다음으로 위약 효과placebo effect가 작용했을 수도 있다. 위약효과는 실재하는 중요한 심리적 효과다. 많은 실험을 통해 밝혀진바에 따르면 효과가 미미한 치료의 결과는 대부분 위약 효과가 작용한 것이다. 그리고 효과가 좋은 치료에서도 위약 효과는 실제 치료에 의한 효과에 비할만하며 치료 효과를 배가한다.
마지막으로 태극권 수련이 명상의 한 유형이기에 어떤 이점이발생했을 가능성이 있다. 태극권은 길고 반복적인 일련의 동작으로구성되며 항상 같은 방식으로 진행된다. 일련의 동작을 하는 내내공간 속에서 움직이는 자신의 몸에 주의 집중을 유지해야 한다. 물론 이는 불가능한 일이다. 대신 마음이 산만해졌을 때에는 수행 동작에 다시 주의 집중을 시도해야 한다. 이렇게 반복되는 과업-주의 집중- 잡념-주의 되돌리기‘는 명상의 정의에 부합한다.
실재reality는 빠르게 스쳐 가는 (밀리초보다 짧은) 현재에 존재한다. 과거는 더 이상 존재하지 않으며 미래는 아직 존재하지 않는다.
명상은 우리가 사고와 신체 감각으로 경험하는 현재 일어나는바에 집중한다. 이를 통해 명상은 우리가 실재를 마주할 수 있도록 만든다.
우리의 집착과 혐오가 고통을 초래한다. 원하는 물건 경험 · 관계에 대한 집착은 그걸 갖지 못했다는 이유로 우리를 고통스럽게 한다. 원하는 바를 가졌을 때는 그에 대한 집착으로 상실에대한 두려움이 일어나 우리를 고통스럽게 만든다. 또한 불쾌한물건 · 경험 · 관계에 대한 혐오 역시 고통을 준다.
명상은 기쁨과 고통, 집착과 혐오 같은 모든 감각이 일시적임을 경험하도록 돕는다. 그 결과로 고통에서 해방되도록 돕는다.
이런 관점에서 정신분석의 장점은 숙련된 분석가가 (비용이 많이들지만) 당신이 옆길로 벗어나지 않도록 지도하고 연상 중에 스스로알아차리지 못하는 측면을 지적해준다는 점이다. 단점은 당혹감이나 기타 부정적 감정 때문에 의뢰인이 생각을 모두 말하지 않을 수있다는 점이다. 반면 명상의 장점은 자발적인 생각을 타인과 공유하는 당혹감(그리고 비용)을 덜어준다는 점이다. 단점은 명상을 할 때지도하는 사람이 없는 경우 집중을 유지하기 힘들다는 점이다. 이런면에서 명상은 가난한 사람을 위한 정신분석이라고 할 수 있다.
데 그러면 감방 간다고 법관들이 경고한다. 그와 달리 자유로운정보는 여러모로 자유롭다. 음모론을 접했더라도 그것이 마음에안 들면 자유롭게 무시하거나 다른 음모론을 찾으면 된다. 그러니까 음모론은 수요자에게 자유를 제공한다. 크레도 콘솔란스CredoConsolans, 즉 믿을 만해서 믿는 게 아니라 믿으면 마음이 편안해지니까 믿는다. 믿고 싶은 걸 믿을 수 있는 자유를 제공하는 자유로운 정보, 만세!
형식의 측면에서도 세 가지 정보는 나름의 독특성을 보인다.
먼저 루머는 휘발성이 강한 구전 mouth-to-mouth 커뮤니케이션이 중심이고, 가짜뉴스는 뉴스의 외관을 갖춘 루머나 음모론이랄 수 있고, 음모론은 나름의 완결된 스토리 라인을 갖춘 이야기 성격이 강하다. 우리의 관심이 음모론이므로 조금 더 부연하자. 음모론은 다음의 세 가지 요소와 세 가지 배역으로 구성된 이야기다. (1) 세상에 우연은 없다. (2) 모든 건 서로 연결되어 있다. (3) 보이는 게 다가 아니다.12 약하지만 착하고 무고한 피해자, 그를 괴롭히는 악역인 음모 집단, 그에 맞서 피해자를 돕는 영웅적인 주인공(보통 음모를 폭로하는 음모론자)도 필요하다. 악역이 시시하면 얘기가 재미없다. 전지전능하고 그지없이 사악한 악마여야 한다. 음모 집단이 장막 뒤(3)에서 조율된concerted 행위 (2)를 통해 우연을 가장한 필연적인 사건(1)을 일으켜 목적을 달성한다.
음모론이 사라질 수 없는 진짜 이유는 그 생산자와 유포자의능력이 뛰어나기에, 새로운 커뮤니케이션 테크놀로지의 덕분에, 개탄스러운 집단이 커져서, "성찰성의 확산과 제도에 대한 신뢰가 감소"25했기 때문만은 아닐 것이다. 음모론은 고통을 인지적 · 감정적 ·도덕적으로 설명하는 이론이다. 도저히 납득할 수 없는 현실의 고통과 그에 관심도 없는 위선적인 기득권자들에 대한 도덕적 분노가 사그라지지 않는 한 음모론은 계속 생존할 것이다.
음모론과 같은 자유로운 정보가 사회를 불안하게 만들고 민주주의를 망가뜨리는 주범이나 원인으로 생각하는 사람들이 적지 않다. 그들은 음모론을 ‘코로나 바이러스‘ 처럼 박멸해야 한다고 말한다. 음모론 생산자와 유포자는 처벌하고 그에 미혹된 사람들을 팩트체크와 교육으로 ‘계몽‘ 해야 한다고 주장한다. 그런 대책이 분명필요하다. 그러나 잊지 말자. 음모론은 주범이 아니라 종범從犯 또는 증상일 뿐이다. 사회와 민주주의를 살리고 싶다면 증상이 아니라 원인에 집중해야 한다. 그것은 바로 음모론을 좇는다고 비난받는 개탄스러운 집단이 현실 세계에서 겪는 설명되지 않는 고통이다. 그런 고통을 줄이는 일이 가장 중요하고 효과적인 음모론 대책이다.
반면 교육은 음모론적 사고를 약화시키는 것으로 보인다. 고등학교 졸업장이 없는 사람의 42퍼센트는 음모론을 믿는 성향이 강한 반면, 석사 학위 소지자는 전체의 22퍼센트만이 음모론을 믿는다. 그럼에도 석사 학위를 지닌 미국인 다섯 명 가운데 한 명이 음모론을 믿는다는 사실을 보면 여기에 또 다른 원인이 작용하고 있음을 말해준다.
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