현세적인 정치권력으로 전환되었다. 세상의 관리 책임을 신에게서 이어받은 세속적 권력자가 비난의 대상인 악마가 된다. 현대 우파의 특이성은 제 스스로를 악마화하면서 세력을 키운 점에 있다. 자신이 기득권자이면서도 자신을 반대하고 비판함으로써 세력을 키운다. 더 흥미로운 점은 그것이 아웃사이더에게 먹힌다는 것이다. 이것을 가능하게 한정치 전략이 음모론이다. 현대 우파의 음모론은 희생자 되기와 악마 만들기를 성공적으로 절합했다.
순응적 반란자들의 감정인 르상티망은 개인적으로 경험하는 실패와 모욕의 원인으로 지목되는 자들을 향한 원한의감정이다. 음모론은 르상티망의 사회적 ‘대운하다. 요즘 전세계의 대세는 통치 음모론인 듯하다. 그것은 집합적 르상티망을 기득권자가 아니라 그들이 설정한 음모집단에게 흐르도록 한다. 토마스 프랭크가 보기에 분노와 르상티망을착취하는 음모론의 대가는 보수 반동의 사상가들‘ 이다.
정리하자. 비난 문화의 조건 속에서 소송 혁명과 비난 회피의 전략이 탄생했다. 양자의 공통점은 책임 전가와 회피다. 차이는 책임 추궁과 비난의 대상이다. 전자는 공적 조직을 겨냥하는 상향식bottom-up 방법이며, 후자는 이에 대응하는 하향식top-down 방법이다. 요컨대 비난 문화는 책임에서 벗어나려는 성향과 행동을 촉진한다. 이런 문화에서 음모론이 생기고 확산되는 것은 필연적이다. 음모론은 책임과비난의 처절하고 절실한 사냥이기 때문이다.
그렇다고 음모론의 비판 정신을 과장해서는 안 된다. 음모론은 약자의 무기이지만, 억압의 망치로도 쓰이기 때문이다. 또한 음모론은 단지 궁여지책일 뿐이다. 더 정확히 말하면, "올바른 질문에 대한 잘못된 답변 이기 때문이다.
질문과 답변을 분리해야 한다. 기본적으로 음모론은 올바른질문을 제기한다. 왜 서민들은 고통을 겪을까? 왜 사회는정의롭지 못할까? 왜 불평등은 커져만 가는가? 왜 부당한일들이 일어날까? 공공 영역은 이에 침묵한다.
공공 영역이 그리고 시민사회가 잘 기능하기 위해 필요한신뢰는 의문에 대한 적절한 탐사와 조사로 담보된다. 루머나 음모론을 무조건 잘못된 것으로 낙인을 찍어 ‘비정상적인 것‘으로 밀어내거나 인지적 침투로 무력화하지 않고, 적절한 절차를 통해 그것의 진위 여부를 따지는 것이 필요하다. 이라크 전쟁이든 9·11이든, 디도스‘는 천안함 사건이든 세월호 참사이든, 아니면 국정원을 위시한 국가기관의선거 개입이든, 정치적 사안에 대한 루머와 음모론을 정신병자나 종북주의자와 같은 정형화된 음모집단의 조작과 선동으로 낙인찍지 말아야 한다.
서민에게도 음모론은 유용하다. 서민은 문화적 혼돈에서벗어나고 싶어 한다. 그런데 끝없이 높아지는 기대와 그에상응해서 더 고통스러워진 현실의 간극을 해결할 방법이 없다. 달리 방도가 없기에, 상상적 해결책인 음모론의 유혹에넘어가는 것이 편하다. 희생자 지위가 제공하는 면책특권의유혹을 빗겨가기도 쉽지 않다. 부족한 내 자신을 인정하고싶지 않다. 희생양에게 책임을 투사하지 않을 수 없다. 그들에게 르상티망을 풀지 않을 도리가 없다.
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