[오늘의 한문장] 걷고 싶은 골목상권 컨셉 있는 전통시장

니다. 마을의 중심에는 늘 광장과 우물이 있었습니다. 광장은 정신과 문화가 공유되는 곳이며 우물은 생존을 위한 곳입니다. 그래서마을이 다함께 우물을 정화하고 공동체의 건강을 기원하는 ‘도소음)문화도 있었습니다. 도소음屠蘇敎은 비단 주머니 속에 좋은 약재를담아 선달그믐에 우물에 넣었다가 정월 초하루 아침에 꺼내어 그물을 마시는 풍습입니다. 공동우물에서 같은 물을 마시며 운명공동체임을 확인하는 문화였지요. 인류 역사에서 물줄기와 장터는 사람을 고립시키지 않고 ‘살 수 있도록‘ 연결하는 고리였습니다.

중요한 것은 이러한 사전적 마케팅 활동이 전통시장에서 가장 활발히 이뤄질 수 있다는 점입니다. 전통시장의 세 가지 기능인 ‘교환, 정보교류, 공동체 공간‘은 사회의 본질적 개념이고 마케팅의 가치 창출, 욕구 충족, 교환‘은 사람의 본능이기 때문입니다. 전통시장이라는 사회적 공간 안에서 사람의 본능을 자극하는 마케팅이 자연스럽게 연결된다면 고객들은 우리 시장과 상권을 기억하고 찾아올것입니다.

주변에서 들은 이야기, 이메일이나 문자 메시지로 접한 정보는 우리의 생각, 독서, 구매결정, 행동 등에 지대한 영향을 미친다. 모든 구매결정의 20~50퍼센트는 입소문이 주요 원인이다. 매일 만나는 사람들과 주고받는 대화는 광고의 최소 열 배 이상의 힘을 발휘한다.

컨셉을 만들 때 가장 고려해야 할 네 가지 재료는 "컬러 Color, 크기size, 호기심curiosity, 스토리story 입니다. 앞 글자만 연결하여 이책에서는 ‘CSCS‘로 말하겠습니다. 앞의 ‘CS‘는 하드웨어적(외부) 요소이고 뒤의 ‘CS‘는 소프트웨어적(내부) 요소입니다. 컨셉 바구니에CSCS를 하나씩 담으면서 우리 상권, 우리 시장 또는 내 점포만의차별성과 특징을 만들면 됩니다.

반대의 경우도 있습니다. 미니어처나 디오라마가 그것입니다. 친밀도를 느끼는 거리, 즉 45센티미터 이내에서 보아야 할 정도의 스돌사이즈는 컨셉 기법이 될 수 있습니다. 어떤 점포들은 아기자기한아주 작은 미니어처를 인테리어 소재로 활용하여 가까이 들여다보게 하면서 고객의 눈과 시간을 뺏기도 합니다. 일명 몰링 malling 기법입니다.

골목상권과 전통시장은 감성경제 방식을 배우길 바랍니다. 경제를경제로 풀던 시대는 지났습니다. 기술의 발전으로 우린 떨어져 있어도 같이할 수 있습니다. 사회변화로 규모의 단위가 작아졌고 로컬화가 중요해진 사회에서 소상공인 경제는 인간의 감성에 더 충실해야합니다. 그것을 풀어내는 방식 중 하나가 문화와 예술입니다. 문화예술은 인간의 가장 원초적인 감정이 표현된 것이기 때문입니다. 전통시장에 점포만 가득하기보다, 문화와 쉼이 있는 공간이 뒤섞이길 기대합니다.

‘버즈 마케팅 Buzz Marketing‘은 소비자가 기업(제품, 서비스)에 대한 긍정적인 메시지를 입소문 내게 하는 마케팅 기술입니다. 그래서 입소문 마케팅이라고도 합니다. 이 마케팅의 바탕에 깔린 전략은 사람은 무언가 말하고 싶어 한다‘는 점입니다. 나아가 더 큰 마케팅효과를 거두기 위해 SNS나 커뮤니티에서 영향력을 가진 사람에게정보를 전달할 수 있다면 긍정적인 결과를 낼 수 있습니다.
스토리 컨셉을 위해 스토리는 만들어낼 수도 있고, 만들어질 수도 있습니다. 그러므로 우리 골목상권과 전통시장에 관련한 어떤이야기도 소재가 될 수 있습니다.
NIA

로컬은 글로벌을 따라 해서는 안 됩니다. 흉내 내는 순간부터 자신의컬러를 잃고 거대 자본에 추월당하게 될 것입니다. 대기업은 압니다.
로컬리티가 강화되면 카피할 수 없다는 것을 잘 압니다. 독창성과 차별성이 살아 있는 로컬리티를 강화하면 대기업도 부러워하는 블루오션이 됩니다. 그럼 로컬은 스스로 글로벌이 될 것입니다.

[오늘의 한문장] 한국인 에너지

독자 여러분은 한국인을 한마디로 표현하면 뭐라고 하겠는가?
한국인은 어떤 사람들인가? 당장 머릿속에 어떤 형용사가 떠오르는가? 화끈하다, 정이 많다, 부지런하다, 잘 논다, 극성스럽다, 지고 못 산다, 의리 있다, 한이 많다, 오지랖이 넓다, 남의 눈치를 본다등등. 한국인은 무엇이든 하겠다고 결심한 일에는 목숨을 건다. 어떻게든 해내고, 너무 열심히 하고, 끝장을 봐야 속이 시원하다. 타인에게 관심이 많아서 남의 일에도 곧잘 발 벗고 나서지만, 반대로남의 눈치도 많이 보고, 남들에게 근사하게 보이고 싶어 필사적으로 노력하기도 한다. 언제 어디서나 기를 쓰며 신명과 신기의 에너지를 풀어내니, 힘들긴 해도 이 나라가 발전할 수밖에 없다.

더욱 심각한 것은 삼독(三毒), 즉 서양숭배(洋毒), 중화사상(中毒),
일제 식민사관(倭毒)이 우리의 정신세계에 꽉 들어찼다는 것이다.
여기서 비롯된 문화 사대주의가 우리도 모르는 사이에 우리의 얼과 혼을 빼앗아 가버렸다. 발레나 오페라는 우아한데 살풀이춤이나 판소리는 구닥다리 느낌인가? 왜 트럼프와 시진핑의 정상회담에서 "한국은 중국의 일부였다."라는 표현이 나왔겠는가? 왜 우리사회는 지금까지도 일제가 우리의 정신을 말살시키고, 분열과 열등감을 조장하고자 했던 목적대로 살아가고 있는가? 일본제품 불

신명의 심리학)이라는 책을 보면 저자들은 ‘난장‘에 대해 이렇게 설명한다. 난장은 여러 사람이 이리저리 뒤섞여 마구 떠들어대거나 덤벼들어 뒤죽박죽된 장소나 현상을 의미하는데, 한국인들은아무리 즐거운 놀이라 해도 난장을 벌이지 않으면 신명이 나지 않고, 따라서 의도적으로 난장을 벌이고 기존 질서를 무너뜨린 다음혼돈 속에서 신명을 찾는다는 것이다.

이제는 남을 따라 해서는 성공할 수가 없다. 굳이 남을 따라 하기보다는 구성원의 마음속에 이미 존재하고 있는 신명과 신기라는폭발적인 에너지를 어떻게 밖으로 끌어낼 것인가를 고민해야 한다. 이것이 전방위적으로 실행될 때 세계를 발칵 뒤집을 거대한 성과가 지속적으로 쏟아져 나올 수 있다. 이것이 신명국가의 진면목아닐까?

‘네오테니(neoteny)‘라는 생물학 용어가 있다. 한자로 ‘유형성숙(幼形成熟)‘이라고도 하는데, 한 생명체가 어릴 때의 형태를 그대로 간직한 채 성숙하는 것을 뜻한다. 어른이 되어서도 어린이 같은 감성과 인식을 가지는 사람을 은유적으로 표현할 때도 쓴다.
인간이 신체, 정신, 감정, 행동 등 모든 측면에서 어린아이 같은특성이 줄지 않고 오히려 두드러지는 쪽으로 성장하고 발달한다면어떨까? 사랑, 낙천성, 웃음, 노래와 춤, 호기심, 장난기 같은 특징이 어른이 되어서도 그대로 남는다면 말이다. 젊게 사는 사람들의특징과도 유사하지 않은가? 미국의 인류학자 리처드 퓨얼(RichardD. Fuerle)은 저서 《우리들 사이에서 활보하는 에렉투스(Erectus

대는 한 치 앞을 내다보기도 어려운 예측 불가의 환경이다. 뷰카(MUCA, Volatility.Uncertainty.Complexity Ambiguity 의 약자) 시대라고도부른다. 변동성, 불확실성, 복잡성, 모호성의 시대라는 뜻이다. 그만큼 새로운 기회와 위협이 어지럽게 뒤섞여 공존한다. 이러한 4차산업혁명 시대에 대응하기 위해서는 창의와 혁신이 그 어느 때보다 중요하며, 창의와 혁신을 담당할 우뇌의 역할이 점점 커질 수밖에 없다.

[오늘의 한문장] 빅토르 위고와 함께하는 여름

폭을, 언어의 아름다움을, 그리고 빅토르 위고가 마지막에 남겨둔 비밀을 포착하려면 이 책의 페이지를 계속 넘겨야 한다. 그 비밀은 다름 아니라 인간을 구하는건 사랑이며 더없이 비참한 인간을 역사의 진정한 주인공으로 만드는 것 또한 사랑이라는 것이다.

"내가 자기 명령에 내쫓기는 거라 믿는다면 보나파르트가 착각하는 것이다. 나를 내쫓는 건 그의 비열함이다. 나를 추방한 건 내가 견디지 못할 치욕의 광경이다. 나에게 ‘떠나라!‘고 말한 건 보나파르트가 아니다.
내 영혼이다."

토르 위고가 경험하게 될 비극이다. 그는 살아서 자식을 땅에 묻었다. 레오폴드(대어난 지 얼마 되지 않아 사망.
레오폴딘(이사), 사를 (뇌출없로 사장) 그리고 프랑수아토르(김핵으로 사망), 말 아델은 정신장애로 정신병원에들어갔다. 슬픔에 잠긴 아버지는 손주 사랑에 빠져든다. 사를의 자식들인 잔과 조르주가 그의 가장 큰 위안

채로운 단조로움의 방대한 경이, 전복 이후의 차원, 영원히 넘실대는 광막함의 지옥과 낙원들, 깊이를 알 수없는 불가사의, 이 모든 것이 한 사람의 정신 속에 있는데, 그런 정신을 천재라고 부른다. 그런 인물로는 아이스킬로스가 있고, 이사야가 있고, 유베날리스가 있고, 단테가 있고, 미켈란젤로가 있고, 셰익스피어가 있다. 그런 영혼을 바라보는 것은 대양을 바라보는 것이나 마찬가지다."

"민중을 교육하는 것, 이것이 가장 시급하다 (.…).
존재한다는 건 이해하는 것이다. 존재한다는 건 현재에 대해 미소 짓는 일이고, 담장 너머로 미래를 바라보는 일이다. 존재한다는 건 내 안에 저울을 가지고 선과 악을 재는 일이다. 존재한다는 건 정의를, 진실을,
이성을, 헌신을, 정직을, 성실을, 양식良識을 갖는 것이고, 권리와 의무를 마음에 묶어두는 것이다. 존재한다.
는 건 가치 있는 것을, 우리가 할 수 있는 것을, 해야하는 것을 아는 일이다. 존재는 자각이다."

[오늘의 한문장] 쿠니미츠의 정치 18

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우지무라를 혼내 주고한숨 돌린 다음엔…닮은꼴 형제 대행진?
사방에 넘치는 가짜 사카가미와가짜 후와에 온 거리가 대혼란!
쿠니미츠까지 헷갈린다!
이것이 바로 아수라의 작전이다!

[오늘의 한문장] 우리가 서로에게 선물이 된다면

돌이켜 보면 무엇하나 녹록한 게 없는 인생길이었다.
굽이굽이 산을 오르내리는 것 같은 숨 가쁜 인생이었다.
그러나 나는 결코 부끄럽지 않은 인생이었다고 감히 말할 수 있다.
절대 포기하지 않았고, 최선을 다했고, 긍정적으로 살았다.
그래서 내가 하고 싶은 말이 있다.
"물러서지 말고, 포기하지 말고 도전하라,
희망은 언제나 그대 편이다."