회는 생득권보다는 역량을 통해 주어진다고 알고 있다. 내가 서론에서윤곽을 제시했던 특권의 세 가지 가르침을 상기해 보자. ① 위계는 자연스러운 것이며 누군가에게 유리하게 사용될 수 있다. ② 타고나거나물려받은 자질보다 경험이 더 중요하다. ③ 남들에게 당신의 엘리트지위를 나타내는 방법은 어떤 사회식 맥락에서는 편안함과 개방성을보여 주는 것이다. 불평등은 언제 어디나 존재하지만, 엘리트들은 이제 그것을 공정하다고 여긴다. 위계는 제약이 아니라 가능성이다. 개인의 고유한 특성이 중요하지 가정교육이나 피부색 혹은 철 지난 집단
집중은 우리가 스스로 만든 조건들을 무시하게 만들었다. 우리는 우리가 거둔 성공을 우리 자신이 노력한 결과라고 생각하고(실패에 대해서는 거의 그렇게 생각하지 않는다) 우리의 위치는 우리의 자질에 따라 달라지는 것이라고 생각하는 경향이 있다. 이는 분명 맞는 말이다. 하지만우리의 위치는 사회적 맥락 속에서 이루어지는 우리 활동의 일부라는점에 주목하는 것이 중요하다. 우리는 평평한 세상에 살고 있는 것이아니라, 가능성의 조건이 서로 다른 세상에 살고 있다. 이런 조건들은귀속적 특징들과 아주 밀접하게 연결되어 있어서 끈질긴 불평등을 만들어 낸다.
체화된 편안함은 이런 개방성의 육체적 표현이며, 이는 차이들을자연스럽게 만든다. 불평등은 그 사람의 출신이 아니라 그 사람 자체가 만들어 낸 것이 된다. 사회는 엘리트층의 머릿속에서 사회문제의온상으로 치부되어 왔다. 사회는 가능한 한 유순하게 만들어야 한다.
우리가 평평한 운동장에서 우리 삶을 경주하는 동안 가만한 배경이 돼주어야 하는 것이다. 세상은 평평하다. 다들 그렇다고들 이야기한다.
이는 망상이며, 엘리트층이 자신들의 지속적인 지배와 상속을 모호하게 하기 위해 그들 자신과 다른 이들에게 들려주는 우화다. 당신의 사회적 위치를 나타내는 최적의 지표 가운데 하나가 부모의 사회적 위치라는 점은 반복해서 언급할 만한 가치가 있다. 나는 아이비리그 대학
회적 위치를 나타내는 최적의 지표 가운데 하나가 부모의 사회적 위치라는 점은 반복해서 언급할 만한 가치가 있다. 나는 아이비리그 대학에서 직업을 갖게 된 것이 내 재주 덕분이라고 생각하고 싶다. 하지만여기에는 더 많은 이야기가 있다. 부모님의 부는 나를 난관에서 빼내올 수도 있었고 재능을 만들어 줄 수도 있었다. 중학교 때 내가 아주뛰어난 축에 들지 못하자 부모님은 과외 선생님을 붙여 주었다. 재주가 충분치 않았을 때에는 엘리트 기관에 속해 있다는 편안함 ㅡ 값비싼 학교교육을 통해 구매한 — 에 기댈 수 있었다. 이런 과정들은 대개잘 보이지 않는다. 엘리트들은, 값비싼 경험을 체화함으로써, 그저 필요한 자질을 갖추고 있는 것처럼 보이는 것이다.
을 보여 주는 증거로 들먹일 것이 분명하다. 하지만 다양성이 유동성을 의미하지는 않으며, 분명 평등을 의미하지도 않는다. 우리의 엘리트들은 더 불평등해진 세상에서 더 다양해진 엘리트들이다. 우리의 민주주의적 불평등이 낳은 결과는, 특권이 생산되며 계속해서 불평등이재생산되는 상황에서도 이 세상이 공정한 세상이라 말할 수 있다는 것이다. 약자들의 무기는 제거되었으며, 불평등을 만들어 낸 책임은 우리의 민주주의적 약속이 저버린 사람들이 짊어지게 되었다.
이 신엘리트들이야말로 누구보다 더 구엘리트들의 특권 의식에반대하고 분노하는 사람들이다. 자기들이 실험실에서 밤잠을 설치며갖은 노력 끝에 써낸 논문 한 편 한 편으로 올라온 사다리를 특권 의식을 가진 구엘리트들은 그들만의 폐쇄적인 네트워크와 자원을 동원해손쉽게 한 번에 올라가 버리기 때문이다. 신엘리트들에게 자신들의 특권은 ‘고난과 역경의 산물이지만 구엘리트들에게 그것은 ‘특권 의식‘
의 반칙이기에 이들은 하층보다 구엘리트들을 더 경멸하고 분노한다.
어디 가서 자기의 특권 의식을 강조하는 것이 아니라 어디를 가나편안하게 여유를 가지고 개방적이고 유연한 태도를 가지게 하는 것,
이것이 과거와 다른 현재 대중사회에서 지배계급이 되기 위해 엘리트들에게 가장 필요한 기술이고 바로 이것을 세인트폴은 교과와 비교과를 넘나들며 학생들에게 가르치고 있는 것이다. 교육 개혁가들이 소프트 기술soft skill이라고 부르는 것을 다시 개혁해 교육에 통합시킨 것이다. 그리고 그들의 그런 태도를 보며 대중들은 그들이 누리고 있는 특권을 승인하게 된다.
나는 이 지점에서 이 책이 하고 있는 것처럼 한국의 엘리트 양성과정에 대한 심도 깊은 연구가 필요하다고 생각한다. 왜 한국의 엘리트들은 사회를 지도하는 데 실패하고 있는 것일까? 엘리트의 구조 변동은 이 책이 다루고 있는 미국과 같은 다른 세계와 마찬가지로 함께겪고 있고 그 양상은 비슷함에도 불구하고 왜 한국의 엘리트들은 사회를 지도하는 데 무능하고 그 지도를 정당화하는 데 실패하는 것일까?
나는 이 책이 한국 사회 엘리트들의 구조 변동과 동시에 한국 엘리트들의 무능을 이해하는 데 좋은 영감이 될 것이라고 확신한다.
|