생명이 조금씩 몸에서 빠져 나가면서 예수는 천천히 죽어가고있었다. 그때 갑자기 머리 위로 하늘의 문이 활짝 열리더니, 예수가 배에서 입었던 옷과 똑같은 옷을 입은 하느님이 나타났고, 이사람이 내가 사랑하는 아들, 내가 매우 기쁘게 여기는 아들이다,
라는 하느님의 말씀이 지구 전체에 크게 울려퍼졌다. 그러자 예수는 제단으로 끌려간 어린 양이 속았듯이 자기가 속았다는 것을, 자기 생명은 바로 태초부터 죽음을 위해서 계획되었던 것임을 깨달았다.
"노벨상은 나에게 더 많은 책임을 부여해 주었다. 바로 그래서나는 노벨상을 환영한다. 나에게 가장 중요한 말은 ‘아니오‘ 이다.
즉 아집과 불평등에 대한 ‘아니오‘ 이다. ‘사랑‘, 명예‘, ‘연대‘ 라는 말이 잊혀지고 있다는 사실은 중요하지 않다. 문제는 그러한사태를 가져다 주는 모든 것에 대해 우리가 아니오‘ 라고 말할수 있어야 한다는 점이다. 우리는 이백이십오 명의 사람이 이백오십만 명과 맞먹는 재산을 가진 세계에서 살 수는 없다. 그것은정당화될 수 없다. 우리는 그것을 바꾸어야 한다."
이 말에서도 추측할 수 있듯 사라마구는 전생애에 걸쳐 포르투갈의 군사독재에 반대해 투쟁해온 당파적 지식인이다.
다. 한편, 한 가지 종교를 목표라고 가정할 때는 그 종교 안에도여러 가지 코스 즉 교단, 종단, 분파 등이 있다는 것도 상식이다.
그리고 같은 교단이나 종단에 소속된 신자라 하더라도 개인마다지니고 있는 신앙의 형태가 서로 다르다. 비슷하거나 똑같은 것으로 보이지만 완전한 일치를 이루는 경우는 없다고 해도 지나치지 않는다.
성서의 경우도, 성서 자체를 목표라고 할 때, 그 성서의 올바르고 완전한 이해에 도달하는 코스는 너무나 다양하다. 그리스도교가 수백 가지 분파로 갈라진 것은 바로 이 코스가 그만큼 많다는 의미다. 어느 코스가 옳으냐고 하는 질문은 비현실적이다. 또한 가지 코스는 옳고 나머지 코스는 모두 가짜라고 주장하는 것도 인간의 본성과 맞지 않는다. 인간은 단일한 코스만 걸어가서목표에 도달하는 그런 존재가 아니다. 될 수도 없다. 성서에 대한자기 해석은 옳고 남의 해석은 이단이라고 주장한다면, 사백년전까지 유럽에서 벌어졌던 종교전쟁이 그칠 날이 없을 것이다.
금년도 노벨문학상을 받은 포르투갈의 주제 사라마구가 자기나름대로 예수의 생애를 재구성해서 발표한 책이 바로 『예수의제2복음』이다. 이 책은 어디까지나 ‘소설‘ 이다. 그렇게 보면 된다.
다만, 내용으로 봐서, 가브리엘 천사 대신에 지나가는 거지가 나타나서 마리아에게 수태고지를 한다든가, 요셉이 자기 아들을 죽이고 싶은 본능적 충동을 받았고 십자가에 처형되었다든가, 막달라 마리아가 예수의 정부였다든가, 십자가에서 죽는 마지막 순간에 예수가 아버지인 하느님에게 속았다고 깨닫는 장면 등이 기성교회의 신자들에게는 매우 충격적으로 보일 것이다.
자유(Ubertade)를 강조한 그의 문학은 관습적인 어떠한 형식과도 타협하지 않으며 새로운 형식의 자유를 찾기 위해 투쟁하고고뇌하는 진정한 지식인의 모습을 보여주고 있다. 즉, 상상(imaginacio)과 연민(Compaixio) 그리고 아이러니(ironia)라는 촉각을곤두세워 지속적으로 하나의 환상적 현실을 찾기 위해 노력하며그 수단으로 희망(espeanca)과 죽음(mote)이라는 대비된 두 단어로독자들의 감성속으로 파고드는 기법을 구사하고 있다. 그의 많은작품속에 드러난 역사적 사건의 전개는 단순한 역사의 대변자로서가 아닌 때론 바로크풍의 분위기로, 때론 아이러니로 텍스트외적인 해학과 풍자를 띤다는 것이다.
이 소설에서 사라마구는 역사와 사물을 바라보는 새로운 시각을 소설만이 가질 수 있는 허구의 특성을 최대한 활용하여 제시하고 있다. 즉, 상상이란 무기를 활용하여 의문의 요소를현실화시키고 새로운 모습으로 형상화시키는 작업을 통해 관념의 테두리를 벗기고자 하는 것이다. 예수의 인간적 모습과 사상속에 드러나는 신에 대한 이견은 뻬쏘아 (Pessa)의 필명중 하나인헤이스(Reis)의 시에 드러나는 이교주의(Pagenismo)의 요소를 한층부각시키고 있다. 헤이스는 그의 시에서 예수는 그리스 로마의
곳에 어려움이 존재하지만 향토 언어의 발굴과 현실적 언어의구사 등으로 독자들 가까이에서 호흡하고자 노력했다. 비록 많은작품의 해석이 그 해석적 난해함을 내포하고 있지만 그가 추구하는 자유세계로의 쉼없는 항로는 아직도 이어지고 있다. 그 길이 고통과 가난과 비극일지라도 침묵 속에서 한줄기 빛을 찾는매몰된 광부의 처절한 삶의 투쟁처럼, 빈번히 드러난 역사적 사실의 언급은 아마도 움베르토 에코(Umberto Fo)의 과거에 대해쓰는 것은 현재를 해석하기 위함이다. 라는 말을 가슴 깊이 새기고 있기 때문일 것이다.
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