[오늘의 한문장] 예수의 제2복음 2

그랬더니 그분은 뭐라고 하셨어? 내 생명을 가져가시는 대신에 나에게 권능과 영광을 주겠다고 하셨어.
네가 죽은 다음에 권능과 영광을 갖게 된다는 게냐? 귀를 의심하면서 마리아가 물었다. 네, 어머니, 죽은 다음에 무슨 권능과영광을 가진다는 말이냐? 저도 모르겠어요. 넌 꿈을 꾸고 있었던거야. 저는 깨어서 잃어 버린 양을 찾고 있었어요. 하느님께서 언제 너의 생명을 요구하신다는 거냐? 모르겠어요. 하지만 제가 준비되었을 때 다시 만날 거라고 하셨어요.

아이들은 모두 일찍 잠들었다. 그애들은 세 명씩 두 그룹으로나뉘어져 잠을 자고 있었다. 나이 먹은 야고보, 요셉, 유다는 한쪽 구석에, 그리고 어린 시몬, 유스투스, 사무엘은 다른 구석에서잠을 잤다. 그리고 마리아의 한쪽 옆에서는 리자가 잠을 자고, 반대편에서는 리디아가 잤다.

보통 우리는 세부 사항들을 간과하는 경향이 있다. 하지만 운명은 우리가 상상하는 바와 다르다. 일이라는 것은 이러저러한사정에 따라 결정되는 법이다. 관계된 사람들이 동일한 장소에우연의 일치로 동시에 있기만 한다면 우리가 방금 언급했던 것처럼 항상 쉬운 것은 아니지만 우연처럼 쉽게 마주칠 수도 있다.
그러나 구름을 보기 위해, 새소리를 듣기 위해, 그리고 개밋둑의입구와 출구를 세기 위해 잠시 멈추거나, 혹은 골똘한 생각에 잠겨 보거나 듣거나 세지 않고 계속 길을 걷는다면 우리는 우연히마주칠 완전한 기회를 놓칠지도 모른다.

예수는 이렇게 말했다. 사람들은 내가 베들레헴에서 태어났는데도 나를 베들레헴의 예수라고 부르지 않고 나 역시 나를 나사렛 출신이라고 생각하지 않습니다, 나사렛에서는 나를 원하지 않고 나 역시 분명히 나사렛 사람들을 원하지 않기 때문이죠. 아마나 역시 당신처럼 생각해야 할 것 같군요. 그럼 나 역시 당신과같은 이유로 막달라 출신입니다. 우리는 우리 집을 태워 버린 것을 잊어서는 안 됩니다. 하지만 기억까지 태워 버린 것은 아닙니다.

간음을 저질러 모세의 계명에 따라 돌에 맞아 죽게 된 여자를보게 된 예수는 사람들 앞에 나서서 멈추어라, 누구든 죄 없는자가 먼저 나서서 저 여자에게 돌을 던져라, 하고 말했다. 그것은마치 내가 창녀와 살면서 그 여자로 인해 행동과 말이 더럽혀지지 않았다면 나 역시 당신들과 함께 그 여자를 처벌하겠다고 말하는 듯했다.

[오늘의 한문장] 본격 한중일 세계사 4

또 더 하류로 내려가 상하이 근처까지 오면, 장강의 지류들이 거미줄처럼 갈래갈래 갈라져 수많은 호수를 연결하는 하천의 미로를 형성합니다. 그리고 이 거대한 이로 속을 태평천국의 사략선이나 중국과 서양의 수적들이 돌아다니며 무역선들을 약탈하고 각종 밀거래를 진행했던 것입니다. 이 또한 통제 불가능한 장강의 난해한 풍경이라 하겠습니다.
오늘날에는 장강 크루즈가 상하이 난징 ·우창 ·충칭을 오가고 있으니, 삼국지에서 국공내전에 이르기까지 장구한 역사의 파도를 품은 물길을 5성급 호텔 시설에 머물며 유유자적 즐기는 - 조조보다 더한 사치도 가능하답니다.

베이징 조약

2차 아편 전쟁 종결을 위해 청나라가 서구열강과 맺은 조약이다. 1860년 10월 24일과 25일에걸쳐 조인된 베이징 조약에는 톈진 조약의 재확인 · 비준과 더불어 톈진 개항과 영국에 대한 구룡반도 일부 지역 할양, 각종 배상금 추가 지불, 중국인 노동자들의 해외 이주 개방 등의 항목이추가되었다. 이와 별도로 러시아에 대해서는 아이훈 조약에 의해 할양키로 했던 흑룡강 너머의땅에 더해, 청나라와 러시아의 공동 영토로 설정했던 연해주까지 통째로 할양한다.

• 청군은 내분에 휩싸인 태평천국 공략을 위해 어떤 반격을 준비했을까?
● 베이징으로 진격해 청 왕조를 두들겨 패던 영국과 프랑스가 갑자기청나라 편에 서서 상하이 방어에 나선 이유는?
• 영불연합군을 피해 열하로 몽진한 함풍제는 어째서 베이징에 돌아오지 못했나?
• 세계 곳곳으로 퍼져나가는 중국인 흐름의 큰 물꼬는 어떤 계기로 트였을까?
• 청 황실 정원의 화려한 보물들은 어쩌다 프랑스 퐁텐블로 궁에 자리 잡았을까?

천형제들끼리 서로 죽여대며 지도체제를 스스로 무너뜨린 천경사변을 기점으로 태평천국의 앞날에는 암운이 짙게 드리운다. 이 기회를 놓칠세라 청군은 태평천국의 거점인 난징을 향해 천천히 압박해 들어온다. 그러나 아직 태평천국에는 이수성 · 진옥성 등의 신진 군사 지도자들이 이끄는 수십만 장병이 있었으니. 태평천국은 내부의 혼란을봉합하고 청군이 난징 공략을 위해 건설한 강북·강남 양 대영을 궤멸시키며 건재를과시한다. 이 와중에 청나라는 2차 아편전쟁 후반전을 맞이해 베이징으로 쳐들어오는영불연합군의 대포찜질을 맛보며 고전한다. 그 틈을 노려 태평천국군은 절강성을 휩쓸고 그 창끝을 상하이로 향하는데….

"결과적으로 태평천국은 난징 주변의 그리 크지 않은 영역만 초토화시켰을 뿐 지역 반란으로끝났고, 서양 세력은 베이징에 들어왔다가 금방 나가 장사에 몰두할 뿐이었습니다. 이후 청조는 모든 혼란을 수습하고 다시금 힘을 회복하는 동치 중흥기로 접어들며 반백년을 더 버텼으니,
이 모든 난리에도 청조의 통치가 계속되리라는 정세 판단은 크게 틀리지 않았다고도 볼 수 있습니다. 하지만 장기적으로 보면, 태평천국 전쟁으로 말미암아 청조는 10년의 시간과 막대한 경제력 인력을 낭비했기에 19세기 중반의 골든타임과 포텐셜을 허망하게 날렸다고 볼 수 있고, 2차아편전쟁은 이후 중국에 대한 열강의 이권 침탈의 오프닝으로서 청조가 점차 쇠망해 50년 후의 멸망으로 가는 길을 열어젖혔다고 볼 수 있습니다. 그렇다면 결국 청조 존망의 파천황적 위기라는 정세 분석이 맞는 셈이죠." _ 본문 중에서

[오늘의 한문장] 본격 한중일 세계사 4

2차 아편전쟁과 태평천국의 난이라는 내우외환으로 휘청거리는 청조의 형세를 보면 왕조가 당장 망해도 이상하지 않아 보입니다. 장강 경제권을 초토화시킨 태평천국뿐 아니라 염군, 회교도 반란까지 동시에 터지는 판국에 배 타고 쳐들어온 양놈들에게베이징까지 점령당하다니, 누가 봐도 청조는 곧 망하겠구나 라고 판단할 만합니다.
그런데 또 의외로 당시 사람들은 딱히 청조가 망할 거라고까지는 여기지 않았다고합니다. 당장 중국에 쳐들어온 서양 세력들만 해도 어디까지나 베이징의 청 조정을 중국을 대표하는 정부로 인정하고, 모든 교섭을 청조가 중국 전체를 지배한다는 전제하에 진행했습니다. 이는 서양 세력이 지방 세력들과 따로 교섭할 필요가 없을 만큼 청조정이 아직 지방 행정에 대한 컨트롤을 확실히 장악하고 있었음을 의미하죠. 일부 반란 지역을 제외한 대륙 전역의 관료 조직은 착실하게 작동하고 있었고 지방 향촌 말단까지 구석구석 장악하고 있던 향신 세력은 그 어떤 위기에도 불구하고 여전히 청조에유교식 충성을 다하고 있었습니다. 지난 200여 년간 청조의 지배가 나름 괜찮았고, 이질서가 계속 유지되기를 바란 사람들이 훨씬 많았다는 얘기겠죠.

하지만 장기적으로 보면, 태평천국 전쟁으로 말미암아 청조는 10년의 시간과 막대한 경제력 · 인력을 낭비했기에 19세기 중반의 골든타임과 포텐셜을 허망하게 날렸다고볼 수 있고, 2차 아편전쟁은 이후 중국에 대한 열강의 이권 침탈의 오프닝으로서 청조가 점차 쇠망해 50년 후의 멸망으로 가는 길을 열어젖혔다고 볼 수 있습니다. 그렇다면 결국 청조 존망의 파천황적 위기라는 정세 분석이 맞는 셈이죠. 이리 보자면 세상모든 일에 대한 여러 가지 시각은 각자 나름의 합리와 식견을 지닌 것으로 다들 어느정도 들어맞는 부분이 있는 것 아니겠습니까. 그 모든 것들에 대해 열린 귀를 지니고황희 정승처럼 이도 옳고 저도 옳다 허허거리며 살아가는 것도 좋을 것 같습니다(하지만 점수를 매기자면 결국 조선의 정세 분석에는 낙제점을 줄 수밖에 없겠죠.….).

[오늘의 한문장] 가난 사파리

점 안으로 가져오는 렌즈와 약간 비슷하다. 우리가 알고있다고 생각하는 것에 기초해서 이끌어내는 결론은 매우중요하다. 단지 그게 우리 생각의 초석이 되기 때문만이아니라 우리가 가진 믿음과 이후 행동하는 방식 사이에는연관성이 있기 때문이기도 하다. 그게 진실이든 거짓이든,
우리의 믿음은 흔히 정치 참여의 영역으로 확장된다. 정치참여는 하층계급과 중간계급 사람들이 여전히 어떤 의미있는 방식으로 만나는 몇 안 되는 영역 가운데 하나다.

[오늘의 한문장] 예수의 제2복음 2

내일은 또 다른 하루이다‘ 라는 말은 널리 알려진 속담이지만, 그 말의 의미를 따로 떼어서 보든 다른 것과 연관시켜 보든간에 대충 파악하는 사람이 생각하는 것처럼 단순한 뜻을 지닌말은 아니다. 말하는 사람의 분위기에 따라 그 말의 내용은 얼마든지 달라질 수 있기 때문이다. 별로 좋지 못한 상황에 처해 있지만 보다 나은 미래를 희망하는 사람이 이 말을 썼을 때와, 언젠가 반드시 복수하고 말겠다고 다짐하는 사람이 협박조로 이말을 썼을 때는 그 의미가 완전히 다르다.

예수는 양을 가슴에 꼭 끌어안으며 왜 한 잔의 우유를 제단에뿌리는 것만으로 하느님을 경배할 수는 없는 것일까, 하는 의문에 빠져들었다. 우유야말로 한쪽에서 다른 한쪽으로 전해지는 생명의 수액 아니던가. 아니면 불멸의 빵을 만드는 재료가 되는 한움큼의 밀로 제물을 대신할 수도 있지 않을까? 이제 머지 않아예수는 노인이 건네준 선물과 헤어져야 한다. 그 선물이 자기 것이었던 시간은 너무나도 짧았고, 불쌍한 어린 양은 오늘 석양이지는 것을 보지 못할 것이다.

그 표식은 자신을 찾아오는 고객에게 깨어나라 북풍이여, 어서 오라 서풍이여, 내 정원으로 불어다오. 바람으로부터 정취가흘러나와 내 사랑하는 연인을 그의 정원에 들게 하며 그의 신선한 열매를 먹게 하라‘는 노래를 부를 시간이 되었기 때문에 찾지 말아달라는 의미를 담고 있었다.
다시 함께 있게 되자 예수는 자신의 상처를 꿰매주었고 이젠그녀의 침대로 자신을 막 이끌어가려는 막달라 출신의 매춘부마리아의 어깨에 손을 얹었다. 두 사람은 실내로 들어가 커튼이있는 정갈하고 산뜻한 분위기의 방으로 들어갔다.