지로는 어린 시절부터 꿈꾸던 비행기를 전쟁으로 치닫는 군국주의 덕분에 만들 수 있었다. 그는 꿈을 이루기 위해 열심히 살았지만 그가 만든 비행기는 태평양 전쟁의 살상도구로 동원되었다.
그렇기에 〈바람이 분다>는 인간의 삶에서 운명처럼 발견되는 아이러니와 모순에 관한 이야기로 이해될 수도 있다. 그리고 열심히 살아왔다고 해서 모든 것이 면제되는가?" 라는 질문을 남긴다.
끝으로 이 책이 한 권의 교양서로 분류된다면 그와 관련해서
"인간 삶의 한가운데서 교양이란 무엇인가" 라는 물음을 던져본다. "나는 어떤 인간이 되고 싶은가", "나는 어떤 세계에 살고자 하는가. 이와 같은 질문에서 출발하여 자기 자신과 시대에 응답하는 지적 체력이 교양이 아닌가. 교양은 일상의 절박한 문제에서시작되는 사색의 여정이기도 하다. 그렇기에 바로 그 여정 안에서현실과 지식의 연결점이 발견될 수 있을 것이다.
한국 사회는 개인주의와 이기주의 간의 선명한 경계가 지워지는 문제를 안고 있을 뿐만 아니라, 집단이 개인보다 우위를 점유하는 전근대적 양상에서 탈피하지 못하고 있다. 아직도 개인의 존재 자체보다는 가족이나 출신 학교 및 지역과 같은 소속 집단의정체성이 우선적으로 고려되는 경우가 흔하다. 가족주의, 연고주의, 서열주의, 권위주의, 민족주의, 국가주의 등은 개인의 개화開花를 억제하는 반反개인주의적 토양이다. 집단주의와 패거리주의가만연한 한국 사회에서 특정 집단에 포함되지 않는, 혹은 포섭되기를 거부하는 누군가의 입장에서 본다면 ‘개인‘은 깊이 탐구해볼만한 개념이다.
개인주의와 이기주의 간에 어떤 차이가 있는지 파악하기 위해서는 이 둘을 먼저 영어로 바꿔보는 것이 필요하다. 이기주의를 뜻하는 영어 단어는 ‘egoism‘이다. 반면에 개인주의는individualism‘이다. egoism은 말 그대로 ‘ego‘, 즉 ‘자기‘ 만을 위하는 삶의 태도 내지 행동 방식을 가리킨다. 그런데 individualism이란 단어에서 눈여겨볼 부분은 individual‘, 즉 ‘개인‘ 이다. 나도개인, 그녀도 개인, 그도 개인이다. 이 세상에 존재하는 모든 개인을 인정하고 존중하는 것이 개인주의의 뜻이다. 그런 의미에서 개인주의는 휴머니즘과 동근원적이며 인권 개념과도 분리되지 않는다. 집단을 쪼개어나갔을 때 맨 마지막에 남는 것이 개인이다. 개인은 in - dividual, 더 이상 쪼갤 수 없는 존재다. 그렇다면개인은 왜 쪼개질 수 없는가? 개인은 이 세상에 단 하나밖에 없는존재이자 존엄한 인간으로 불릴 수 있는 최소한의 단위이기 때문이다.
그렇지만 기독교가 로마제국에 대해 영합적으로 변하고 제국의 지배질서에 흡수되면서 그 보편적인 성격을 상실하고 처음에는 제국의 종교로, 나중에는 국가와 공동체의 종교로 전환된다.
중세 유럽에서 기독교는 오로지 공동체의 종교로서만 존립한다.
소속 공동체의 위계질서가 행사하는 권위와 지배력 앞에서 개인은 설 자리를 잃어버린다. 공동체에 결박된 상태에서 개인의 자유를 위한 공간은 더 이상 남아 있지 않게 된다.
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