 유형은 어떻게 나뉘는가
4장 일터괴롭힘의 영향은 무엇인가
5장 일터괴롭힘은 어떤 감정을 불러일으키는가
6장 왜 일터괴롭힘은 수용되고 관용되는가
7장 일터에서 맺는 관계는 우리에게 무엇인가
8장 어떻게 대응할 것인가
보론 일터괴롭힘과 법
-법은 어떻게 노동을 지키는가 혹은 지키지 못하는가
-국제기구와 다른 국가에서 정의한 일터괴롭힘
-내가 겪은 일터괴롭힘, 법으로 구제 받을 수 있을까
-일터괴롭힘에 대응하기 위한 실무 가이드라인
참고자료

사실 일터괴롭힘은 개인 대 개인, 그러니까 직장인대 직장인의 문제가 아니라 구조조정의 방안으로 활용되고 있다. 구조조정, 정리해고, 밀어내기등 일터에서 조직적으로 차별적인 일들이 횡행하고 있다. 억울하면 나가면 그만이지만 먹고사니즘의 상황에 놓인 직장인이라면 참고 버텨내기도 쉽지 않은 일이다.

이 책은 일터괴롭힘을 정의하고 어떻게 대응하는가에 대한 방안도 비교적 구체적으로 제시한다. 아래의 소개글 내용을 참고해 법적 대응이 필요하신분들은 활용해보시기를 권해드린다.

˝기업의 부당 해고, 성폭력, 노동 재해를 주로 다뤄온 공익인권변호사단체 희망을만드는법(이하 희망법)에는 이런 ‘괴롭힘’을 호소하는 상담이 늘었다고 한다. 인권단체들도 해고나 노조 파괴 외에도 노동 현장에서 미묘한 괴롭힘 문제가 심각함을 발견하고, 이에 대응할 필요성을 공유했다. 그래서 지난 2년 동안 인권활동가, 변호사, 노무사 등이 모여 일터괴롭힘 공부 모임을 열었다. 국제기구의 관련 문서, 해외의 입법 사례, 출간물 등을 연구했고, 피해자들을 직접 만나 면담했다. 또 토론회와 공청회를 열어 노조, 청년 단체, 여성 단체, 법률가 등의 자문을 구했다. 《일터괴롭힘, 사냥감이 된 사람들》은 그 2년여 동안 연구 모임을 이끈 인권활동가 류은숙, 희망법 변호사 서선영, 이종희, 세 사람이 정리해 담은 책이다. 이 책은 한국사회의 일터에서 일어나는 괴롭힘을 개념 정의, 유형 분석, 피해 영향, 대응 방안 등으로 나누어 면밀하게 연구하고 설명한 책이라는 점에 가치가 있다.

고통의 나열에서 그치는 것이 아니라 한 발 더 나아가 일터괴롭힘 문제를 존엄성 존중의 문제로 전환해 보자고 제안한다. 일이 무엇이고 무엇이어야 하는지, 일터에서 맺는 관계는 무엇인지, 왜 존엄성이라는 시각에서 일과 그 관계를 바라봐야 하는지 일깨운다. 또 조금 더 전문적으로 일터괴롭힘을 법으로 규제하는 문제를 다루면서 해외 입법 사례나 국제기구의 문서를 설명하는 한편으로, 괴롭힘을 당했을 때 이에 대응하기 위해 필요한 가이드라인까지 세세하게 담았다.

내가 겪은 일도 괴롭힘이라고 할 수 있을까
실제 사례로 이해하는 일터괴롭힘의 개념과 특징, 유형

저자들은 이름부터 정확하게 붙이자고 제안한다. 저자들이 제안하는 이름은 ‘일터괴롭힘(workplace harassment)’이다. 일과 관련된 시간과 공간, 관계를 모두 포괄하는 개념이다. 사무실이 아니라 회식 장소에서, 업무 시간이 아닌 주말이나 휴가 중에, 고용주나 상사가 아니라 고객에게서 괴롭힘을 당하는 경우도 비일비재하기 때문이다. 또 장시간 노동, 고용 불안, 자영업 증가 등 한국사회 노동의 특징을 반영하고자 하는 의도에서 일터괴롭힘이라는 용어를 제안한다. 이 시간, 장소, 관계에서 발생하는 ‘합리적인 사람이라면 원치 않으리라고 간주되는 위해적인 행위’, 즉 괴롭힘이 일터괴롭힘이다.

누군가 나의 업무에 영향을 끼치는 정보를 주지 않은 적이 있다.
책임져야 할 부분이 없어지거나, 사소하거나 불쾌한 일로 대체된 적이 있다.
누군가가 일하는 동안 나를 무시하거나 소외시킨 적이 있다.
누군가 나의 인격, 태도, 사생활에 대해 모욕이나 비난을 한 적이 있다.
누군가 나에게 고함치거나 갑자기 화를 낸 적이 있다.
누군가 나의 사직을 종용하는 암시를 준 적이 있다.
나에 대한 좋지 않은 비난이나 주장을 들은 적이 있다.
누군가 나의 일에 과도하게 모니터링한 적이 있다.
복지 혜택(휴가, 병가, 육아휴직 등)을 쓰지 못하도록 압력을 받은 적이 있다.

일터괴롭힘은 주로 권력이 불균형한 관계에서 반복적이고 주기적이고 지속적으로 나타나고, 점차 고조되는 특성이 있다. 또 일터괴롭힘은 조직적이냐 개인적이냐, 일과 연관성이 있느냐, 물리적이냐 정신적이냐, 직접적이냐 은밀하냐에 따라 유형을 나누어 볼 수 있다.
괴롭힘의 개념 정의를 보여주고 ‘괴롭힘을 당했습니까?’ 하고 물을 때보다 실제 사례를 제시하고 ‘이런 일을 겪은 적이 있습니까?’ 하고 물었을 때 자신의 경험에 비추어 답을 하기 때문에 신뢰도가 높아진다고 한다. 이 책 또한 괴롭힘을 다룬 학술적인 내용을 쉽게 풀어 괴롭힘을 정의하는 한편으로, 저자들이 직접 면담하고 조사한 사례를 중심으로 일터괴롭힘의 유형과 사례를 상세하게 제시한다. 그렇게 함으로써 이 책은 일터에서 자신이 겪었거나 가담했거나 목격한 행위가 괴롭힘인지 스스로 판단할 수 있도록 돕는다.˝

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멧돼지가 살던 별 ㅣ 문학동네 청소년 36
김선정 지음 / 문학동네 / 2016년 6월
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모지스 할머니의 그림이 떠오르는 책 표지에 이 소설의 전반적인 이야기가 모두 담겨있는듯 하다. 가정폭력과 난개발에 대한 문제를 다룬 지극히 현실적으로 보이는 이야기지만 멧돼지 산바라는 캐릭터를 통해 일종의 판타지 같은 스토리가 가미되어있다. 작가도 생떽 쥐베리의 [어린 왕자]를 수시로 언급했지만, 아마도 어린왕자와 여우의 관계가 소설속에 어느 정도 녹아들어가 있는것 처럼 보인다.

주인공 유림은 전철역에서 열차를 기다리던 중, 선로에 뛰어든 멧돼지를 발견한다. 얼떨결에 착용하고 있던 마스크를 벗고 멧돼지에게 도망가라고 외친다. 소동 끝에 멧돼지는 산으로 도망가고 유림이는 안도의 한숨을 쉰다. 유림이는 아버지와 함께 마리산 달동네에서 단칸방에 살고 있는 중학생이다. 마스크를 착용한 이유는 아버지로부터 알 수 없는 이유로 인해 지속적으로 폭력을 받기 때문인데 이날도 마지막 등교를 하던중이었다.

다시 아버지에게 구타를 당하고, 치과에 치료차 가던중 맞은편 ‘겨울의 서원‘이라는 북카페에 우연하게 발을 들여놓게 되고, 카페 주인인 화신과 직원으로 보이는 주호라는 청년을 만난다. 이후 이들의 관심과 호의로 점차 나은 삶을 희망하며 살아가던중, 화신 선생님과 아빠가 과거에 삼청교육대 비슷한 학교에서 안 좋은 관계로 엮었다는 사실이 밝혀지고.....

작가는 이 소설을 집필하게된 계기를 다음과 같이 말한다.

“이 이야기는 내가 사는 도시의 전철역에 멧돼지가 나타났다는 짧은 뉴스에서 시작되었습니다. 그 후 이 책을 쓰는 동안 세상에서 들려온 소식 중 어느 하나 마음 편히 볼 수 있는 것이 없었습니다. 모든 뉴스가 이상하고 믿을 수 없게 비참했습니다.

그런 뉴스를 보면 믿고 싶지 않습니다. 이게 끝이라고 생각하고 싶지 않습니다. 시간을 되돌려서라도, 다른 세계의 존재를 끌어들여서라도 뭔가 다른 결말을 내 보고 싶었습니다. 이 책은 그런 무모하고 단순한 소망으로 엮어 낸 이야기입니다.”

어떻게 보면 상당히 어둡고 답답한 스토리에 가슴이 먹먹해진다. 딸에게 폭력을 휘두르는 아버지도 그 아버지에게 폭력을 당했고 뒤틀리고 왜곡된 시각으로 세상을 바라보는것도 차가운 사회에게 기인됐음을 알 수 있다. 멧돼지 산바를 통해 인간세상의 모순된 단면을 들여다볼 수 있지만, 화신과 주호를 통해 그래도 희망을 엿볼 수 있다.

주변을 함 둘러보자. 훨씬 더 비참하고 괴로운 유림이와 산바가 존재하고 있음을 보게될런지도 모른다. 이들을 차갑게 외면하지말고 따뜻한 말 한마디, 차 한 잔이라도 나눠줄수 있는 긍휼지심을 가져보도록 하자.


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코로나 경제 전쟁 - 세계 석학들이 내다본
리처드 볼드윈.베아트리스 베더 디 마우로 엮음, 매경출판 편역 / 매일경제신문사 / 2020년 4월
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코로나 이후 뉴노멀에 관한 다양한 책들이 봇물처럼 쏟아지고 있다. 그만큼 코로나가 가져온 파급력은 우리가 상상하는것 보다 훨씬 더 엄청날수도 있다. 이 책에서도 세계 석학들은 일관되게 주장한다. 일단 무조건 가용자원을 모두 털어놓고 그 다음은 기다려보자라는 의견이 대다수를 이룬다. 그거라도 안하면 무조건 폭망할 예정이니 나중에 후회하기전에 할 수 있는건 모두 해보라는 주문이다.

정부에서도 무리를 해가며 추경예산에 올인하는것도 비슷한 매락에서 기인되지 않았나 싶다. 이 책은 세계적인 경제학자들의 기고문을 바탕으로 펴냈다. 폴 크루그먼, 제이슨 포먼, 올리비에 블랑샤르, 아담 S. 포센 등 현대 경제학을 대표하는 26명의 경제학자달은 코로나 이후의 세계에 대한 어떤 해결책을 말하고 있는지 살펴볼 수 있다.

목차를 통해 어떤 학자들의 글이 실려있는지 살펴보자면,

한국어판 특별 인터뷰(리처드 볼드윈)

1부 코로나19 전쟁
신속하게 그리고 무엇이든 최대한으로(리처드 볼드윈·베아트리스 베더 디 마우로)
사람이 먼저, 경제는 그다음(제이슨 퍼먼)
도덕적 해이를 두려워 말라(찰스 위폴로즈)
막을 수 없다면 억제와 둔화를 택하라(피에르-올리비에 구랑샤)
정책 타깃을 느슨하게 잡아라(기타 고피너스)
헬리콥터 머니를 사용할 때(호르디 갈리)
주식시장을 보면 코로나19 결과가 보인다(스테파노 라멜리·알렉산더 와그너)
위기극복을 위한 열 개의 열쇠(샹진 웨이)

2부 팬데믹 경제학
경제적 충격을 주는 경로들(리처드 볼드윈·베아트리스 베더 디 마우로)
독감의 거시경제학(베아트리스 베더 디 마우로)
세계 교역에 미치는 영향(리처드 볼드윈·에이치 토미우라)
전염 효과: 뱅크런(스티븐 G. 세체티·커밋 L. 스코엔홀츠)
팬데믹 시대의 통화 정책(존 H. 코크레인)
대유행의 경제 효과(사이먼 렌-루이스)
유로존이 사는 길(올리비에 블랑샤르)
한국의 경험(정인교)

3부 코로나19가 바꿔놓을 뉴노멀
팬데믹이 불러올 또 다른 전염병 경제민족주의(아담 S. 포센)
재정을 통한 영구적 부양책을 옹호한다(폴 크루그먼)
코로나19가 바꿔놓을 것들(찰스 위폴로즈)
경기 침체에 맞서기 위한 과감한 정책(크리스티안 오덴달·존 스프링포드)
코로나 바이러스 시대의 정책(피넬로피 골드버그)
글로벌 금융위기와 비교(노라 러스티그·호르헤 마리스칼)
금융 정책 패키지(필립 R. 레인)
코로나 시대의 금융: 다음은 무엇인가(토르스텐 벡)

그중 가장 많이 알려진 학자중의 한 분인 폴 크루그먼의 의견을 살펴보자면,

˝지속적 적자 재정 통한 대규모 공공 투자에 나서라! _ 폴 크루그먼
​
언젠가 어떤 식으로든 세계적인 장애물이 발생하면 전형적 통화 정책으로는 상쇄할 수 없는 부정적 경제 쇼크에 직면하게 되리라는 것을 누구나 알고 있었다. 지금 우리가 만난 것이 팬데믹이라는 장애물이다. 우선 차기 미 대통령과 의회가 넓은 의미의 공적 투자에 고정적으로 GDP의 2% 이상을 매년 지출할 것을 제안한다.

영구적 경기 부양책이 공공 부채를 증가시킨다는 명확한 반대 의견이 존재하지만 그런 우려는 부적절하다. 저금리 시대의 부채와 이자만 계산해봐도 영구적 부양책이 실행 가능하다는 점을 명백히 알 수 있다. 매번 나쁜 일이 생길 때마다 허둥지둥 단기적 조치들을 쏟아내기보다 지속적이고 생산적인 재정적 경기부양 프로그램을 가능한 한 빨리 시행하는 게 최선이다. 〈재정을 통한 영구적 부양책을 옹호한다〉 중에서˝

일단 경기부양이 핵심이다. 아울러 사람을 먼저 살리고 경제는 그 다음이라는 석학들의 견해가 뚜렷해보인다. 아직도 딴죽을 걸고 있는 야당의 행태를 볼때 정부가 좀더 강력하고 단호하게 대처했으면 한다. 발목 잡기에 잡히면 이도 저도 안된다. 그냥 책임질 생각하고 밀어붙이는것이 외에는 딴 수단이 없어보인다.

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뉴필로소퍼 2020 11호 - Vol 11 : 지구가 1.5℃ 더 더워지기 전에 ㅣ 뉴필로소퍼 NewPhilosopher 11
뉴필로소퍼 편집부 엮음 / 바다출판사 / 2020년 7월
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바다출판사에서 분기별로 발간하는 세 가지 잡지중 하나인 뉴필로소퍼를 정기구독으로 처음 받았다. 올초 뉴필로소퍼를 먼저 읽어봤기에 잡지의 성격은 대강 알고 있었다. 휴가를 다녀오니 책상에서 다소곳하게 기다리고 있어, 반가운 마음으로 책을 들춰봤다.

먼저 뉴필로소퍼 잡지의 성격을 파악해보자면, 매호 하나의 주제를 선정하고 주제 전체를 관통하는 기사를 수록한다. 자유, 행복, 노동, 여행 등을 다양한 주제가 다뤄지는 잡지로  2013년 호주에서 처음 창간된 계간지다. 창간 목표는 독자들로 하여금“보다 행복하고 자유로운 방식으로 삶을 살아가도록 돕는 것”으로, 소비주의와 기술만능주의가 지배하는 현대사회에 대한 날카로운 비판을 담고 있다.

광고가 전혀 없는 잡지인지라 좀더 편하게 읽을 수 있다. 한국판 11호의 주제는 기후였다. Climate에 사전적 정의와 어원에 대해 수록된 기사가 있어 올려본다. 기울기와 지역등이 관계된 단어라는걸 처음 알게 됐다.

Climate
​
명사 :1. 어느 한 지역에 일반적으로 또는 장기간에 걸쳐 두드러지게 나타나는 기상 조건.
2. 특정한 기상 조건이 두드러지게 나타나는 지역.
3. 대중의 여론 또는 그 밖의 양상이 뚜렷하게 나타나는 흐름.
어원: 고대 불어의 클리마climat 또는 후기 라틴어의 클리마clima 혹은클리마트climat에서 파생된 후기 중세 영어에 어원을 두고 있다.
고대 그리스어로 기울기, 지역이라는 뜻의 클리마klima나 기울어지다는 뜻의동사 클리닌klinein에서 기원되었다고도 한다. 원래 이 용어는 두 위도선 사이의영역을 의미했으나, 점차 일반적인 지표면상의 지역을 의미하게 되었고, 나중에는 대기 조건을 포함한 기후대까지 의미가 확대되었다.

목차를 통해서 어떤 기사가 다뤄지고 있는지 살펴보자면,

10 News from Nowhere
20 Feature불타버린 나라 _ 클라리사 시벡 몬테피오리
26 Feature창백한 주황색 점 _ 팀 딘
34 Interview인간은 죽지만 지구는 죽지 않는다 _ 제이슨 드케레스 테일러
48 Comic더이상 춤을 출 수 없다 _ 코리 몰러
54 Feature찬물 샤워가 가르쳐준 것들 _ 올리버 버크먼
60 Feature영영 오지 않을 찬란한 여름 _ 마리나 벤저민
66 Feature멸종을 받아들이기 힘든 이유 _ 패트릭 스톡스
72 Feature매일의 날씨와 미래의 기후 _ 톰 챗필드
80 Interview온난화? 속도가 문제다 찰리 라인위버
96 Feature“전등 스위치를 무릎 높이에 달자!” _ 잔 보그
104 Feature누가 기후변화에 가장 큰 책임이 있는가? _ 앙드레 다오
110 Interview기업과 정부, 새로운 시스템이 필요하다 _ 제임스 손턴
130 고전 읽기기온 변화 _ 스반테 아레니우스
136 고전 읽기기후변화와 인간 _ 미야자와 겐지
144 6 thinkers기후Climate
146 Coaching기후변화, 그냥 막으면 되잖아요? _ 매슈 비어드
150 Our Library
152 Column실존적 위험과 실존주의 _ 마리아나 알레산드리
160 Interview나만의 인생철학 13문 13답 _ 조천호

세계적인 깡패국가의 두목인 트럼프가 기후협약을 탈퇴하고 선도적으로 자국만의 이익을 챙기기 시작했다. 그동안 노력해왔던 모든 일들이 수포로 돌아가지 않도록 하기 위해서 다른 세계가 미국에 맞서 싸워야될 싯점이 아닌가 생각된다.

이제 기후변화는 각종 매체에서 볼 수 있는 재난이나 안타까운 상황이 아닌 우리에게 닥친 현실일수도 있다. 어떻게 생각해보면 코로나 보다 더 끔찍한 상황을 야기시킬 수도 있다. 경각심을 가지고 기후변화에 대한 노력을 끊임없이 쏟아부어야만 후손들에게 부끄럽지 않은 선대 인간이 될 수 있을것이다.

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[전자책] 한나 아렌트의 말 (교양 PACK 2900) ㅣ 교양 PACK 2900 : 두 번째 4
한나 아렌트 / 알라딘 이벤트 / 2019년 4월
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아직 읽어보지는 못했지만 악의 평범성이란 문구로 유명한 한나 아렌트의 [예루살렘의 아이히만]은 꼭 읽어보고 싶은 책이다. 아직 아렌트의 저서를 한 번도 접해보지 못한 상황에서 알라딘 교양팩을 통해 첫번째로 그녀를 만나게 됐다. 아쉽게도 인터뷰집이지만 한나 아렌트의 생생한 의견을 읽을 수 있어서 좋았다.

먼저 현대 철학에 깊은 족적을 남긴 한나 아렌트에 대해서 알아보자면,

˝1906년 10월 14일 독일 하노버 근교에서 무남독녀로 태어났다. 유년기와 청소년기를 쾨니히스베르크에서 보냈는데, 이때 어머니를 통해 유대인의 삶을 이해하게 된다. 조숙하고 명석했던 그녀는 고등학교에서 교사에게 반항하다 퇴학당했지만, 가정교육과 베를린 대학교 청강을 거쳐 1924년 마부르크 대학교에 진학했다. 그곳에서 하이데거에게 수학하지만 현상학의 창시자인 후설을 거쳐, 최종적으로는 하이델베르크 대학교의 실존철학자 야스퍼스의 지도 아래 「사랑 개념과 성 아우구스티누스」(1929)라는 논문으로 박사학위를 받았다.

1929년 스테른(Gunter Stern, 1936년 이혼)과 결혼하여 베를린에 정착한다. 이후 아렌트는 정치적 억압과 유대인 박해가 첨차 심해지던 독일에서 시온주의자들을 위해 활동하다 체포되어 심문을 받은 뒤, 1933년 모든 것을 뒤로하고 어머니와 함께 프랑스로 망명했다. 망명 후 발터 벤야민 등 많은 지식인을 만나 유대인 운동을 하던 아렌트는 다시 수용소에 갇혔다가 1940년에, 아렌트는 독일 시인이자 철학자인 하인리히 블뤼허와 결혼했다. 1941년에는 아렌트를 포함하여 2500명 정도 되는 유대계 망명자들에게 불법으로 비자를 발행해 준 미국 외교관 하이램 빙엄 4세의 도움으로 남편과 어머니와 함께 미국으로 망명했다. 아렌트는 1951년에 이르러서야 미국 시민권을 얻게 되는데, 1959년에는 프린스턴 대학에서 완전한 교수직에 지명받은 최초의 여성이 되었다. 프랑스와 미국에서 경험한 18년간의 무국적자 경험을 바탕으로 첫 번째 주저인 『전체주의의 기원』(The Origins of Totalitarianism, 1951)을 출간하고, 더불어 정치이론가로서 정치현상의 근본적 의미를 밝히는 데 전념하면서 본격적인 정치사상가의 길을 걷는다.

이후 『라헬 바른하겐 : 유대인 여성의 삶』(Rahel Varnhagen : The Life of a Jewish Woman, 1958), 『인간의 조건』(The Human Condition, 1958), 『과거와 미래 사이』(Between Past and Future, 1961), 『예루살렘의 아이히만: 악의 진부성에 대한 보고』(Eichmann in Jerusalem : A Report on the Banality of Evil, 1963), 『혁명론』(On Revolution, 1963), 『어두운 시대의 사람들』 (Men in Dark Times, 1968), 『공화국의 위기』(Crises of the Republic: Lying in Politics, 1969), 『시민적 불복종』(Civil Disobedience, 1969), 『폭력의 세기』(On Violence, 1969) 등 중요 저작들을 연이어 출간한다. 이 가운데 『혁명론』에는 아렌트의 최종적인 ‘정치‘ 사상이 담겨 있는데, 그가 1956년 헝가리 혁명을 계기로 혁명 연구에 관심을 갖게 되면서 프린스턴 대학 세미나에서 「미국과 혁명정신」이란 주제로 강연한 것을 정리해서 완결지은 것이다. 『혁명론』은 ‘새로운 시작‘ 과 자유를 기리는 혁명송이자, 정치학도들에게 다양한 정치적 통찰력을 제공하는 귀중한 교과서로서 의미 있는 저작이다.

아렌트는 1973년 에버딘 대학에서 ‘정신의 삶―사유‘라는 주제로 기퍼드 강의를 요청받은 후 사유 문제를 집중적으로 연구했으며, 이듬해 ‘정신의 삶―의지‘라는 주제로 다시 강의를 시작하면서 이 연구를 진행했다. ‘정신의 삶―판단‘이라는 주제로 정신의 삶 3부작의 마지막 연구를 진행하던 중 1975년 12월 심근경색으로 생을 마쳤으며, 남편이 오랫동안 강의한 뉴욕주 허드슨 강 유역 애넌데일(Annandale-on-Hudson, New York)에 있는 바드 대학에 묻혔다. 그녀의 사후 『정신의 삶―사유』와 『정신의 삶―의지』가 1978년 출간되었으며, 완성되지 않은 3부에 해당하는 「판단」 부분은 유고집으로 『칸트 정치철학 강의』라는 제목으로 1982년 출간되었다. 그후 이미 발표된 글들 및 미발표 원고 등을 주제별로 편집하여 『이해에 대한 에세이』(1994), 『책임과 판단』(2003), 『정치의 약속』(2005), 『유대적 저술』(2007), 『문학과 문화에 대한 성찰』(2007) 등이 출간되었다.˝(저자 소개글 발췌)

좀더 자세하게 알아보고 싶다면 아래 사이트를 참조하시길....

https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=3573488&cid=59014&categoryId=59014



한나 아렌트

“생각하는 일은 (…) 정치적 자유가 있는 곳이라면 누구나 할 수 있는 일이며, 그렇게들 한다. 그러나 저명한 학자들이 보통 말하는 것과는 다르게, 참으로 불행히도 생각하도록 하는 힘은 인간의 다른 능력에 비해 가장 약하다. 폭정 아래에서는, 생각하는 일보다 (생각하지 않고) 행동하는 일이 훨씬 쉽다.” -한나 아렌트, [인간의 조건] [ 20세기 초, 유럽의 악몽 ] 20세기 초는 유럽인들에게 악몽이었다. 19세기에는 문명의 절정을 누리고, 전 세계를 지배하는 듯 했던 그들의 땅이 서로간의 자멸적인 전쟁으로 잿더미로 변하고, 끝없...

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이 책은 주요작들을 출간하고 사상적 체계를 확립한 뒤인 1964년부터 말년인 1973년까지, 네 편의 인터뷰를 담았다. 살아 생전에 많은 논란에 시달렸던 한나 아렌트는 인터뷰에서 분명하게 자신의 생각을 조목 조목 밝힌다. 특히 1973년의 인터뷰는 세상을 떠나기 전 마지막 인터뷰로 민주주의와 전체주의의 문제, 디아스포라 유대인의 정체성 문제, 유대교와 기독교라는 종교의 문제, 그리고 저서들에 관한 뒷이야기 등 자신의 삶을 관통하는 주제들에 관해 정치이론가로서, 여러가지 의견을 전달한다.


읽고 나서 한나 아렌트의 책을 더 빨리 만나고 싶어졌다. 여름 휴가 기간을 이용해 꼭 아이히만이 왜 평범한지 살펴봐야겠다.

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