[오늘의 한문장] 미스테리아 38호

‘현실적인 디테일‘이 가장 중요한 원칙으로 등극한 지 오래인 미스터리소에서 너무나 기모하고 지나치게 장식적이며 복잡한 사건이 생했을다, 평림한 인간의 행위라고는 도저히 믿기 힘들 때, 그 사건이 벌어진장소에서 통용되는 특정한 규칙과 믿음의 체계에서 바라보자면 누군가의저주나 원혼이 작용한다고밖에는 설명할 수 없을 때, 바로 그 지점에서민속학 미스터리가 발생한다. 전통이라 불리던 것, 신앙으로 여겨지던 것이실상 공포와 외경심의 후랑에 힘입어 오편 시간 동안 완고하게 굳어진어린 인위적인 체계였음을 인정해야만, 평범해 보이지 앞던 범죄의 본질이달라질 것이다. 그 순간부터 공포는 미스터리로 바뀌고, 알 수 없다고여졌던 것이 알 수 있는 것으로 재배열된다.

그에 호응하듯 일본의 추리소설에는 민속이민속학을 소재로 한 작품이 적지 않은데, 이는전기(傳奇) 미스터리‘라고 불리기도 한다. 전기 미스터리란 ‘초자연적으로 보이는 수수께끼를 논리적인 방법으로 해결하는 형식으로, 작품 속의 초자연적 현상은 과학적, 논리적으로 설명이 가능해야만 한다. 물론 밀실 살인 같은 불가능 범죄‘
가 아니라, 전설이나 저주, 유령 등 문자 그대로불가사의하게 여겨지는 사건을 주로 다룬다.
일본에 추리소설이 자리를 잡던 시절에는 작품에서 일본의 지역 문화색이의식적으로 배제되었다고 볼 수 있다. 1923년 간토대지진이 일어나면

다시 정리하자면, 도시 주민의 시선에 입각해 산촌을 근대화라는 거대한 흐름에 뒤처져 전기, 즉 환상과 괴이에 어울리는 비일상적인 공간으로 인식하는 것. 이것이 바로 산촌을 무대로 삼는 전기 미스터리 성립의 대전제다. 도시의 대척점에 있는 또 하나의 세계로서 존재감을 부여하기위해 현실의 산촌이 놓인 상황과 민속학이 이용되며, 그 결과 산촌이라는 타자를 통해 상대화된 도시의 모습이 간접적으로 떠오르게 된다. 대개 전기 미스터리에서 ‘근대화‘와 ‘일상‘의 기준은 어디까지나 도시이며, 산촌을 묘사하고 판단하는 기준역시 기본적으로는 도시에 맞춰져 있다는 사실을전제로 하면 그 위에서 움직이는 인물들의 이야기를 새롭게 읽어낼 수 있을지도 모른다.

[오늘의 한문장] 대전환의 시대

결론적으로 전쟁이 발발했을 때 예금이 봉쇄될 것 같은나라에는 자금을 두고 싶지 않다. 전쟁 중에는 자산 가치가내려간다. 예금 봉쇄를 한 나라가 이기면 자산 가격이 돌아올지 모르지만, 승자인 나라에 투자하지 않았다면 의미가없다. 중립적인 나라, 또는 전쟁과 관계없는 나라에 자산을두어야 한다.

또한 중국과 국경을 접하고 있는 베트남도 매력적이다.
인구가 많고 아직 노동력도 물가도 싸며 자원이 풍부한 나라다. 어쨌든 예전의 싱가포르와 마찬가지로 인구가 자연스럽게 늘어나는 나라에 투자하여 성공하는 것은 그다지어려운 일이 아니다. 베트남은 북한과 마찬가지로 높은 수준의 교육을 받은 근면한 사람이 많은 것이 강점이기 때문에 앞으로의 미래는 굉장히 밝을 것이다. 이주지로서도 추천할 수 있다.

만약 지금 당신의 포트폴리오에 금과 은이 없다면 일단서둘러 사는 게 좋을 것이다. 상품 중에서도 특히 이러한귀금속은 포트폴리오의 보험이 되기 때문이다. 나는 전부터 금과 은은 샀는데 코로나 쇼크로 매입을 늘렸다. 왜냐하면 제1장에서도 말한 것처럼 전 세계에서 인쇄되고 있는 지폐의 계산서는 언젠가 돌아와 불행한 결과가 기다리

[오늘의 한문장] 가장 단호한 행복

나는 죽을 수밖에 없습니다. 지금 당장 죽으라면,
지금 바로 죽겠습니다. 그러나 나중에 죽으라면지금은 점심을 먹겠습니다. 점심시간이 되었으니까요. 죽음에 대해서는 일단 점심을 먹은 다음에생각해보겠습니다.

〈평온을 비는 기도〉를 아는가? 20세기 초 미국의신학자 라인홀드 니부어가 쓴 기도문이다. 이 기도문은알코올 의존자 모임을 비롯해 중독 치료 프로그램을 운영하는 단체에서 널리 쓰이고 있다. 기도문의 내용은 다음과 같다.
주여, 내가 바꿀 수 없는 것을받아들일 수 있는 평온한 마음과내가 바꿀 수 있는 것을 바꿀 수 있는 용기와그 둘을 분별할 수 있는 지혜를 주소서,

아리아노스가 에픽테토스의 가르침을 보존한 덕분에 이 세상은 더 좋은 곳이 되었다. 우주가 어떻게 돌아가는지와 다른 사람을 어떻게 대해야 하는지에 대한에픽테토스의 통찰은 수많은 사람에게 도움을 주었다.
1,000년이 훨씬 더 지난 뒤에도 스토아주의가 여전히 건재하다는 사실은 스토아주의가 본질적으로 실용적이라는 검을 드러낸다. 또한 살 만한 가치가 있는 삶, 행복을추구하는 삶을 살아가는 데 나침반으로 삼기에 좋은 철학이라는 검을 여실히 보여준다.

이 책은 바데메쿰ademecum‘이다. 오래전부터 사람들이 몸에 지니고 다닌 휴대용‘ 책이라는 뜻이다(라틴어 vademecum을 문자 그대로 해석하면 이렇다. vade는 가다.
mecum는 나와 함께‘라는 뜻이다). 이 책을 실전 지침서‘라고 부르고 싶은 이유는 삶이 ‘실전‘ 이기 때문이다. 우리는 삶을 조용한 도서관이나 서재같이 평화로운 환경에서만 보내지 않는다.

스토아주의자들은 더 나은 인간이 될 수 있는 구19체적인 훈련법도 고안했다. 일기 쓰기부터 명상, 그리고 단기 금욕까지. 꾸준히, 의도적으로 4대 기본 덕목을실천하는 것은 인격을 수련하는 아주 훌륭한 방법이며스토아주의자들이 말한 코스모폴리스, 즉 인간 사회에기여하는 데도 큰 도움이 된다.

어떤 것은 우리 뜻대로 할 수 있고, 어떤 것은 우리 뜻대로 할 수 없습니다. 생각대로 할 수 있는것은 의견, 동기, 욕구, 반감 등 우리 자신이 하는것들입니다. 마음대로 할 수 없는 것은 몸, 재산,
평판, 직장 등 우리 자신이 하지 않는 것들입니다.

앞서 묘사한 상황은 우리가 훈련을 통해 판단력을 키우는 과정을 보여준다. 유명한 나이키 광고에서는
"일단 해봐 Lust Do II" 라는 메시지를 전파한다. 그러나 우리는 그와 반대로 행동해야 한다. 잠시 멈춰서 천천히 생각해보자. 그러면 정말로 그것을 꼭 해봐야만 하는 것은 아니라고 판단할 때가 생길 것이다. 이 두 단계를 반복, 또반복하면 더 나은 판단을 할 것이다. 그러다 보면 자신의욕구를 재편하기도 더 쉬워질 것이다. 또한 다른 사람과적절하게 교류하는 데도 도움이 될 것이다.

[오늘의 한문장] 낮술

요코는 스로도 놀랄 만큼 강한 어조로 즉시 대답했다.
"당연히 늘 생각하기, 안 하는 날이 없으니까, 하기만 그런 말을 꺼내는 건 그거 내 이기심 같아, 내가 아카리, 엄마 집으로와‘ 하면 아마 아이는 거결하기 못할 거야, 하기만 현재 사는 환경도 버릴 수 없으니 많이 고심하게기, 엄마와 아까 중에 누구도선택할 수 없어 망설일 테고, 괴로울 거야. 그 아이는 아빠, 할머니, 할아버지를 모두 좋아하니까. 학교에서 친구들이랑도 잘 지내고, 다정하고 풍요로운 환경에서 아이가 가라고 있어. 그런데우리집에 오면 내가 똑같이 해줄 수 없을 것 같아. 그걸 아니까도저히 말을 꺼낼 수 없어. 아이를 고민하게 하고 싶지 않아...…....
그렇지만 만약에, 만에 하나 말이야, 언젠가 아카리가 스스로 나한테 오고 싶다고 한다면, 그러면...…"

제목에서 짐작할 수 있듯 이 소설은 술과 음식을 주요 소재로다루고 있으며, 그 구체적이고 세밀한 묘사가 흥미와 재미를 한층 더한다. 소설 속 많은 장면이 생생하게 그려지기도 하는데 여기에는 크게 두 가지 이유가 작용했으리라 생각한다. 하나는 드라마 각본가 출신인 작가의 이력이고, 다른 하나는 소설에 나오는 음식점이 실재하는 곳이라는 점이다. 도시의 지명과 음식 이름을 키워드로 검색하면 알아낼 수 있는 식당들을 배경으로 작가의 취재가 더해져 그 현실감이 그대로 반영되었기 때문이다.

[오늘의 한문장] 낮술

젓가락으로 우설 한 점을 집는다. 두툼하고 부드러우면서 쫄깃쫄깃한 식감도 있다. 왼손에 밥그릇을 들고 입안 가득 보리밥을 그러넣는다. 우설과 보리밥은 최고의 조합이다. 대체 누가 생각해냈을까? 매콤한 미소를 아주 조금만 젓가락으로 집는다. 이건 주의를 기울여야 한다. 전에 입에 잔뜩 넣었다가 낭패를 본적이 있기 때문이다. 하지만 아주 소량이라면 이것만큼 보리밥

‘아니, 나 같은 사람을 부르지 않는 게 행복한 일일지도 모르지. 나를 부르지 않는 건 고객이 행복하다는 증거라고 생각하자.
상대가 잊었더라도 내가 기억하면 되니까.‘
쇼코는 지금껏 심야에 자신을 불러준 고독한 사람들의 행복을진심으로 기원했다.