요성을 강조했다는 것이다. 니체는 언제나 비합리적인 ...

요성을 강조했다는 것이다. 니체는 언제나 비합리적인 것과 본능적인 것을 중요하게 생각했으며 ‘진리‘ 같은 것은 없다고 믿었다. 따라서 아무리 위대한 예술도 과학이나 종교에 비해 더
‘진실‘ 하다고 이야기할 수는 없다. 다만 예술은 최소한 인류가자연과 다시 조화롭게 살도록 도와줄 수는 있다고 보았다. 니체의 이런 태도는 삶은 오로지 현재 우리가 당면하고 있듯이 고통에 가득 찬 것이라는 인식에 기초한 것이다. 니체는 지금보다 더나은, 고통 없는 삶이 있을 수 있음을 믿지 않았다.

독일 철학자인 칸트(Immanuel Kant, 1724~1804)에게 흄은 인생의 전환점을 제공했다. 칸트는 그 기초 위에서 쇼펜하우어와 니체 그리고 다른 모든 독일 철학자들에게 영향을 준 근대 독일 철학의 토대를 세운다.

궁극적으로 쇼펜하우어가 니체에게 미친 영향은 세 가지로 요약할 수 있다.
● 쇼펜하우어와 마찬가지로 니체도 철학자란 아무리 고통스럽다고 해도 진실을 찾기 위해 어떤 일도 마다하지 않는 사람으로 생각했다.
● 니체는 쇼펜하우어 철학의 내용보다는 오히려 그의 글 쓰는 방식에 많은 영향을 받았다. 쇼펜하우어는 철학적으로글을 쓰면서도 좋은 글을 쓸 수 있다는 것을 보여주었다.
● 니체는 의지를 동기 부여의 가장 원초적인 요인으로 받아들였으며, 이것은 결국 ‘힘에의 의지(will to power)‘ 라는개념으로 발전한다.

1873~1876년 사이에 니체는 네 편의 반시대적 고찰을 쓴다. 그러나 두 번째 고찰을 제외하고는 독창적이라고 할 만한 것이 없었다. 니체는 당시까지만 해도 스스로의 목소리를 내지 못하고 있었다.
0 1876년에 니체는 바이로이트 페스티벌에 참가한다. 그러나 니체는 첫 번째 공연이 끝난 후에 페스티벌을 떠난다.
같은 해에 니체는 바그너와 결별하고 쇼펜하우어의 ‘의지‘
라는 개념도 부정하게 된다.
● 니체의 철학은 그가 물려받은 철학적 전통의 맥락에서 이해되어야 한다. 그 중에서도 특히 지식에 대한 강조와 어느한 쪽이 다른 한 쪽보다 더 ‘실체‘에 가깝다는 두 개의 세계에 대한 철학적 전통들이 니체에게 영향을 미쳤다. 그러나 니체는 두 개의 세계가 있다는 생각을 부정한다.
● 쇼펜하우어의 ‘의지‘는 비관론적이고 생을 부정하는 것임에 반해서 니체의 힘에의 의지‘는 낙관론적이고 생을 긍정한다는 특징이 있다.

《인간적인, 너무나 인간적인》에서 니체는 힘에의 의지에 내재된 긍정적인 측면 하나에 주목하는데, 그것은 자유와 독립을 향한 열망으로 표현된 힘에의 의지이다. 자유는 힘에의 의지를 충분히 발동시키는 것으로, 니체가 지지한 가치였다.

하는 데 도움이 되는가‘ 라는 실용적인 측면에서 접근한다. 니체는 어떤 주장이 옳은가보다는 얼마나 유용한가에 더 관심이 있었다. 왜냐하면 니체는 궁극적으로 옳은 것은 없다고 보았기 때문이다. 물론 그렇다고 해서 니체의 가정들이 비판을 피할 수 있는 것은 아니다.

● 니체는 경구적 스타일로 글을 썼으며 그로 인해 학자들로부터 더욱 무시당하게 된다. 그러나 니체는 자신만의 문체와 철학을 발전시키고 있었다.
● 인간적인, 너무나 인간적인 에서 니체는 ‘힘에의 의지 라는 개념을 제시한다. 니체는 힘에의 의지가 모든 것을 지배하는 원리라고 본다.
● 힘에의 의지는 결코 신비주의적이거나 형이상학적인 개념은 아니다. 그러나 니체는 때로 힘에의 의지를 그런 식으로제시하곤 하였다.

영원회귀를 제시한 니체의 목적은 지금 현재의 삶을 평가절하하지 않는 긍정적인 사후 세계 에 대한 주장을 펴기 위한 것이었다. 그런 의미에서 영원회귀라는 개념은 종교적인 ‘천국‘ 의모습보다 훨씬 더 강력한 것이다. 니체는 기독교에서 주장하는사후 세계란 죽었을 때 보다 나은 세상이 기다릴 것이라는 말로,
사람들이 자신의 운명을 받아들이도록 위안을 줄 뿐이라고 주장한다.

《차라투스트라는 이렇게 말했다》는 니체의 작품 중 가장 대중적인 인기를 얻었다. 이 책에서 니체는 힘에의 의지, 초인, 그리고 영원회귀와 같은 자신의 주요 이론을 포괄적으로 다룬다.
● 영원회귀는 현재 일어나고 있는 일들은 그와 똑같이 과거에수없이 일어났으며, 앞으로도 영원히 똑같이 일어날 것이라는 개념이다.
● 니체는 영원회귀라는 개념을 증명하려고 노력하지 않았다.
그는 그것을 하나의 사고 실험으로 제시했으며, 우리들에게만약 그것이 사실이라면 어떻게 대응할 것인가를 묻는다.
● 초인이란 영원회귀를 포용하고, 현재의 삶을 영원히 반복해서 산다고 해도 받아들일 수 있는 사람을 말한다.

또 우리는 언어에 너무 집착하기 때문에 그 언어가 만들어내는 허구 없이는 살아가기 힘들다. 니체는 심지어 물리학의 언어조차도 인간의 필요에 부합하는 허구이며 해석일 뿐이라고 생각했다. 니체는 ‘원자‘ 라는 단어가 우주의 본질을 설명하는 유용한 개념이기는 하지만 결코 그 이상은 아니라고 주장했다. 그러나 니체의 원근법주의는 그보다 더 나아간다. 니체는 원자와 같은 이론적 개념뿐만 아니라 모든 개념이 허구라고 말한다. 물체,
선, 표면, 원인과 결과 혹은 운동 같은 개념은 모두 믿음의 산물이지 그 자체로는 어떤 것도 증명하지 못한다는 것이다.

인간이 ‘진정한 세계에 대해 말을 하려고 하면 그 순간부터언어의 한계에 부딪히게 된다. 우리들은 다른 언어를 갖고 있지못하기 때문에 불가피하게 현재의 세계관에 우리들을 묶어 놓고있는 형이상학적 용어를 사용하게 된다. 그러나 다른 언어가 없다고 해도 언어와 유희를 해볼 수는 있을 것이다. 실제로 니체의경구적 문체나 단어를 사용한 유희, 그리고 대결적이고 논쟁적인 말투 등은 우리들로 하여금 생각하게 하고 질문하게 만든다.
표현할 수 없는 것을 표현하기 위해 시, 수수께끼, 화두 같은 것을 사용하는 다른 신비주의적 전통들과 마찬가지로 니체도 비슷한 방법을 사용할 수밖에 없었다. 그렇기 때문에 니체의 철학이신비한 특성을 갖게 되었는지도 모르지만 그가 추구한 것을 생각해보면 어쩔 수 없는 일이었다.

니체는 즐거운 지식》에서 처음으로 "신은 죽었다"고 선언했다. 니체가 말하고자 한 뜻은 사회가 더 이상 신의 필요성을 느끼지 않는다는 것이었다. 신에 대한 믿음은 종의 생존에 어떤 도움도 되지 않으며 오히려 그것을 방해한다. 니체의 말대로라면윤리학에는 큰 변화가 올 수밖에 없다. 신의 죽음과 함께 종교적인, 특히 4세기 이후 서양 문화를 지탱해온 기독교적 윤리는 사라지게 된다.

기독교도 결국 인간의 필요에 의해 만들어진 것이다. 기독교가 왜 로마 제국의 노예들로부터 시작되었는가를 연구하면서 니체는 그들이 기독교를 구속으로부터 해방되는 방법으로 보았다.
고 주장한다. 노예들이 주인으로부터 실제로 해방될 수 있을 정도로 강하지 못했기 때문에 자신들에게 영적 자유를 주는 종교적 믿음을 통해 위안을 얻었다는 것이다.

주인이 자신의 가치를 노예의 가치에 따라 평가하게 됨에 따라, 주인은 자신을 가치 없게 여기고 또 자신의 행동을 악하고비난받아 마땅한 것으로 받아들이게 된다. 주인의 귀족적 가치는 버림받게 되고, 주인은 더욱더 기독교적 의미에서의 ‘선행‘
을 하도록 도덕적 의무감을 느끼게 된다. 니체는 로마의 귀족들이 육체적으로 강하고, 건강하며, 공격적이었다고 본다. 이런 로마 귀족의 특징은 남아 있게 되지만 그것이 표현되지 못하고 안으로 숨게 된다. 귀족은 결국 다른 사람보다는 자신을 처벌하게된다.

● 니체의 주된 관심사는 어떤 신념이 참인가 혹은 거짓인가가 아니었다. 그의 주된 관심은 왜 우리가 어떤 신념을 믿는가 하는 것이었다.
● 니체는 기독교 도덕의 계보가 로마 제국의 노예들에게서시작되었다고 말한다.
● 기독교 도덕은 힘에의 의지의 한 표현이다. 기독교 도덕에나타난 가치는 노예의 주인에 대한 ‘르상티망(원한)‘ 에 근거하고 있다.
● 니체에게 가장 중요한 가치는 ‘생을 긍정하는 것‘ 들이었다.
그가 기독교 도덕을 비판한 것은 그것이 생을 부정하며 증오와 공포에 기초하고 있기 때문이었다.

● 1888년은 니체가 정신병에 걸리기 전 마지막 해였다. 그러나 그는 이 해에도 많은 글을 썼다.
● 1889년 1월 3일 니체는 정신 이상 증세를 보였고, 그 후죽을 때까지 그 상태로 살게 된다.
● 엘리자베트 니체는 독일로 돌아와 니체 작품 보관소를 연다. 엘리자베트는 니체를 유명하게 하는 데 누구보다도 기여했으나 니체에 대한 올바른 이해를 방해했다.
● 니체는 철학뿐만 아니라 심리학과 예술에도 많은 영향을미쳤다.
● 니체는 1900년 8월 25일 사망했다. 엘리자베트는 니체의뜻과는 어긋나게 완벽한 기독교식 장례식을 치러주었다.