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"지적이고 전문적이며 상업화한 문화와 부르주아의 병든 세계를 추방하라. 죽은 예술, 모방, 인공적인 예술, 추상적인 예술의 세계를 제거하라, 살아 있는 예술, 반예술을 진전시켜라. 평론가, 예술애호가, 전문가만이 아니라 모든 사람이 이해할 수 있는 현실 개념을 증진시켜라." 


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정치는 진리의 영역인가? 진리 주장은 정치 영역에서 어떤 의미를 갖는가? 이 책은 정치에 대한 새로운 시각을 제공하는 한나 아렌트 사상의 적실성을 정치와 진리의 관계를 중심으로 점검한다. 그러나 단순히 아렌트 사상을 소개하는 데 머물지 않는다. 정치적인 것과 사회적인 것의 연관성, 정치는 진리의 영역이 아니라는 주장을 비판적으로 검토하면서, 나름의 해석을 통해 이 주제들을시민 정치의 당위성에 대한 입증으로 이끌고자 한다. 정치는 현실 정치체에 국한되지 않고 우리의 일상생활 자체와 밀접하게 연결되어 있으며, 따라서 바른 정치는 진리를 주장하는 철학자나 정치가에 의해 유지되는 것이 아니라 복수로 존재하는 시민의 정치적의견 제시와 이를 통한 연대 활동에 의해 이룩됨을 이 책은 설득하려 한다. 이를 바탕으로 타당한 정치적 의견의 가능성, 세계적 연대, 진정한 권력의 근거 등을 설명하고자 한다. 즉 이 책은 오늘의 시점에서 정치의 참된 의미를 나름대로 밝히려는 하나의 시도다.

Philosophy》(1982) 등의 저서가 주로 논쟁의 초점이 되었고,
나 역시 이 글에서 그 책들에서 도움을 많이 받았다. 정치적소수 political minority로서의 여자, 정치적으로 억압받은 유대인 그리고 미국으로 국적을 옮긴 이민자라는 3중의 주변인pariah의 성격을 갖고 있는 아렌트는 이러한 주변인의 관점에서 오히려 섬세한 관찰자의 자세를 가지고 정치란 무엇이며,
시민은 어떤 이유에서 그리고 어떤 태도로 정치 문제에 관여할 것인가를 자신의 저서들에서 적절하게 보여주고 있다.

"정치는 진리를 주장할 수 있는 영역이 아닙니다. 정치와 진리, 또 정치와 도덕은 무관합니다. 이런 점에서 마키아벨리는 정치의 본질을 적절히 이해한 것이죠…… 정치가 진리대로 되던가요? 또 정치가 도덕적으로 되던가요? 이것은 정치가들이 모두 틀렸다는 것이 아니라, 정치의 핵심이 진리와 도덕 중심이 아니라는 말입니다."
"그러면 정치판은 그냥 되는 대로 하는 것입니까? 온갖 권모술수가 난무해도 되고 또 인기몰이 정치를 해도 된다는 말인가요? 마키아벨리 식으로 해도 된다구요?"
"그렇지는 않습니다. 정치를 진리나 도덕의 영역으로 보지 않더라도 그것이 곧 정치판에서 권모술수나 인기몰이가 옳다는 것은 아닙니다."
"아니, 도대체 이것도 아니고 저것도 아니면 어떻게 하자는 겁니까?"


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리더십의 목표는 간단하다. 사람들이 임무와 팀을 지원하기 위해 필요한 일들을 하도록 만드는 것이다. 그러나 리더십을 발휘하는 방식은사람마다 다르다. 사람마다 리더십의 색깔이 다르다. 리더가 다르고,
따르는 사람이 다르고, 동료가 다르다. 사람마다 자기만의 성격, 개성,
관점이 다르다.
나는 리더들에게 리더십을 발휘하는 게 힘든 이유는, 사람을 대하는 일이고 내 마음과 정말 다를 때가 많기 때문이라는 이야기를 종종 한다. 리더가 상대해야 하는 사람 중에서 가장 말이 안 통하는 사람은 바로 자기 자신이다. 말이 안 통하는 사람도 유형이 있다. 인간의 행동 유형을 인지한다면 앞으로 어떤 상황이 전개될지 예측해서 그들에게 접근할 수 있다.

나중에 승진해서 지휘관이 되었을 때 거리 두기는 내 리더십 스타일의 기본이 되었다. 결과적으로 거리 두기는 전술 상황뿐만 아니라 삶에서도 효과를 발휘한다는 사실을 깨달았다. 누군가와 대화를 나눌 때 거리를 두고 들으면 그들의 감정이나 반응을 더 잘 읽을 수 있음을 깨달았다. 자기 자신과도 거리를 둘 수만 있다면 자신의 감정과 반응 역시 더객관적으로 평가하고 관리할 수 있음을 깨달았다. 내가 부소대장, 소대장, 기동대 지휘관이 되었을 때 나는 임무 기획 과정에서 거리 두기를배웠기 때문에 세부적인 것에 얽매이지 않고 더 큰 그림을 볼 수 있어서모든 해답을 가진 전술 천재로 떠오를 수 있었다.

연히 그 일을 해냈다. 그는 우리에게 그 계획을 믿으라고 강요할 필요가 없었다. 우리는 이미 확신했다. 현장에서 그 계획을 추진할 때 우리의 계획이었기 때문에 그것을 성공시키기 위해 온몸을 던졌다. 난관에부딪쳤을 때는 돌아가는 방법을 택하거나, 어려움을 극복하고 장애물을 뚫고 나가곤 했다. 계획을 수행하고 임무를 완수하기 위해 어떤 것에도 굴하지 않았다.

당신이 상관의 모든 명령에 군말 없이 순종하는 리더가 되면 지휘계통에서 위로나 아래로나 모두 좋지 않다. 어떤 상황에서든지 예스맨이되는 것은 좋은 일이 아니다. 좋은 상관이라면 계획에 대한 피드백이나비판을 기꺼이 들을 줄 알아야 한다.
상관이 당신을 신뢰한다면 항상 그럴 수는 없지만 당신은 상관의 생각이나 계획에 반하는 안건을 제시할 수 있어야 하고, 상관은 들을 것이다. 다시 처음으로 돌아가 얘기하자면, 당신이 가진 가장 강력한 도구는 바로 상관과 좋은 관계를 맺는 것이다. 지휘계통 상하로 굳건한 관계를 맺는 것이 좋은 리더십의 가장 기초다.

그렇게 해서는 안 된다. 대신 둥글게 대응해야 한다. 나는 내 상관을지원해주려고 노력하고 내 능력을 최대한 발휘하기 위해 노력한다. 둥글게 대응하면서 상관과 신뢰 관계를 구축해나간다. 상관과 좋은 관계를 구축하는 것이 왜 중요할까? 그러면 내가 승진할 수 있을까? 그러면나에게 더 좋은 임무가 배정될까? 그렇지 않다. 사사로운 이득을 위해관계를 구축하려고 애쓰는 것이 아니다. 상관과 관계를 구축하려고 애씀으로써 임무를 더 잘 수행할 수 있기 때문이다.

어떤 사람들은 상관에게 둥글게 대응하거나 마지못해 따라가면, 또는 자신만의 목표를 추구하지 않는다면 그 사람을 약하고 위선적인 아첨꾼이라고 생각한다. 이것은 잘못된 것이다. 둥글게 대응한다고 해서약한 사람은 아니다. 상관에게 아부를 떠는 것이 아니다. 그는 가능한한 자원을 최대한 활용해서 자신과 자신의 팀이 임무를 최대한 잘 수행할 수 있도록 하려는 것이다. 관계를 구축하고 영향력을 키움으로써 일을 올바른 방향으로 추진해갈 수 있다. 이로써 사사로운 이익을 취하려는 것이 아니다. 승진을 위해 이러는 것이 아니다. 팀의 승리를 위해 등글게 대응하는 것이다.

그런데 어떤 경우에도 상관에게 공격적인 태도로 이의를 제기해서는 안 된다.
"이해가 안 된다."
"이 계획은 말도 안 된다."
"왜 우리가 이런 일까지 해야 하나?" 등등.
이런 식으로 우려를 표명해서는 안 된다. 이런 진술은 2가지 차원에서 잘못되었다.
첫째, 감정적 대응으로 비칠 수 있다. 사람들은 감정싸움을 하게 되면 문제를 심각하게 받아들이려고 하지 않는다. 둘째, 이러한 진술은실제로 계획을 세운 사람, 즉 상관을 모욕하는 발언이다. 상관의 계획을 공격하는 것은 상관을 공격하는 것이고, 그렇게 함으로써 기존 입장을 더 고수하고 더 방어적으로 나서게 만들 수 있다.

4. 하급자가 계획에 문제가 있다고 상관을 설득하기 위해 백방의 노력을 다했어도 상관의 마음을 돌이킬 수 없으면, 하급자가 할 수있는 가장 좋은 선택은 마지막으로 우려의 말을 전한 후 최대한의 역량을 발휘해 팀을 이끌어 그 계획을 수행하는 것이다. 이렇게 한다면 하급자는 적어도 부실한 계획의 허점을 메우기 위해최선을 다하고, 부정적 결과에 주목함으로써 상관에게 명확하게

4. 하급자가 계획에 문제가 있다고 상관을 설득하기 위해 백방의 노력을 다했어도 상관의 마음을 돌이킬 수 없으면, 하급자가 할 수있는 가장 좋은 선택은 마지막으로 우려의 말을 전한 후 최대한의 역량을 발휘해 팀을 이끌어 그 계획을 수행하는 것이다. 이렇게 한다면 하급자는 적어도 부실한 계획의 허점을 메우기 위해최선을 다하고, 부정적 결과에 주목함으로써 상관에게 명확하게

하지만 절대로 좋은 리더가 될 수 없는 유형의 사람이 있다. 바로 겸손하지 않은 사람이다. 이런 사람은 자신의 약점을 인정하지 않기 때문에 발전할 수 없다. 발전하기 위해 노력하지도 않고 자신의 단점을 보완하기 위해 다른 사람을 팀으로 데려오지도 않는다. 이런 사람은 절대로 향상되지 않는다.
그렇지만 누구든 더 나아질 수 있다. 최악의 리더에서 탁월한 리더로 변모할 수는 없겠지만, 선천적 능력이 무엇이든 간에 확실히 형편없는 리더는 더 나은 리더로, 좋은 리더는 뛰어난 리더로 발전할 수 있다.


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당신이 진심으로 좋아하는 일과 정말로 잘하는 일과그로 인한 보상이 넉넉한 일, 이 셋이 일치하는 삶을 살길 축원할 것이다.
하지만 나는 아직 세 가지가 일치하지 못했다고 고백해야지.
그때까지는 장래 희망이 남았고,
장래 희망이 있는 한 내겐 아직도 장래가 있다고도 말해야지.

마지막으로, 우리는 달갑지 않은 인생의 고난에 화답하는 과정을 통해 할 수 있다는 마음가짐을 기를 수 있다. 오늘날 우리 세상은 크나큰 시련의 한가운데에 놓여 있다. 인종차별, 경제 불평등, 정치 분열의 격변하는 상황 속에서, 세계적 감염병의 유행 속에서, 길을 찾기 위한 요구 사항들 속에서, 휘청거리고 있다. 불안과상실과 분노와 무력감의 바닷속에 깊이 잠겨 허우적거린다. 여기서 우리가 할 수있는 최선은 최대한 기품 있게 위기를 헤쳐나갈 수 있도록 마음을 다잡는 것이다.
이 고통스러운 길을 직접 선택하진 않았지만, 목적을 품고 사려 깊게 헤쳐나가며,
정신력과 포용력을 키울 기회로 삼아보자. 요즘 같은 시기에 안정을 찾기 위해서는 꼬마 기차의 ‘할 수 있어 정신이 필요하다. 한 번에 한 걸음 나아가고, 언덕 하나 넘어가는 것이다.

나는 너그러움을 연습한다. 그리고 나의 언어로 사람들에게 마법을 걸 수 있도록 노력한다. 아인슈타인은 이렇게 말했다. 인생을 살아가는 데는 오로지 두 가지 방법만 있다. 세상에 기적이란 없는 것처럼 살거나, 모든 것이 기적인 것처럼사는 것이다."
그래서 나는 세상 모든 것이 기적이고 의미 있으며 마법에 걸렸다고 믿기로 했다. 그리고 이것이 바로, 세상에 다시 마법을 걸기 위한 첫걸음이다. 번역 서가원 wk


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