[오늘의 한문장] 사복음서 설교

지극히 제 입장에서 본다면, 하나님은 화를 내거나 두려워하셔야 합니다. 그러나 하나님은 이 세상을 사랑하십니다. 만연한악은 하나님을 진노가 아닌 사랑의 행위로 빠뜨립니다. 악의 세력은 그분을 두려움 가운데 비틀거리며 도망가도록 내모는 것이 아니라, 사랑으로 승리하는 적극적인 마주함으로 내몹니다. 하나님은세상을 사랑하십니다. 이 세상에 대한 우리의 반응은 하나님의 반응을 이해하는 데 아무런 도움이 되지 않습니다. 그러나 하나님의반응은 우리의 반응을 바꾸는 데 가장 큰 도움이 될 것입니다.

로 희한한 이유들을 댑니다. 불순종하는 자신의 삶을 변호하기 위해 가장 정교한 논거들을 제시합니다. 예수 그리스도 안에서 구원을 행하시는 하나님의 행동의 중심으로부터 멀리 떨어져 사는 삶이 표면적으로라도 그럴듯해 보이기 위해서 우리는 합리화의 막을씌웁니다. 해리 스택 설리번 Henry Stack Sulivan은 합리화란 "그럴듯하면서도 매우 하찮은 설명을 종종 하는 것"이라고 했습니다. 14

했던 말 뒤에 뒤늦게 와서 자기 의견을 덧붙이려는 분이 아닙니다. 예수님은 제1원인, 최고의 원인이십니다. 예수님은 영원히 처음부터 계시던 분이었습니다. 하나님이 우리에게 나타나실 때는우리가 경험하고 생각하고 가정한 모든 것에 덧붙이거나 덧붙이지 않을 무엇으로 오시지 않았습니다. 하나님은 모든 것보다 앞서계십니다. 하나님은 우리가 사소한 선택들을 할 수 있는 어떤 삶의 양식에 따라오는 옵션이 아닙니다. 하나님은 삶 자체의 시작입니다.

그러나 그들은 오해했습니다. 자신들이 중요하게 여겼던 것들을 버리면 훨씬 더 행복한 삶을 살게 될 것이란 사실을 그들은미처 깨닫지 못했습니다. 그리고 사람은 자신의 생명을 움켜쥐기보다 나누어야 더욱 온전해진다는 것을 깨닫지 못했습니다. 그들은 행복과 기쁨은 사람의 칭송을 받는 데서가 아닌 하나님을 찬양하는 데서 온다는 것을 몰랐습니다. 그들은 이런 것들을 전혀 모른 채, 그리스도의 주되심을 오직 자신들의 견고한 권력에 들이닥칠 재난으로만 여겼습니다.

[오늘의 한문장] 뉴필로소퍼 2021 14호

영국 빅토리아 여왕 시대의 소설가 조지 엘리엇은 "대상을 다양한 관점에서 바라볼 수 없다면편협할 수밖에 없다"고 말했습니다. 한 인간으로서 주체적으로 생각하는 것도 중요합니다. 다만그것이 편협하지는 않은가 뒤돌아보는 지혜 역시 우리에게 꼭 필요한 덕목입니다. 《뉴필로소퍼》와 함께 일상을 철학한다면 그 한계마저도 차츰 사라지지 않을까요. 《뉴필로소퍼》는 앞으로도우리 지각의 한계를 인정하고 다르게 세상을 보는 법을 제시하고자 합니다. 그 길을 한결같이,함께 걸어주십사 부탁드립니다. 고맙습니다.

이 경험은 우리에게 무엇을 말해주는가? 사르트르에 따르면 ‘부정적인 사실을 인식하는 것, 즉 사람들로 붐비는 실내를 둘러보고 친구가 거기에 없음을 알거나 잔해 더미를 보고 도시가 파괴되었음을 아는 것은 우리 의식이 단지 외부 세계에서 유입되는 일련의데이터에 의해서만 결정되는 게 아니라는 점을 시사한다. 우리는 눈앞에 있지 않은 것, 아직 거기에 없거나 더 이상 없는 것도 알 수 있다. 사르트르는 이것이근본적인 사실을 드러낸다고 말한다. 바로 우주의 만물 중에 오로지 의식만이 자유롭다는 것이다.

이때 우리는 자기중심적 편향‘에서 벗어나게 된다. 본성적으로 인간은 자신과 자신의 문제를 가장 중요하게 여긴다. 이러한 편향성은 나르시시스트나 과대망상증 환자에게만 나타나는 게 아니다. 지나치게 수줍어하는 사람 또한 자신이 주변 사람들에게대단한 관심을 받고 있다고 착각하는 경우가 많다. 나 역시 자기중심적 편향에서 벗어나지 못해 때로는 불리한 대화를 피하려 들고, 실패할 것 같은 일을 마다하곤 한다.
내 자존심이 다치는 꼴은 죽어도 못 볼 것 같기 때문이다. 하지만 자기중심적 편향을내려놓으면 내가 생각하는 우선순위가 달라지는 것을 안다. 이렇게 우선순위가 바뀌는 경험을 가장 잘 담아내는 말이 바로 ‘조망효과‘다. 조망효과는 우주에서 지구를 내려다보는 우주비행사들이 느끼는 감정을 가리킨다. 우주비행사 버즈 올드린은 우주에덩그러니 놓인 작고 연약한 지구를 보며 "검은 벨벳 하늘에 박혀 빛나는 보석 같다"라고 말했다. 관점을 바꾸는 순간, 지구 안의 국경선은 아무 의미가 없어지고, 전쟁은 비이성적인 자해 행위일 뿐이다.

우리는 삶에서 거창한 의미를 발견하려 하지만, 결국 눈을 뜨게 되는 진실은결코 도달할 수 없는 잣대로 삶을 평가하려 했다는 것이다.
그런 부담감을 내려놓고 나면 마음 편히 다른 잣대를 생각해 볼 수 있다.

[오늘의 한문장] 미스테리아 34호

어린 시절 그림 형제 동화책에서 이 이야기를 접한 사람들이많을 것이다. 물론 동화나 민담이 정연한 인과관계라든가현실 법칙과는 별 상관 없다는 걸 어린 마음에도 대충 알고있었지만, 그럼에도 불구하고 대체 왜 아이가 뒤바뀌어 있는건지, 그리고 아이를 찾기 위한 방법이 대체 왜 저것인지에대해 매우 의아해했던 기억이 생생하다. 이 뒤바뀐 아이가체인질링 (changeling)이라고 불린다는 걸 알게 된 건 삼십여년 후의 일이다. 아일랜드, 스코틀랜드, 독일, 스칸디나비아지역에 널리 분포된 민담이라는 것도 한참 뒤에 알았다(그래서지역에 따라 아이를 훔쳐 간 존재는 요정이 아니라 고블린이나트롤 등으로 묘사되기도 한다).

[오늘의 한문장] 레지스탕스 사형수들의 마지막 편지

"이것은 책이 아니라, 행동이다. 201명의 사형수들이 죽음을 앞두고 취한 마지막 행동은 가족이나 동지들에게 자신의 마지막 소식, 작별 인사, 위임장 등을 전하는 편지를 쓰는 것이었다. 이 행위를 마지막으로 600일이라는 이탈리아 레지스탕스 활동 기간 동안 투쟁했던 그들의 역할은 끝이 난다. 이것은 죽음을 앞둔 자가 편지라는 매개체에 도덕적 고귀함, 복잡한 정치적·역사적 의미, 인간의 고통과 같은 삶의 무게를 함께 담아 살아남은 자에게 보내는, 또다른 삶을 여는 행동이다. 마음이 평온할 때는 이 편지들이 지닌 무한한 가치를 모르지만, 판단이 흐려지고 마음이 복잡할 때면 비로소 그 진정한 가치를알게 된다."
프랑코 안토니첼리 Franca Artonicells

이 편지들의 저자들은 자신들의 편지가 훗날 이런 방식으로 대중에게 공개되고, 책으로 출판되고, 많은 시간이 흐른 후 대한민국이라는낯선 공간에서 번역되리라는 걸 몰랐을 것이다. 이들 가운데는 무명의민중들도 많았다. 우리는 여러 기록을 통해 지도자들의 생각과 행동에대해서는 잘 알지만, 민중들이 어떤 생각을 했는지는 잘 모른다. 그런점에서 우린 이 편지들을 통해 당시 이탈리아의 민중사, 나아가 죽음을앞둔 사람들의 생각이 어떤 것이었는지 이해해 볼 수 있는 기회를 가질수 있다.

‘사형수들의 마지막 편지‘라고만 했다면 느낌이 달랐을 것이다. 하지만 이 책에서 읽게 되는 편지들은 이탈리아 레지스탕스들이 남긴 마지막편지다. 연합군의 이탈리아 상륙과 함께 무솔리니가 실각하지만 나치 독일이 북부 이탈리아를 장악하면서 파시스트 정권이 연장된다. 이에 맞서토리노를 중심으로 레지스탕스 투쟁이 전개되었다. 수많은 시민들이 항전에 참여하였다가 나치와 파시스트들에게 체포돼 총살당했다.
대의를 위해 자신의 목숨을 바친 이들을 우리가 ‘의인‘이라고 부른다.
면, 이 책은 그 의인들의 마지막 편지다. 그렇지만 그들은 의인이기 이전에 아직 어린 청년이었고, 아들이었고, 연인이었고, 어머니였고, 아버지였다. 가족과 연인들에게 그들이 남긴 마지막 편지를 읽다가 여러번 멈춰야 했다. 끝내 다 읽을 수 없는 편지가 있다면 내게는 이 편지들이 그렇다. 그들의 유언을 읽는 대신 가슴에 묻는다.

괴뢰정부를 수립하고 수감 중이던 무솔리니를 구출해 내 공화국의 수반으로 앉힌다. 이 시기 몇몇 이탈리아 군대들은 연합국 편에서 싸우기도 했지만 상당수의 이탈리아 군대는 여전히 무솔리니와 독일에게 충성을 바쳤고 이탈리아 사회공화국 편에 서서 연합군에 대항했다. 결국이탈리아는 연합군에 의해 해방된 남부와 파시스트들이 장악한 북부사이에 전쟁이 계속되며 내전 상태에 돌입하게 된다.
이 시기를 전후로 이탈리아 각지에선 ‘이탈리아 사회공화국 군대와나치 독일에 맞서 싸우기 위해 다양한 파르티잔 그룹들이 생겨났다. 이후 각기 활발한 활동을 펼치던 저항 그룹들이 연합하여 ‘이탈리아 해방위원회‘를 결성하는데 여기엔 공산당, 사회당, 행동당, 기독교민주당.
자유당, 노동민주당 등이 모두 참여했다. 또한 휴전 협정 이후부터 생겨나기 시작했던 반파시즘 분위기가 이탈리아 사회 전반으로 퍼져 나가 수많은 시민들이 게릴라전을 펼치며 레지스탕스 활동에 참여했다.
1945년 4월, 독일의 패색이 짙어지자 무솔리니는 북쪽으로 도주하려 하였으나 결국 파르티잔들에게 잡혀 처형되었다.

누군가는 잘 사는 것보다 멋지게 죽는 것이 더 쉬울 것 같다고 말한다. 물론 그 말이 맞을 수도 있지만, 누군가의 손에 자신의 목숨이 달려있다면 우리는 몇 시간 후에 맞이하게 될 자신의 죽음을 기다리는 동안마지막 용기를 끌어모아 도망이라도 치고 싶어질 것이다. 이 순간 사람들은 그 어느 때보다 삶에 강한 집착을 느끼게 된다. 자신의 의무를 다했다는 이유로 부당하게 모든 것을 포기하는 것이 가능할까? 고통과 죽음에 대해 진정으로 이해하고 있는 사람은 생에 대한 집착을 내려놓는일이야말로 인간의 가장 중대한 과제이고, 죽음의 순간에 이르렀을 때관대하게 느끼고 명확하게 생각하는 것이 쉽지 않다는 것을 알고 있다.

‘사형수들의 편지‘라는 명칭은, 독일군과 파시스트군에게 체포된 (법원의 판결문이나 적의 명령과 관계없이) 파르티잔과 애국 전사들이 자신이죽을 날짜를 미리 알게 되었거나 혹은 그런 예감이 들었을 때 자신의심정을 분명하게 표현한 편지 또는 옥중 메시지를 의미한다.
이것이 조사 과정에서 유일하게 따랐던 기준이며, 본서에 수록된 편지에 공통적으로 적용되는 단 하나의 요소다. 또한, 편지들의 내용을소개하기에 앞서 각각의 편지 앞에 그 편지를 쓴 인물의 소전 biographicalnotes, 줄여서 간략하게 쓴 전기을 배치해, 그들 모두가 서로 매우 다른 처지에 놓인 사람들이었음을 유추해 볼 수 있게 했다.
경우에 따라서는 체포되자마자 처형되어야 하는 절박한 순간에 쓴사적인 이야기나, 극단적인 상황에서 쓴 옥중 서신도 함께 실었다.
편지의 저자들은 모두 "사형당했다." 이들 중에는 총살대 앞에 서기도 전에 고문을 당하다 죽었거나 스스로 목숨을 끊은 사람들도 일부 포함되어 있다.

[오늘의 한문장] 너만 보는 이야기

그렇게 네가 말해주지 않는 것들만큼이나 내가 물어보지않는 것들이 점차 늘어갔어. 그러자 우리 사이에는 더이상서운하다는 말도, 힘들다는 말도, 속상하다는 말도 존재하지를 않게 되었어. 서로를 이해한다는 명목 하에 우리는 더이상 싸우지도 않게 되었어. 그게 서로를 너무나도 잘 알게되었기 때문일 거라고 생각했었어.

"아니, 그런 거 말고, 스무 살이라고 다 철이 드는 건 아니잖아."
"아, 철이 드는 거 말하는 거였어?"
동우는 잠시 고민을 하더니 이렇게 대답했다.
"내가 볼 때는 그 때일것 같아. 자기 부모님이 완벽한 사람이 아니라는 걸 깨달을 때."
"그래?"
"응. 더 정확히는 부모가 나를 더 이상 지켜줄 수 없는 사람들이라는 걸 깨달았을 때. 그래서 내가 오히려 부모를 책임져야 한다는 걸 느낄 때 말이야."
"너는 그렇게 생각해? 네가 너희 부모님을 책임져야 한다.
고?"
"응. 무거운 책임이지."
"그러면 너는 벌써 어른인 거네."
"뭐, 그러기에는 아직 한참 철이 없는 것 같지만."