생활의 도시화, 가산업의 지구화,
치의 금융화, 환경의 시장화, 모든 것이 무너졌다. 코로나19 사태 이후, 지구적자본주의 문명을 떠받쳐온 4개의 체제가 흔들리면서 문명은완전히 새로운 방식으로 바뀐다. 전문가들은 코로나19 사태이전의 세계는 잊어야 한다고 말한다. 옛날 같은 지구, 옛날같은 가치사슬은 없다. 금융이나 민주주의가 작동하는 방식또한 달라진다. 어떤 역사에도 없는 새로운 길을 우리는 한걸음, 한 걸음 나아가는 수밖에 없다.
홍기빈 소장은 이토록 불확실한 상황에서 우리가 미래를 대하는 방식은 ‘결단‘이라 말한다. 어떤 가치를 중시할 것인가.
어떤 미래를 만들어야 하는가. 어쩌면 지금이야말로 우리가꿈꾸던 대안적 질서와 체제를 제대로 구현할 기회인지도 모른다.
● 칼 폴라니karl Polanyi(1886~1964)
헝가리 출신의 경제사상가. 1908년헝가리 지식인 그룹인 갈릴레이서클의 초대 의장을 지내며, 헝가리 혁명에 주도적인 역할을 했다.
이후 영국으로 이주하여 기자로일했으며, 이때 전통적인 신분 계급에 억압된 노동자의 현실과 시장사회에 대한 혐오감을 갖게 되었다고 한다. 1940년 미국으로이주, 베닝턴대학교에서 객원교수를 역임했고, 1944년에 서구의 시장체계를 분석한 대표 저서인 거대한 전환>이 출간되었다.
세계 금융 위기가 지속적으로 반복되고 신자유주의 경제체제가한계에 부딪히면서, 이를 넘어설수 있는 대안으로 폴라니의 문제의식이 각광받으며 경제민주주의운동의 기반이 되었다고 평가받는다.
좀 센 버전으로는, 2020년 4월 미국 텍사스주의 부지사가이런 말을 했습니다. 말 자체가 과격하긴 한데요. 늙은이도좀 희생해라. 젊은 애들이라도 먹고살아야 할 게 아니냐. 이러다 경제 다 망한다. 그러니까 늙은이들이 병 걸려 죽을 각오하고 좀 나와라." 이렇게 말했습니다. 비즈니스 애즈 유주얼,
하던 대로 돌아가고 싶은 마음, 현 상황에 대한 공포에서 나온 거예요.
가장 중요한 문제가 있습니다. 우리가 원하는 삶의 질서는무엇인가? 우리가 가진 욕구와 능력의 한계와 질서는 어떻게만들어야 하는가? 유한한 인생인데 수십 년을 한없이 먹고한없이 입다가 끝내고 싶은 사람은 없을 겁니다. 바이러스는미물이지만 우리에게 인간과 이웃과 자연이 함께 지복을 누리는 좋은 삶, 그걸 생각해보라는 메시지를 전하는 전령일지도 모르겠습니다.
야수자본주의에 안녕을 고하라. 미국 중심의 세계관을폐기하라, 코로나19 사태는 세상을 바라보는 렌즈, 세계를 바라보는 프레임마저 바꿔놓았다. 당연하게 생각해온 것이 당연한 게 아니고, 견고해 보이던 것이 견고하지 않았다. 전 지구적 위기 앞에서 미국은 의료, 사회 등 총체적으로 무너지는모습을 숨기지 않았다. 이제야 우리는 수십 년간 우리 눈을덮어온 굴절렌즈를 벗고 냉정하고 차가운 프레임으로 미국과세계의 움직임을 주시하게 되었다.
야수자본주의의 성난 본성 또한 달라졌다. 김누리 교수는 인간과 자연이 화해하는 방식으로 자본주의가 인간화되지 않으면 우리에게 22 세기는 없을지도 모른다고 말한다. 인간과 자연, 인간과 인간이 화해할 수 있는 희망적 대안을 찾아나서야할 때다.
이겼습니다. 뭘 해서 이겼나요? 이긴 내용을 분명히 할 필요가 있어요. 그것은 자본주의가 사회주의 계획경제보다 인간의 욕망을 더 효과적이고 합리적으로 충족시켜주는 체제라는 거예요. 그 부분에서는 이겼는데 자본주의는 두 가지치명적인 결함을 갖고 있습니다. 이 부분은 한국에서 논의가안 되고 있어요.
첫 번째, 자본주의는 그냥 풀어놓으면 인간을 잡아먹는다는 사실이에요. 독일에서는 소위 ‘야수자본주의‘라고 불러요. 야수가 된다는 거죠. 그게 지금 한국사회의 현실이에요.
한국사회는 야수자본주의가 전 세계 어느 나라보다 활개 치고 있습니다. 말하자면 자유민주주의자들, 소위 자유시장경제를 지지한다는 자들이 너무나 과잉 대표되어 있는 게 한국의회고요. 그래서 실업과 불평등이 이렇게 심한 겁니다. 전 세계 최고 수준의 실업, 불평등, 자살률, 노동시간, 산업재해율을 보이는 건, 바로 자본주의의 야수성이 한국사회에서 관철되고 있다는 뜻입니다.
두 번째, 자본주의의 문제는 무계획성입니다. 자본주의는이미 과잉 생산 단계로 넘어왔어요. 그래서 보통 학자들은
‘과잉 생산 자본주의‘라고 하거든요. 이게 또 큰 문제인 거죠.
그러니까 자본주의는 대단히 효율적인 체제이기는 한데 중단할 수가 없어요. 정지를 시킬 수가 없어요. 그러니까 아무런수요가 없는데도 무작정, 무한히 생산을 계속한다는 거죠.
불안이다. 코로나19분노가 아니라,
사태로 인한 우리의 감정은 정확하게 정의되어야 한다. 김경일 교수는 불안은정확한 사실로 잠재울 수 있으며, 이것을 가능하게 하는 것은오직 투명한 공개시스템뿐이라 말한다.
인간은 무한 욕망을 추구하는 사이클에 갇혀 있었다. 하지만코로나19 사태 이후, 행복의 척도는 바뀔 것이다. 적정한 기술이 최고의 기술보다 중요하듯, 적정한 행복이 무한한 욕망보다 우선시될 것이다. 사회적으로 강요된 원트가 아닌 진짜 좋아하는 것들을 알아가면서, 더 적은 것을 가지고 적정 기술로공존하는, 그런 삶을 살 것이다. 이것은 이번 사태의 결과임과 동시에, 넥스트 코로나가 또다시 찾아왔을 때 인류가 함께살아남기 위한 생존책이 될 수도 있을 것이다.
그렇죠. 진실은, 그러니까 트루스truth는 진짜 원인을 얘기하는 겁니다. 심리학에서 이런 말을 합니다. 불안은 사실을알려달라는 감정이고, 분노는 진실을 말하라는 감정이다. 그런데 우리가 광장에 나갈 때는 어떤 상태일까요? 분노해서 나가죠. 광장에 나간 시민들은 진실을 말하라고 얘기합니다. 그런데 그때 ‘아니야, 이거 별문제 없는 거야.‘라고 사실관계만얘기하면 분노가 사라지지 않죠. 심리학자들이 대표적인 예로 언급하는 것이 2008년 촛불시위를 촉발한 광우병 사태입니다.
코로나19는 불안이지 분노가 아닙니다. 그러니까 지금 코로나 때문에 ‘분노하는 게 아니라, 코로나 때문에 불안한 거잖아요. 불안이 왜 커집니까? 불확실하니까 불안이 커지죠. 그런데 불확실함은 사실을 보여줌으로써 충분히 해소될 수 있습니다.
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