●● 쩝! 그런 것도 같고 ......
ㅇㅇ 아직도 감이 잘 안 오면, 이해될 때까지 무조건 암송해, 암송하기쉽게, 내, 삼단논법으로 단순명쾌하게 요약해 주지. ① 대전제 : 공부하거나 행복하지 않거나! ②소전제 : 행복하거나 존재하지 않거나!
③결론 : 공부하거나 존재하지 않거나! 오케이?
●공부하거나 존재하지 않거나? 허걱!
Boys, be Homo Kungfus!
잃을 것은 낡고 병든 지식의 사슬이요, 얻을 것은 세계 전부다.
않는다면 그건 정말 치명적이다. 성인이 되기 전엔 삶을 깊이 있게통찰할 기회가 별로 없지만, 나이가 들면 자연스럽게 누구나 경험의편폭이 넓어지게 마련이다. 아이를 낳고, 부모님이나 친지가 세상을떠나고, 생업의 전선을 누비며 산전수전을 겪는 등 생로병사‘가 목전에서 입체적으로 펼쳐지게 된다. 그것들을 지혜롭게 통과해 나가려면 그때부터 본격적으로‘(!) 공부를 해야 한다. 만약 더이상 배울게 없다는 생각이 든다면 두 가지 중의 하나다. 치매거나 죽음이 임박했거나,
빈민들이 인문학을 공부한다는 것은 그 자체가 매우 급진적인 행동이다. 인문학에 대한 공부가 빈민들에게 정치적 삶을 가르치며,
진정한 ‘힘‘이 존재하고 있는 공적 세계로 이끌어 주리라 확신하기때문이다. (쇼리스 『희망의 인문학』에서)
그런가 하면, 연암 박지원은 이렇게 말한다. 군자의 아름다운말 속에는 혹 뉘우칠 만한 것이 있고, 착한 행실 속에도 혹 허물이 될만한 것이 있다. 그러나 글을 읽는 경우에는 1년 내내 읽어도 뉘우칠것이 없으며, 백 사람이 따라서 행하더라도 허물이 생기지 않는다. 1년 내내 해도 뉘우칠 게 없고, 백이면 백 누구나 해도 허물이 없는 것,
그것이 독서란다. 세상에!
문제가 이미 심각한 상황에 이르렀다. 학생들의 자율에 맡긴 토론 수업들은 백발백중 실패한다. 앞에서도 말했지만, 일단 지금 대학생들은 삶과 사회에 대한 물음이 없다. "공부하는 사람이 의심할 줄 모르는 것은 크나큰 병통이다. 오직 의심해야만 자주 분석하게 되고, 그렇게 해서 의심을 깨뜨리면 이것이 바로 깨달음인 것"(이탁오, 『분서)이라 했다. 그런데 바로 이 의심이 없는 학생들끼리 백날 토론을해본들 그 나물에 그 밥‘, 다람쥐 쳇바퀴‘일 뿐이다. 교수와 학생 간의 신뢰가 생기지도 않을뿐더러, 수업의 생동감도 완전 땅에 떨어지고 만다.
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