스 피노자는 "진리 탐구를 위한 가장 좋은 방법을발견하기 위한 별도의 방법이 필요하지 않으며, 두 번째방법의 탐구를 위해 세 번째 방법이 필요한 것도 아니다.
이런 식으로는 아무런 인식에도 이르지 못한다"고말했다. 그러고는 금속 연마를 예로 든다. 금속을연마하기 위해서는 모루가 필요하고 모루를 갖기위해서는 다른 도구들이 필요하다. 그런 식으로 계속제2, 제3의 도구를 찾으며 무능력을 증명하는 일의어리석음을 비판한다. 일단 내 앞에 있는 조잡한 도구로시작하라. 망치로 삽을 만들면 삽으로 사과나무를 심고사과 열매를 팔면 책을 살 수 있다. 시작을 해야 능력의확장이 일어난다.
한 사람을 악인으로 만드는 구도는 어쩌면 단순한글쓰기다. 선악구도를 넘어서는 지점을 찾아보려는노력에서 인간에 대한 이해가 싹튼다. 그게 어렵지만먼저 느낀 대로 말하고 쓰고, 그 생각을 공적인 장에내놓아 외부에서 검증받고 소통하면서 어떤 사건에대한 해석을 바꾸어나가는 것. 그러니까 다른 (생각을가진) 내가 되어가는 과정의 기록이 글쓰기의 본령이다.
소설가 조세희는 1970년대에 말 그대로 ‘가만히 있을수가 없어‘ 책을 한 권 썼고 그 책이 『난장이가쏘아올린 작은 공』이라고 했다.
"나는 작가로서가 아니라 이 땅에 사는 한 사람의시민으로서 그동안 우리가 지어온 죄에 대해 말하고싶었다."
스피노자는 "진리 탐구를 위한 가장 좋은 방법을발견하기 위한 별도의 방법이 필요하지 않으며, 두 번째방법의 탐구를 위해 세 번째 방법이 필요한 것도 아니다.
이런 식으로는 아무런 인식에도 이르지 못한다"고말했다. 그러고는 금속 연마를 예로 든다. 금속을연마하기 위해서는 모루가 필요하고 모루를 갖기위해서는 다른 도구들이 필요하다. 그런 식으로 계속제2, 제3의 도구를 찾으며 무능력을 증명하는 일의어리석음을 비판한다. 일단 내 앞에 있는 조잡한 도구로시작하라. 망치로 잡을 만들면 삽으로 사과나무를 심고사과 열매를 팔면 책을 살 수 있다. 시작을 해야 능력의확장이 일어난다.
제1부 ‘삶의 옹호로서의 글쓰기‘는 목소리를 갖지 못한이들이 자기 삶을 용기 있게 증언하면서 자기 언어를만들어가는 이야기다. 2부 ‘감응하는 신체 만들기‘는각기 다른 삶의 배경을 가진 이들이 모여 시를 낭독하고외우고 느낌을 말하면서 감각의 주체로 거듭나는여정을 그렸다. 3부 ‘사유 연마하기‘는 상식과 금기에도전하며 자기 관점에서 질문하는 법을 배운다. 4부
‘추상에서 구체로‘는 관념적이고 모호한 감상을나열하는 게 아닌, 삶에 근거한 살아 있고 정직한글쓰기를 권한다. 5부 ‘르포와 인터뷰 기사 쓰기‘는 나의언어로 타인의 삶을 번역하는 글쓰기 실전프로그램이다. 르포와 인터뷰는 고통 감수성을 기르고인간에 대한 이해를 돕는 가장 좋은 공부라는 관점에서접근했다.
딱 이만큼이다. 생의 모든 계기가 그렇듯이 사실 글을쓴다고 크게 달라지는 것은 없다. 그런데 전부 달라진다.
삶이 더 나빠지지는 않고 있다는 느낌에 빠지며 더나빠져도 위엄을 잃지 않을 수 있게 되고, 매 순간마주하는 존재에 감응하려 애쓰는 ‘삶의 옹호자‘가된다는 면에서 그렇다.
내가 누구인지 묻지 말고 내가 계속 같은 사람인지도묻지 마라.
아마도 나와 비슷한 한 사람 이상의 사람들 이아무런 얼굴도 갖지 않기 위해 쓰는 게 분명하다.
- 미셸 푸코 -
기존의 글쓰기 강좌가 ‘기자가 되기 위한 또는
‘소설가가 되기 위한 또는 ‘자서전을 쓰기 위한‘ 등목적이 뚜렷했다면 <글쓰기의 최전선>은 목적에 갇히지않는 글쓰기 수업이었다. 자기 삶을 자기 시대 안에서읽어내고 사유하고 시도하는 ‘삶의 방편이자 기예로서글쓰기라는 포괄적인 의미를 표방했다.
모든 배움은 인내와의 싸움이다. 마르크스의 말대로학문에는 지름길이 없으며 오직 피로를 두려워하지않고 가파른 오솔길을 올라야 한다.
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