대개 이러한 것이 경물과 시인의 정신이 만나 결합되는 양상들이다. 한 편의 훌륭한 시는 겉으로는 덤덤한 듯하지만 하나하나 음미해보면 그 행간에 감춰진 함의가 무궁하다. 시인의 진실한 느낌이없는 시는 아무리 아름답게 표현되었다 해도 독자의 감흥을 불러일으키지 못한다. 맹자는 아무리 서시西施와 같은 미인이라도 오물을뒤집어쓰면 사람들이 모두 코를 막고 지나간다고 말했다. 이와 마찬가지로 아무리 훌륭한 뜻을 담고 있어도 올바른 표현을 얻지 못하면 읽는 이들은 외면하여 돌아보지 않는다. 또한 시는 본바탕의부족함을 감추려고 덕지덕지 화장한 여인의 분내를 경멸한다.
그렇다면 옛 성인의 뜻은 어떻게 전달되는가? 〈계사는 다시 이렇게 말한다. "성인은 상象을 세워서 그 뜻을 다하고, 괘를 세워서참과 거짓을 다하며, 문사를 이어서 그 말을 다한다." 여기에서 입상진의象盡意의 말이 나왔다. 말로 뜻을 다할 수 없다면 형상으로써 뜻을 전달하라는 것이다.
에는 이 길이 가장 지름길이므로 생긴 이름이다. 광주 무등산山의 ‘무등無等‘은 향찰식 표기이다. 무진武珍‘으로 적기도 했다. 향찰로 읽으면 둘 다 ‘무돌‘ 이다. ‘무지개를 뿜는 돌‘ 이라는 근사한뜻이다. 이 산의 옛 이름을 서석산瑞石山이라고도 하는데, 이때 서석瑞石은 바로 무돌을 한자식으로 표기한 것이다. 하지만 무등을한자로 풀이하려다 보니, 하도 좋아서 등급으로 매길 수 없는 산이라든지, 산이 펑퍼짐하여 들쑥날쑥하지 않아서 무등이라 한다는등의 그럴 듯한 부회를 낳는다. 모두 입상을 진의하지 못한 데서온 오해들이다.