가난은 돈에 관한 문제만은 아니다. 예전에는 그렇게 생각하지 않았더라도 지금쯤은 그렇다고 납득했길 바랄 뿐이다. 가난은 사회·경제·감정·심리·정치·문화적 힘을 포함하는 중력장과 비슷하다. 이로부터 탈출하는 속도는 각자가처한 특정한 상황에 비례해 달라진다. 하지만 개인 간에가정이나 교육 같은 개별 요인이 얼마나 다른지와 무관하게, 가난과 그것이 미치는 영향력이 한 개인의 삶의 행로를 결정지을 가능성이 크다. 따라서 우리는 오로지 출생시
고 있지 않은 사람들이 장악하고 있다. 물론 예외가 있지만, 한층 더 위로 올라갈수록 다른 사람을 불쾌하게 해서는 안 된다는 게 지배적 감수성임을 깨닫게 된다. 다른 사람을 불쾌하게 하는 사람은 점점 다른 모든 사람들과 불화하게 된다. 이 전문가 계급은 사회의 모든 수준에 있는 지렛대에 손을 확실히 얹어놓고서 자연스럽게 그들이 가진이미지대로 사회를 만들어간다. 우리 모두가 그러듯 자신들의 관심사, 선호, 열망이 보편적인 것이라고 추정하면서말이다. 그 바깥에 있는 건 모두 ‘반문화‘ 이거나 반란이거나 매트릭스에 발생한 작은 오류다.
급의 옹호자라 생각한다. 그래서 가난한 사람들이 자기 생각을 갖거나 (그런 일은 없길 바라지만) 빈곤 전문가에게 맞서면, 상황을 오해하고 불평하는 가난한 사람들에게 책임이있는 것이다. 실제로 이런 사람들은 흔히 자신의 식견과선행을 확신해서 두 번 생각해볼 것도 없이 자신이 대변한다고 주장하는 노동계급 사람들에게 우파 정당에 투표하면 자살행위나 마찬가지라고 말한다. 이것은 많은 사람들이 좌파를 외면하는 이유에 대한 자기 인식이 부족함을 떠벌릴뿐더러, 더 이상 좌파의 신념이나 방식이 가치 있다고보지 않는 사람들이 배은망덕한 데다 어리석기까지 하다.
고 은연중 내비치는 셈이다.
난으로 취급된다. 이런 정치적 격동 후에는 거들먹거리면서 이들을 비하하는 히스테리성 게시글이 SNS에 쇄도한다. 블로그와 온라인 캠페인이 시작돼 그 절멸 수준의 사건에 대해 되새김질한다. 좌든 우든 이 전문가 계급은 더이상 자신들이 지배권을 가지고 있지 않다고, 저항받고 있다고, 더 이상 문화가 자기 생각대로 조직되지 않는다고막연히 느낄 때면 절멸 수준의 사건 운운한다. 이 사람들은 자기 마음대로 하지 못하는 건 모욕으로 느낀다.
가난이 가진 한 가지 역설은 상황이 힘들어질수록 사람들의 회복력이 커진다는 점이다. 저항 문화는 사회적 박탈이라는 모루 위에서 벼려진다. 가난의 경야에 시들어가는 모든 사람들에게 또 다른 무언가가 단호하고 확고해진다. 사회적 박탈은 공동체를 갈가리 찢어놓을 수 있지만또한 회복시킬 수도 있다. 사람들이 협력하고 혁신하며 발전해서 공통된 문제의 해결책을 찾도록 하기 때문이다.
우리 문화에서 두드러지는 부족주의의 가장 큰 특징은우리의 분노가 타당하다는 믿음이다. 우리는 우리 자신이신중한 추론을 통해 결론에 도달하는 생각이 복잡한 사람이라 여기고, 우리가 동의하지 않는 사람들의 분노는 어리석은 생각과 편견 때문이라고 믿는다. 이상하게도, 우리는우리가 주창하고 있다고 믿는 고귀한 대의명분과 무관하게, 우리의 정신과정이 저들의 정신과정과 거의 동일하다.
는 사실을 놓친다. 점점 분열돼가는 사회에서 우리의 위선적인 신념은 우리 모두가 가진 몇 안 되는 공통점이다.
정말로 도덕 또는 정치 문제와 관련해 누군가의마음을 바꿔놓길 바란다면, 우리 자신의 관점만이아니라 그 사람의 관점에서 상황을 볼 필요가 있다. 게다가 진정 (깊숙이 그리고 직관적으로) 다른 사람의 방식으로 상황을 본다면 우리 마음이 열려호응할지도 모른다. (…) 공감은 올바름의 해독제다. 비록 그게 도덕적 분열을 아우르기는 매우 어
시한다. 가망이 없음을 암시한다. 노골적인 비난은 배제의느낌을 강화해 사람들을 극우의 품에 안겨줄 위험이 있다.
특수학교에서 만난 저 두 소년의 사례에서, 이들을 인종주의자로 비난하는 건 쇠귀에 경 읽기만큼 무익한 일이다.
어떤 상황이든 반이민자 정서에 대한 섬세한 접근이 필요하고 개탄스러운 일로 치부해버리기 전에 다양한 방향에서 접근해볼 필요가 있다.
사람들은 때로 도널드 트럼프와 나이절 패라지 같은우파 인사에 이끌린다. 드디어 그들이 자기 이야기를 들어주고 있으며, 자신을 방치하고 배제한다고 여겨지는 사람들에게 반격을 가하고 있다고 생각하기 때문이다. 때로는 이런 보복 욕구가 다른 온갖 관심사보다 우선한다. 하지만 서구 세계에서 이민자 수가 주요 쟁점이라는 사실이일부 사람들에게는 거의 영향을 미치지 않는다. 많은 좌파들이 이민자 문제를 조금이라도 인정하면 파시즘에 문을
사람들은 마음을 바꾸지 않으면 진정성이 있는 거라여기지만, 기성의 신념이 낡아지건 말건 또는 추악해지건말건 그걸 명예 삼아 평생토록 자부심을 갖는 건 이기주의다. 죽을병을 진단받고도 음주를 조절하며 즐길 수 있다는잘못된 믿음을 고수한 엄마처럼, 나 역시 강력한 망상의신기루를 간파하기가 어려웠다. 한때 혼란스런 내 삶의 상황은 일부분 내가 만든 거라고 누군가 감히 말했다면 나는몹시 화를 냈을 것이다. 나 자신이 한 인간으로서 내가 처한 상황과 사회에 대해 일부 책임을 갖는다는 급진적 생각은, 내가 언제나 믿어왔던 바와는 달리, 내가 가진 모든 문제에 대한 비난이 아니었다.
채우는 게 다른 사람들이 할 일이라 생각한다면 말이다.
나는 체제가 우리 가족의 삶이 처한 문제에 대해, 우리 가족이 내 문제에 대해 책임이 있다는 말을 평생 들어왔다.
언제나 잘못은 내가 아닌 다른 누군가에게 있다는 이런 믿음은 빈곤산업과 정치인들에 의해 강화됐다. 내가 자발적으로 빈곤산업과 정치인들에게 결정을 맡기는 게 이들에게는 이득이었다.
어째서 우리는 우리 자신이 느끼는 두려움과 분노는 타당하다고 생각하면서 우리보다 열등하다고 여기는 다른 사람들의 두려움과 분노는 조롱하거나 묵살하는지 면밀한검토가 있어야 한다. 나는 내가 처한 삶의 상황이 몹시 부당하다는 느낌이 부채질하는 분노만으로 내 상황을 개선하기에 충분하리라 생각했다. 하지만 내 삶의 조건이 달라지기 시작한 건 진실을 불쾌히 여기기보다 받아들이면서였다. 내 문제의 일부분은 내가 해결해야 한다는 진실 말이다. 사회를 근본적으로 변화시키고 싶은 개인과 운동에게 새로운 지평은, 우선 우리 자신이 근본적으로 변화할필요가 있음을 인정할 때 열릴 것이다.
|