[오늘의 한문장] 난생 처음 한번 공부하는 미술 이야기 1

중동의 지배자였던 페르시아의 수도 페르세폴리스는만국의 문을 제외하고는 모두 파괴되어 흔적만 남아 있다.
그러나 2500년 전 저 문을 거쳐 도시에 들어서면누구나 거대한 왕궁과 곳곳에 새겨진 정교한 조각 앞에서완전히 압도되었을 것이다.
척박한 땅에서 치열한 경쟁을 통해 도시를 세우고 문명을 일궈온메소포타미아인들은 미술을 자신을 지키는 방패이자통치의 정당성을 부여하는 무기로 사용하는 법을 알고 있었다.
페르세폴리스의 만국의 문, 이란

[오늘의 한문장] 철학자의 음악서재, C#

하지만 오히려 이러한 뼈아픈 인식을 한 후에야 비로소 진정한인생길이 보이는 것일지 모릅니다. 관념이나 계획에만 사로잡혀 사는 대신에 ‘지금‘ 살아있다는 것을 느끼고 기뻐할 수 있을 때 인생의의미를 체험하게 될 것이기 때문입니다. 그리고 죽음 앞에서 인생이미완성이라는 진실을 겸허하고 평화로이 받아들이는 사람은 비록미완성이라도 인생은 그 자체로서 충분하며, ‘달릴 길을 다 달려 생에 부여된 소명을 다했음을 행복하게 깨달을 수 있습니다.

[오늘의 한문장] 만들어진 신

우리 중 일부는 변화하는 도덕적 시대정신이라는 전진하는 물결에서 뒤처지고, 일부는 약간 앞서 나간다. 그러나 21세기의 우리 대다수는 같은 무리에 속하며, 중세나 아브라함의 시대나 더 나아가좀더 최근인 1920년대의 인물들보다 더 앞서 있다. 물결 전체는 계속 움직이며, 이전 세기에 선봉에 섰던 사람들(T. H. 헉슬리가 대표적인 사례다)도 다음 세기에는 그 시대의 뒤처진 사람들보다 더 뒤처진다. 물론 그 전진의 경로는 매끄러운 비탈이 아니라 구불거리는 톱니와 같다. 2000년대 초에 정부 때문에 후퇴한 미국처럼 국지적이고 일시적인 쇠퇴도 있다. 하지만 더 긴 시간대를 두고 보면, 진보적인 경향이 뚜렷이 드러나며 그 경향은 계속될 것이다.

신자가 아니었고, 다만 청중의 신앙을 교묘하게 이용했을 뿐이라는주장도 있을 수 있다. 그는 "종교는 평민들을 입 다물게 하는 데 아주 좋다" 라고 한 나폴레옹의 말과 "종교는 평민들에게는 진실로 여겨지고 현자들에게는 거짓으로 여겨지며 통치자들에게는 유용한것으로 여겨진다" 라는 세네카(Lucius Annaeus Seneca)의 말에 동의했을지도 모른다. 히틀러가 그런 위선적인 행동을 할 수 있었음을부인할 사람은 아무도 없다. 그것이 그가 신자인 척한 실제 동기라면, 그것은 우리에게 히틀러가 단독으로 잔학 행위를 저지른 것이아니었다는 사실을 상기시키는 역할을 한다. 그 끔찍한 행위들 자체

종교는 매일 시시각각 당신의 모든 일을 지켜보는보이지 않는 (하늘에 살고 있는 사람이 있다는 확신을 사람들에게 심어주었다.
그리고 그 보이지 않는 사람은 당신이 하지 말았으면 하는 열 가지의 목록을 가지고 있다.
당신이 그 열 가지 중 어느 것이라도 하면, 그는 당신을 고문하고 고통을 주는특수한 곳으로 당신을 보내어 세상이 끝날 때까지 목이 메도록비명을 지르고 울부짖게 할 것이다.……. 하지만 그는 당신을 사랑한다!
조지칼린

지 못한다는, 아니 대개는 그것이 자신의 성스러운 책과 모순되기때문에 그것을 보지 않으려 한다는 점이 몹시 안타깝기 때문이다.
내 열정은 처량한 근본주의자들과 그들에게 영향을 받는 사람들이놓치고 있는 것이 얼마나 많은가를 생각할 때면 더 커진다. 다른 많은 과학적 진리들과 마찬가지로 진화의 진리들은 대단히 마음을 사로잡고 흥미롭고 아름답다. 그 모든 것을 놓치고 있으니 진정으로비극이라 하지 않을 수 없다! 물론 그 때문에 나는 열정적이 된다.
왜 그렇지 않겠는가? 하지만 진화에 대한 내 믿음은 근본주의가 아니며, 신앙이 아니다. 나는 무언가 내 마음을 바꿀 수 있음을 알며,
불가피한 증거가 나온다면 기꺼이 마음을 바꿀 것이다.

근본주의 종교는 수많은 순진하고 선량하고 열의가 있는 젊은이들의 과학 교육을 망치려고 필사적이다. 비근본주의적인 양식 있는 종교는 그런 짓을 하지 않을지도 모른다. 그러나 그런 종교는 아주 이른 시기부터 아이들에게 의심 없이 믿는 것이 미덕이라고 가르침으로써 근본주의가 활개 칠 세상을 만든다.

‘교양‘이라는 단어는 독일어 ‘Bildung‘의 번역...

‘교양‘이라는 단어는 독일어 ‘Bildung‘의 번역어다. Bildung에는 ‘스스로를 일궈서 자신을 길러낸다‘는 의미가 담겨 있다. 도쿄대학교 교양학부가 펴낸 《교양이란 무엇인가》를 들여다보면 교양은 이익의 추구를 위해서가 아니라 "단지 순수하게 자신의 존재의 깊이를 가꾸기 위해서 계속 배워야만" 하는 것이라고 나와 있다. 요컨대 교양은 "자기 자신을 소중히 하는 하나의 방법" 이다.

인식의 획득이다. 철학자들은 이러한 인식의 획기적인 변화를 ‘언어학적 전환Linguistic Turn‘이라 일컬었다. 현대철학에서 언어는 단순히 대상을 지시하거나 현실을 표현하는 수단에 그치지 않는다.
언어는 대상과 현실 자체를 구성해내는 강력한 힘을 보유한 것으로 파악된다.

트렌드 역시 개인은 그곳에서 설 자리를 잃어버리는 집단성‘
의 또 다른 이름이다. 집단성은 항상 어떤 구체적인 대상을 ‘신성하게 여기는 것과 밀접한 연관이 있다고 사회학자 에밀 뒤르켐 Emile Durkheim 이 지적한 바 있다. 트렌드라는 미명 아래 ‘감각의집단화‘를 조장함으로써 막대한 이득을 챙기는 독점자본의 책략을 주시해야 한다. 단색화 트렌드가 ‘집단개성‘이라는 이율배반을창출해내는 계기로 등극했다는 점도 주목할 만하다.

이기주의자는 자기중심적인 반면에 개인주의자는 관계 지향적‘ 이다. 이기주의자는 평소에 ‘나‘만 중시하고 ‘우리‘라는 개념에 거부감을 보이지만 자기 이득의 원천으로 여겨질 때는 거리낌없이 ‘우리‘를 반기기도 한다. 집단이기주의는 이렇게 탄생하는것이다. 개인주의자는 ‘나‘와 ‘우리‘의 관계보다는 ‘개인‘과 ‘개인‘ 간의 연결고리를 중시한다. 그 연결점은 다름 아닌 ‘존엄한 인간‘이다. 개인주의는 이 세상에 존재하는 모든 개인(존엄한 인간)을인정하고 존중하는 삶의 태도이자 방식이기 때문이다.

는 긍정적 효과의 하나는 사회적 거리두기는 유지하되 ‘마음의거리는 좁히는 것‘이 아닌가. 철학자 슬라보예 지젝의 말처럼, 사회성을 잠시 괄호 안에 넣음으로써 고립되어 있는 모든 사람들과가까워지고, 바로 그런 이유에서 "외로워하며 가능한 한 고독한상태로 있기 위해 노력" 하는 것이 현재 우리에게 주어진 하나의방법일 것이다.

앞으로 언제 또 닥칠지 모르는 신종 바이러스 공격에도 미리 대비할 겸, 이번 코로나19 감염사태가 우리에게 강제한 사회적 거리두기를 한국 사회 안에 바람직한 개인주의 문화를 정착시키기위한 계기로 인식하는 것이 필요하다. 지금까지 사회적 관행으로자리 잡았던 집단주의와 패거리주의 족쇄를 벗어던지고 개인의독립적 삶의 방식을 제고할 수 있는 기회로서 말이다. 바이러스 집단감염사태를 예방할 수 있는 최상의 사회적 해결책은 개인주의‘
에서 발견되어야 할 것이다.

살아 있을 때 ‘관계‘ 속에 있던 인간은 ‘죽음‘에서 자신에게 되돌아간다. 죽음의 사건은 인간 개체의 ‘절대적 유일성‘이 확인되는 순간이다. 이는 살아 있는 동안에는 불가능했던 자신과의 완벽한 ‘화해‘를 보장해주는 형이상학적 계기다. 주체성의 절대적 구현이 죽음에서 비로소 가능하다는 것은 인간 존재의 기이한 역설이다. 그렇다면 ‘살아 있음‘은 무엇을 의미하는가? 삶은 언제나 관계에서 면제될 수 없다. 살아 있음이 관계 속에 있는 것이라면 삶의 문법은 ‘관계‘가 아닌가.

[오늘의 한문장] 서른 전에 한 번쯤은 심리학에 미쳐라

그 소용돌이 속에 잠겨 있어서는 올바른 판단을 할 수가 없다. 단 한발자국이라도 바깥으로 빠져나와 외부자의 시선을 확보할 때, 상황을전체적으로 주시하고 제대로 사고할 수 있다.

베버의 법칙이 강조하는 것 또한 결국 ‘관점의 힘‘이라 할 수 있다.
상대방에게 맞춘 적당한 온도로 접근할 때 그 사람의 관점이 움직이고,
마음 또한 움직이게 된다.


누구에게나, 언제나 좋은 사람은 되기가 힘들고, 사실 될 필요도 없다.
‘인맥 관리‘라는 명분으로 매번 사람들에게 나의 시간과 에너지를 쏟는것이 더 이상 즐겁지 않다면, 그저 하나의 일처럼 느껴진다면 이제그만두어도 좋다. 대신 적절한 때에 내가 기꺼이 줄 수 있는 도움을 건네는편이 훨씬 효율적이다.


설령 내가 탑독의 자질과 능력을 지녔다 할지라도 그것을 과시하고 떠벌릴필요는 없다는 소리다. 흔히 말하는 ‘외유내강‘은 바로 언더독의 이점을십분 활용할 줄 아는 탑독의 전략이다.


‘언더독 효과‘란 경쟁에서 열세에 있는 약자를 더 응원하고 지지하는 심리현상을 뜻한다. 투견 싸움에서 아래에 깔린 개를 ‘언더독under dog‘이라하고, 위에 올라타 우세를 점한 개를 탑독top dog‘이라 하는데 이때약자인 언더독을 응원하게 되는 것이 인지상정이다.


‘마음의 귀마개는 모든 어른들이 필수적으로 장만해야 하는 인생아이템이다. 누군가가 격앙된 채 나에게로 다가와서 아수라장 같은 감옥속으로 함께 들어가자고 권하는가? 그 안에서는 교도관의 역할을 맡든,
죄수의 역할을 맡든 모두 피해자가 될 뿐이다. 그럴 때 마음의 귀마개가필요하다. 모든 비난과 무례함, 인신공격을 거르고 꼭 필요한 정보만을요약해 취합하자. 그럴 때 그 상황에서 벗어나 외부자가 될 수 있다.