저는 지금도 그분들과 이야기하면 기분이 좋고 힘이 납니다.
그들은 여전히 청년처럼 열정적이고, 이상주의적이며 실천적입니다. 그들의 유토피아는 아직 폐쇄되지 않았습니다. 지금도 독일에서 가장 진보적인 사람들은 68세대, 즉 70대 노인들입니다.
이 노인들이 독일 사회에서 가장 진보적이라는 사실은 같은 연배의 한국 노인들이 가장 보수적이라는 사실과 대비되어 놀라울 뿐입니다.
86세대의 한계에 대해서는 여러 가지 이야기를 할 수 있을 것입니다. 먼저 20세기 독일의 가장 위대한 극작가라고 불리는 베르톨트 브레히트(Bertolt Brecht)가 한 유명한 말로 시작해 보지요. 2차 세계대전 종전 이후 동독을 택한 그는 이런 의미심장한말을 했습니다.
"파시즘이 남긴 최악의 유산은 파시즘과 싸운 자들의 내면에파시즘을 남기고 사라진다는 사실이다."
등골이 서늘해지는 말입니다. 파시즘이 사라질 때 파시즘과싸운 자들의 내면에 새기고 가는 것이 바로 파시즘이라는 것이지요. 참으로 무서운 통찰입니다. 저는 이 말이 지금 한국 사회가 처해 있는 현실을 이해하는 데 정곡을 찌른다고 생각합니다.
지금이라도 86세대의 내면에 남아 있는 도덕적 정체성이 한국 사회를 개혁하고 변혁하는 중요한 동력으로 살아나야 합니다. 그러지 않으면 한국 사회는 비전이 보이지 않는 사회, 미래가없는 사회로 전락할 위험이 높습니다. 한때 정의를 외쳤던 세대,
도덕적이라고 간주되었던 한 세대의 정치적 실패는 사회 전체에냉소주의, 패배감, 좌절감, 무력감 같은 굉장히 나쁜 사회적 후과를 남길 것입니다. 그것을 막기 위해서라도 지금 이 사회를 지배하고 있는 86세대는 한국 사회를 근본적으로 변화시키려는 마지막 시도를 감행해야 합니다. 시나브로 빠져든 기득권 의식에서 벗어나 사회 변혁의 마지막 기회를 놓치지 말아야 합니다.
‘노예 감독관은 내 안에 있다‘는 통찰에 가장 큰 영향을 준 사상은 68세대의 ‘정신적 지도자‘ 허버트 마르쿠제의 사상입니다.
그의 저서 『일차원적 인간은 68세대에게는 헤세의 소설 『황야의 이리와 함께 성경처럼 여겨지던 ‘정전‘이었습니다. 그는 이 책에서 "자유인이 되기 위한 첫 번째 조건은 노예 상태에 있으면서자유롭다고 생각하는 환상에서 벗어나는 것이라는 유명한 말을남겼습니다. 노예 상태를 인식하는 것, 이것이 자유인의 첫 번째조건입니다. 다시 말하면 노예 상태에서 있으면서 자유롭다고 생
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