종교는 모두 사랑을 말하지만, 이 사랑이 타종교에 와서는 한계에 부딪치는 모습을 봅니다. 참사랑이 자기를 버리고 자기를 초월하는 것이라면, 그리스도교는 역설적으로 자기를 버리고 자기를 초월하는 사랑의모험까지 감행할 수 있어야 합니다. 예수님은 인간을 차별하고 분열시키는 일체의 장벽과 편견을 넘어, 이러한 사랑과 일치의 구원을 보여주신 분이기 때문입니다.
를 주도해왔습니다.2) 하지만 힌두교가 다종교, 다민족 국가인 인도에서모두의 지배 이념이나 종교가 되기에는 현실적으로 많은 문제가 있습니다. 한국을 비롯한 동아시아의 유교, 이스라엘의 보수 유대교, 나아가미국의 보수주의 · 근본주의 그리스도교, 일본이나 유럽 여러 나라의 극우파가 아직도 사회의 집단적 정체성을 보존하고 질서를 수호하는 종교의 전통적 역할에 집착하고 있지만, 그럴수록 종교는 생명력을 상실하고 결국 사람들에게 외면당하고 말 것입니다. 이것이 저의 개인적 판단이지만, 종교와 집단적 정체성의 연계를 강화하려는 불길한 움직임이세계 곳곳에서 진행되고 있는 것이 사실입니다.
해탈 사상은 첫째, 인생 자체를 욕망과 행위(업業, 카르마karma)에 의한속박으로 간주합니다. 둘째, 이 속박으로서의 삶은 일회적이지 않고 해탈을 이루기 전에는 생(生)과 사(死), 즉 나고 죽음 (birth-and-death)을 수없이 반복한다고 간주합니다. 인생을 계속 이어지면서 흐르고 굴러가는것(유전)으로 본 것이지요. 이러한 순환 과정이 악순환이냐 선순환이냐는 우리가 어떤 삶을 사느냐에 따라 결정됩니다. 해탈과 열반으로부터점점 더 멀어지는 삶도 있고 점점 더 가까워지는 삶도 있기 때문입니다.
인생의 최고 목적은, 무욕과 청정한 삶을 통해 악순환을 끊고 질적으로전혀 다른 영원한 생명과 자유를 누리는 것입니다. 그것이 해탈입니다.
고 얼굴도 예쁘지만, 어떤 학생은 아무리 노력해도 잘 안 됩니다. 어떤사람은 아예 범죄 소굴에서 태어납니다. 그래서 "나는 왜 이 모양인가?"
하고 원망하면서 인생을 허비하는 사람도 많습니다. 100미터 경주에서어떤 사람은 50미터 앞에서 시작하라고 하는 불공정 게임처럼 보입니다.
업보 사상은 이러한 인생의 근본적 불공정성에 대하여, 우리 삶의 조건을 하느님이나 다른 사람이 만들어놓은 것이 아니라 자기 업보의 산물이라고 봅니다. 따라서 결코 불공정하지 않고, 오히려 공정하며 정의롭다는 것입니다. 이런 생각이 부조리한 현실의 개혁 의지를 약화한다.
는 비난을 받는 것이 사실이지만, 우리가 인력으로 어쩔 수 없는 불평등상황이나 고난에 대해 평생 불평만 하면서 산다거나 인생을 포기할 수는 없는 것 아닙니까?
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