오제五帝가 계승된 일이나 삼왕三王이 싸운 일, 사랑을 말하는 사람(仁人)의 걱정, 일을 맡은 지식인의 노고, 이런 것들은 다 사소한 일입니다. 백이는 벼슬을 사양해서 명예를 얻었고,
공자는 육경을 논해 박식하다고 인정받았습니다. 이들이 자신에게 절의나 지식이 많다고 생각했다면, 이는 그대가 아까 자신에게물이 많다고 기뻐했던 것과 같지 않을까요?
길에서 보면 무엇이 귀하고 무엇이 천하겠습니까? 이것을 영원회귀(反行)‘라고 합니다. 그대의 의지에 구속되지 마십시오. 길에 크게 부딪히게 됩니다. 또 무엇이 적고 무엇이 많겠습니까? 이것을 ‘고름판(謝施)‘이라고 합니다. 그대의 행위를 한 방향으로 고정하지 마십시오. 길에 어긋나게 됩니다. 길은 장엄해서 나라의 군주처럼 모두에게 덕을 베풉니다. 길은 차분해서 토지신처럼 모두 에게 복을 베풉니다. 길은 넉넉해서 끝없는 사방처럼 아무런 경계를 두지 않습니다. 길은 모든 것을 품어주지 누구만 따로 돕는 일 이 없습니다. 이것을 ‘무방無方‘이라고 합니다.
장자에게 죽음은 삶의 끝이 아니라 삶의 연장이며 생명 변화의 과정일뿐입니다. 죽음의 세계가 삶의 세계와 따로 있는 것이 아니라 삶이 죽음으로, 죽음이 다시 삶으로 꼬리를 물며 이어집니다. 그래서 삶이 즐거우면 죽음도 즐거울 수 있는가봅니다. 장자는 아내의 주검 앞에서도 노래를 부릅니다. 장자가 꿈속에서 만난 해골은 죽음의 세계가 삶의 세계보다 즐겁다고 말합니다.
지리숙과 골개숙이 ‘명백冥伯의 언덕과 곤륜의 터, 황제가 쉬고 있는곳4을 구경하고 있었습니다. 그런데 갑자기 골개숙의 왼 팔꿈치에 호이생겼습니다. 골개숙이 놀라며 이를 꺼리는 듯한 모습을 보였습니다. 함께 있던 지리숙이 물었습니다. "자네는 그게 싫은가?" 골개숙이 말했습니다. "아니, 내 어찌 싫어하겠는가? 삶은 잠시 빌려 사는 것, 내 지금까지빌려 살아왔네. 삶은 먼지나 티끌 같은 것이고, 죽음과 삶은 낮과 밤 같은거지. 내가 자네와 함께 그 변화(化)를 보고 있는데, 나한테 변화가 온다고어찌 싫어하겠는가."
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