테레즈 라캥
에밀 졸라 지음, 박이문 옮김 / 문학동네 / 2003년 2월
평점 :
구판절판


박찬욱 감독의 박쥐를 보고 원작소설인 테레즈 라캥을 읽어보려고 생각만 하다가 드디어 보게됐다. 가급적 잘 안 쓰려고 하는 말이지만 마지막 책장을 덮고 나서 명불허전이라는 사자성어가 가슴속 깊이 밀려들어왔다. 이런 강렬함을 소설에서 느껴보기는 정말 오랜만이다.


에밀 졸라의 소설은 어렸을때 목로주점을 봤는지 안 봤는지 가물가물 하다. 줄거리는 어렴풋이 기억나지만 그닥 인상적이지 않았는데 세월이 지나서 만난 졸라는 전혀 다른 소설가로 다가왔다. 조만간 목로주점도 다시 한 번 읽어볼 생각이다. 작가에 대한 관심이 급 돋아서 간단하게 그에 대해 알아보자면,


파리 출생. 남프랑스 엑상프로방스에서 자랐다. 이탈리아계의 토목기사인 아버지가 일찍 세상을 떠나 생활이 어려운 가운데서도 가난한 직공의 딸인 어머니의 변통으로 중학교에 들어가 거기서 뒷날의 대화가 P.세잔과 사귀게 되어 시와 예술을 논하는 경험을 하였다. 

그러나 극심한 곤궁 때문에 1858년 어머니와 함께 파리로 옮겨가 생루이고등중학교에 전학하였다. 파리로 옮긴 뒤로는 학업에 의욕을 잃었고, 에콜 드 폴리테크니크(고등 이공과 학교) 입학자격 시험에 두 번이나 실패한 것을 계기로 문학의 길로 나아갈 것을 결심하였다. 이 무렵에 V.위고, A.뮈세를 동경하여 곤궁 속에서도 열심히 장편 서사시를 써 보았으나 성공하지 못하였다.

1862년 아셰트서점에 취직하여 그곳에서 처음으로 당시의 과학적 ·실증주의적 사상과 결부된 사실주의적인 문학 조류에 눈을 뜨고 시를 버리고 콩트나 평론을 쓰기 시작하였다. 그러나 아직도 낭만주의적인 작품집 《니농에게 바치는 콩트 Contes à Ninon》(1864), 자서전적인 중편소설 《클로드의 고백 La Conffession de Claude》(1865) 등을 썼다.

1866년 아셰트를 그만둘 때에는 청년비평가가 되어 있었는데, 이 해 봄의 미술전비평을 써서 기성의 대가들을 비판하고 마네·피사로·모네·세잔 등 신진의 불우한 인상파 청년화가들을 강력히 지지하였다. 이 무렵에 플로베르와 공쿠르 형제의 작품을 높이 평가하고, 특히 공쿠르 형제의 작품을 본받아 처음으로 자연주의적인 작품 《테레즈 라캥 Thérèse Raquin》(1867)·《마들렌 페라 Madeleine Férat》(1868)를 발표하였고, 또 이론적으로도 자연주의 소설관을 명확히 하였다.

한편, 《마르세유의 신비》(1867)라는 약간 통속적인 대작으로 H.발자크적인 사회탐구를 시도하여 자신을 얻은 뒤 발자크의 《인간희극 comedie Humaine》에 비견될 대작 《루공마카르 총서 Le Rougon-Macquart》를 구상하게 되었다. 

《루공마카르 총서》는 아델라이드 푸크라는 정신병에 걸린 여자가 건강한 농부 루공과 결혼하였고 루공이 죽은 뒤 알코올 중독자인 마카르를 애인으로 삼았는데, 이 두 남자와의 사이에 태어난 많은 자손들이 제2제정시대의 여러 방면에 진출하여 어떻게 생활하였는가를 기록하려고 한 것으로서 <제2제정하의 일가족의 자연적·사회적 역사>라는 부제가 붙어 있다. 1868년경부터 구상에 착수하여 처음 10권을 5년 동안에 완성할 생각이었으나 계획이 점차 확대되었다. 1869년 완성한 제1권 《루공가(家)의 운명 La Fortune des Rougon》을 프로이센-프랑스 전쟁 후에 발표하고, 그 뒤 매년 1권 정도씩 계속 써서 1893년 《파스칼 박사 Le Docteur Pascal》를 출판함으로써 총서 총 20권을 완성하였다.

《목로주점 L’Assommoir》(1877)·《나나 Nana》(1880)·《제르미날 Germinal》(1885)·《대지(大地) LaTerr》(1887)·《수인(獸人) La Bête humaine》(1890) 등 대표적인 걸작은 대부분 이 총서에 들어 있다. 처음에는 이 총서가 부도덕하다는 비난을 받았으나 《목로주점》이 성공함으로써 비로소 대가의 대열에 끼였고, 자연주의 문학을 확립하였다. 《실험소설론 Le Roman expérimental》(1880)에서는 그의 소설이론을 펼쳤다. 개인보다는 집단을, 특히 하층 대중을 묘사하는 데에 뛰어났다. 인간의 추악과 비참성을 적나라하게 파헤쳤는데, 그것이 인간생활의 개선과 진보에 도움이 된다고 생각하였기 때문이다.

진실과 정의를 사랑하는 모랄리스트이고 이상주의적 사회주의자였다. 그 때문에 만년에 드레퓌스사건이 일어나자 사이비 애국자들에게 항거하고 군부의 부당성을 공격하였으며 끝까지 드레퓌스의 무죄를 주장하여 결국 승리하였다. 대통령에게 보낸 공개장 《나는 고발한다 J’accuse》(1898)는 유명하다. 만년의 작품 《세 도시 이야기 Les Trois Villes》(1894∼1898)·《4복음서 Les Quatre àvangiles》(1899∼1903)는 그 당시의 정열을 반영하고 있다. ˝네이버 지식백과 발췌)



그러니까 테레즈 라캥은 그의 장편 데뷔작쯤 되는 소설이다. 테레즈 라캥에 대한 문학적인 평가를 찾아봤다.


˝『테레즈 라캥』은 에밀 졸라가 쓴 최고의 명작은 아니다. 이 작품에는 머뭇거림과 방어의 교조주의가 나타나며, 후기의 걸작 『제르미날』(1885)에서 보여준 확신에 찬 시선은 찾아볼 수 없다. 그러나 이 작품은 바로 그렇기 때문에 불확실과 무절제라는 중요한 가치를 지니고 있다.

자연주의 신조를 지키면서 성적 욕망과 후회에 관한 그의 논리를 입증하기 위해 졸라는 두 가지 “표본”을 들었다. 그러나 라캥과 그녀의 애인 로랑은 졸라의 기계적인 예정론을 체현하는 데 너무 충실한 나머지 이상하게 왜곡된 생물이 되어버렸다. 결과적으로 소설은 그 자체가 반으로 쪼개졌고, 거친 에로티시즘과 세심한 초연함의 환상적인 합금이 되어버렸다. 3인칭 화자의 냉담한 화술이 격한 분통으로 바뀌고, “과학적”이려 하는 화자는 두 애인의 행실을 보다 상세하게 기술하기 바쁘다. 테레즈 라캥 자신은 위대한 창조물이다. 그녀는 침묵하는 욕망과 공포의 문장 속에 자유 의지가 없는 “인간 짐승”처럼 등장하여 생체학의 용서할 수 없는 법칙에 굴복한다. 그러나 서서히, 그리고 폭발적으로, 그녀의 이야기는 그녀로 하여금 목소리를 내고 행동하게 하며, 여성으로서의 위대한 자각과 육체적 환희에 눈뜨게 한다.˝


졸라의 최고 명작은 아니지만 많은 사람들에게 널리 읽히고 몇 편의 영화로 제작됐을만큼 문학적인 가치는 충분히 인정받고 있는 작품이다. 테레즈와 로랭의 어떻게 보면 단순한 불륜을 소재로 다루고 있지만 그 내면에 뭔가 다른 열정이 숨어있는 작품이다.


묘한 에로시티즘과 아울러 강렬하고 거친 날것의 사랑이 휘몰아쳐온다. 결말로 가면 갈수록 더욱 뜨거워짐이 다가오는 소설이다. 아마 박찬욱 감독도 그런 감정을 가지고 박쥐를 만들었지 않았을까 싶다. 읽고 나서도 한참동안 뇌리에 남는 그런 작품이었다. 에밀 졸라의 다른 소설들도 더욱 궁금해지기 시작한 실질적인 첫 만남이었다. 한번쯤 꼭 읽어보시길 추천드린다.



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최준영의 책고집
최준영 지음 / 답(도서출판) / 2015년 6월
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책에 관한 책을 다시 읽기 시작했다. 꽉 채워놨던 알라딘 장바구니가 거의 비워졌다. 다시 풀로 가주려면 서평집이나 아님 이런 스타일의 책들을 읽어준다. 마지막 장을 덮고나면 장바구니가 자동으로 든든해진다. 책을 좋아하는 사람들끼리 가지게 되는 연대감을 느끼며 같은 책을 읽고 싶어진다.


이 책에서도 상당히 많은 책들이 언급되는데 가리고 가려서 꼭 읽고 싶은 몇 권의 책을 구입하기로 했다. 저자인 최준영 교수는 연배가 비슷한 선배님 같아 보이는데 책을 읽으며 80년대에 대학생활을 하며 가졌던 감정들이 환기되는것 같았다. 소위 말하는 386세대들은 사회로 나와 다들 각자의 길을 걸어가며 관점이 바뀌거나 아님 꾸준하게 한 길을 파는 사람들이 있다. 비교적 다양한 스펙트럼을 지니게 되는데 저자의 생각에 공감이 가는 부분도 있었지만 상당 부분은 좀 다르게 생각한다.


책의 뒷장에 22인 대권주자 품인록을 언급하며 정치인들에 대한 코멘트를 한 부분이 있다. 그중 문재인 대통령이 대권주자였던 시절에 저자는 이런 평가를 내린다. ˝제 1야당 최대 계파의 수장이지만 정치력은 최악인 사람. 아무 것도 하지 않고 가만히 있는 게 최고의 정치인 사람. 권력의지가 부족한 게 아니라 권력을 잡을 능력이 부족한 사람˝ 흐음....ㅎ


반면 정동영에 대한 평가는 ˝진보의 족보에 이름을 올리지는 않았지만 현실 정치인중 가장 진보적인 행보를 걷는 사람. 꺼지지 않은 휴화산˝으로 말한다.(정동영이??????) 마지막으로 유시민 작가는 ˝ ‘싸가지 없는 진보‘의 원조. 정당 파괴자. 좋은 머리에 출중한 언변과 뛰어난 글발을 갖췄으나(감성)이 메말랐다는 평을 듣는 사람˝으로 말한다.


대충 작가의 성향이 미루어 짐작간다. 노동운동에 상당한 지지를 보내며 거리의 인문학자로 노숙자들을 돌보기도 하는 실천적인 지식인의 길을 걷고 있으며 현실 정치인에 대해 냉소적인 스타일로 보여진다. 요즘도 그런 생각을 가지고 있는지는 모르겠지만 아무튼 별로 공감이 가지 않고 있다. 특히나 김대중과 노무현 전 대통령에 대한 평가는 보수당 보다 못하다는 느낌을 가질 정도이다.


아무튼 정치에 대한 이야기를 하고 싶은게 아니고 살아가며 정치에 대한 말은 신중하게 해야겠다는 생각이 들었다. 말도 그런데 글은 더욱 조심해야겠다는...ㅋ


저자는 꾸준한 독서와 인문학에 대한 애정을 가지고 활발한 강연을 펼치고 있는걸로 보인다. 그가 읽어온 책들을 중심으로 총 세 장으로 나눠서 책에 대한 이야기를 하고 있다. 자아와 지식, 그리고 일상에서 접할 수 있는 감상과 관련된 책들을 소개한다. 상당히 많은 책들이 언급되는데 읽은 책도 제법 있는편이지만 역시 세상은 넓고 읽어야 될 책들은 많다. ㅋ 독서에 대한 저자의 핵심 메세지는 ˝다독을 경계하며 천천히 거듭해서 항상 질문을 던지며 정독할것을 권한다.


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[전자책] 청소 끝에 철학 : 쓸고 닦았더니 사유가 시작되었다
임성민 지음 / 웨일북 / 2018년 4월
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언제부터인지 정확하게 모르겠지만 밀착형(뭐라고 표현할지 몰라서) 인문학 서적 그러니까 딱딱한 학문의 모습이 아닌 우리 곁에 가까이에서 볼 수 있는 친근한 컨셉이 출간되고 있다. 얼마전에 읽었던 김갑수씨의 작업 인문학도 그런 범주에 들어가는 책으로 볼 수 있고 아무튼 반가운 현상이다.


이과와 문과가 우열을 나누는 기준이 된지 오래고 남자라면 무조건 공대를 지향하는 세대에 인문학이 다시 부활하는 계기가 되었으면 한다. 어떤 학문이 우수하다고 말할 수 없을지라도 인문학은 인간의 본질에 대한 탐구와 그 깊이를 가늠할 수 없는 학문이기에 요즘 같이 살짝 무시되거나 천대받는 분위기는 분명히 지양해야된다.


교보샘에서도 1권의 열람권으로 여러권을 부여하는 셋트에 가벼운 인문학 서적들을 편성했다. 이 책은 그중 첫번째로 읽은 책이다. 청소와 인문학을 결합시킨 독특한 컨셉인데 자연스럽게 에세이 형태로 읽을 수 있었다.


언뜻 가벼워 보이기도 하지만 나름 깊은 사유도 담겨있다. 예를 들어 실제적인 생활이나 감정에서 쌓아다 치우면 그만큼 명확하게 치워진 것을 알 수 있다는 말을 구스타프 융의 말에 비유한다. 행복에 슬픔이 필수라고 했고 슬픔이 없다면 행복은 그 의미를 잃어버린다는것으로 표현했을만큼 슬픔이나 어지러운 방은 치워져야될 존재만으로 가치가 있다는 해석이다. 재미있는 접근이 아닌가?


예전에 살던 집에서 조금 큰 평수로 이사를 하며 청소를 걱정하는 와이프에게 같이 청소를 해주겠다고 제안을 하고 이사를 했다. 하지만 평소 바쁘다는 핑계로 거의 집안 청소를 하지 않았던 내가 청소를 하는게 쉬운일은 아니었다. 처음에는 어찌나 지겹고 짜증나던지..ㅋ 이제 2년쯤 지나니 일상이 되어버렸고 나름 숙달된지라 청소의 즐거움도 깨달아가고 있다. 청소를 하다보니 청소만의 매력이 분명히 존재한다고 생각했는데 이 책을 읽어보니 좀더 명료해지는 느낌이었다.


총 8장으로 구성되어 있으며 청소라는 행위를 매개체로 다시 한 번 일상적인 우리 삶의 모습을 돌아보게 해준다. 7장에서 언급된 어머니와 청소에 관한 부분은 많은 공감을 가졌다. 이런 컨셉의 인문학 서적들이 많이 나왔으면 좋겠다.



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[전자책] 지식인의 옷장 : 알고 입는 즐거움을 위한 패션 인문학 - 알고 입는 즐거움을 위한 패션 인문학
임성민 지음 / 웨일북 / 2017년 3월
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부제에 알고 입는 즐거움을 위한 패션 인문학이라는 문구의 인문학에서 다소 어렵거나 딱딱할 수 도 있겠다는 생각을 했다. 하지만 읽다보니 전혀 그렇지 않고 패션에 관한 교양 입문서에 가까운 스타일이었다. 패션에 대해 거의 무지한 사람들에게 뭔가 기초 지식을 함양시켜주는 그런 책이다.


저자인 임성민 작가의 책은 두번째 만남이었다. 첫번째는 청소 끝에 철학이라는 흥미로운 매칭을 이룬 에세이 비슷한 교양서였고 이 책은 패션과 인문학을 결합시켰다. 경력을 보니 의상학과를 졸업하고 석,박사 학위를 받았을만큼 이쪽 방면의 전문가가 알기 쉽게 시대와 패션의 흐름에 대해 유려하게 설명한다.


읽다 보니 어렸을때 유행했던 복장과 어떤 계기로 그런 옷들을 입게 됐는지 알 수 있어서 매우 흥미로웠다. 그냥 단순한 패션이 아닌 그런 복장이 시대의 요구에 결합한 의미있는 분석은 또 하나의 새로운 관점으로 패션을 볼 수 있는 계기가 되었다.


얼마 전 거래처에 갔을때 고객이 주름치마를 입고 나오셨는데 요즘 거리에서 종종 볼 수 있는 아이템이다. 이런 스타일의 옷을 던들 스커트라고 부르며 우리가 익숙하게 들었던 월남치마가 그 기원이라는 사실, 그리고 왜 월남치마라고 불리는지 역사적인 배경까지 배우게 됐다. 단순하게 옷 하나만으로 여러가지 현상들이 맞물려 있다는건 흥미로운 발견이었다.


단지 복장만이 아닌, 헤어스타일, 메이크업등등 다방면의 패션과 수타일 그리고 왜 우리는 본인만의 스타일을 가져야 되는지에 대해서도 알 수 있었다. 평소 패션에 대해 전혀 무지하거나 관심이 없는 사람들이라도 한번쯤 읽어볼만한 교양서다.


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[전자책] 미술관에 간 수학자 - 캔버스에 숨겨진 수학의 묘수를 풀다 ㅣ 미술관에 간 지식인
이광연 지음 / 어바웃어북 / 2018년 2월
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미술관에 간 지식인 시리즈의 네번째 주제는 수학이다. 고등학교때 문과와 이과를 가를때 수학이라는 과목이 차지하는 비중이 상당하다. 나도 수학을 좋아하지 않았고 성적도 그닥이었기에 문과로 갔고, 지금도 수학의 식이나 과학의 공식을 보면 머리가 지끈거린다. 누구나 타고나는 성향이 분명히 존재하는것 같다.


세번째 시리즈인 의학자는 인문학에 가까웠기 때문에 부담없이 읽을 수 있었지만, 수학은 그렇지 않았다. 수학을 설명하기 위해 미술이 사용된다는 느낌이 들 정도로 수학에 큰 관심이 없는 사람들에게는 읽기 조금 힘들지 않을까 생각된다. 상당히 정독을 해야되고 완독하는데 시간이 제법 많이 걸렸다.


미술에서 구도와 비율이 상당히 중요한 부분을 차지하고 있는건 인지하고 있다. 따라서 그림에도 많은 공식이 적용되고 있음을 알려준다.

책에서는 미술과 수학의 관계를 다음과 같이 말한다.


˝화가들은 오랜 세월 수학자들이 밝혀낸 수학 원리를 점과 선, 면과 색, 원근과 대칭 등 미술의 언어로 응용해 예술을 진화시키고 미(美)를 완성했다. 마사초는 원근법으로 회화의 2차원성을 극복하는 길을 열었고, 뒤러는 황금비를 통해 인간의 가장 아름다운 모습을 찾았다. 쇠라와 몬드리안은 점과 선만으로 색과 형태의 본질을 포착했고, 에셔는 푸앵카레의 우주 모델에 착안해 무한의 원리를 그렸다. 그리고 마그리트는, 평행선은 서로 만나지 않는다는 유클리드 기하학이 옳지 않을 수도 있음을 지적했다.˝


첫 문장은 쉽게 해독이 되지만 중간이 지나면 살짝 어지러워지기 시작한다. 시리즈도 명화에 대한 소개글은 쉽게 접근이 가능하지만 이후 수학적으로 풀어주는 부분은 문외한의 입장으로 읽기 조금 어려웠다. 하지만 해독이 불가능할 정도는 아니고 신화와 역사를 곁들여가며 시대적인 배경을 설명해주고 있어서 그쪽 방면으로 지식이 확장되는 소득이 있었다.


중고등학교때 배웠던 공식들을 오랜만에 만날 수 있었는데, 다음과 같은 소개글이 제시된다.


˝무엇보다 이 책이 특별한 이유는, 중·고등학교 수학시간에 배웠던 어려운 수학 원리와 공식들을 미술작품들을 통해 쉽고 재밌게 다룬다는 점이다. 저자는, 피타고라스 정리에서부터 공리(公理)와 방정식, 등식과 비례, 거듭제곱, 함수, 연속과 불연속, 이진법과 십진법 등 다양한 수학 원리를 복잡한 수식 없이도 수학과 전혀 무관할 것 같은 명화들과 엮어서 풀어낸다.˝


하여튼 어찌어찌해서 오랜만에 수학을 접해봤고 이제 시리즈의 마지막은 화학이다. 수학자만큼 어렵겠지는 않겠지? ㅎ



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