[마이리뷰] 죽은 신의 인문학

죽은 신의 인문학
이상철 지음 / 돌베개 / 2018년 7월

현직 목사님이 쓴 책이다. 교보문고 매대에서 읽을만한 책을 고르던 중, 띠지에 적혀있는 ˝적대와 혐오의 중심지, 한국 극우 개신교를 향한 인문/신학의 복음˝이라는 카피문구에 끌려 구입했다. 목사님도 책에 쓰셨지만 한국 기독교가 전부 개독교가 되고 있지 않구라나는 일말의 가능성을 볼 수 있었다.(물론 무신론적인 입장에 변화는 없지만 타인의 종교는 존중하는 입장이다)

저자는 위에도 언급했듯이 목사님으로 현재 서대문에 자리한 한백교회의 담임목사이시다. 아울러 시카고신학교에서 기독교윤리 전공으로 박사학위를 취득하고, 한신대에서 ˝기독교와 인문학˝, ‘기독교윤리학‘을 강의한다. 인문학쪽에 소양이 있으신분으로 종교인이지만 객관적으로 세상사와 신학을 논하는 글에 깊은 인상을 받았다. 저자에 대해 좀더 알아보자면,

˝대중문화와 사회현상에 드러난 당대의 문화적, 윤리적 이슈를 해명하는 작업에 관심이 크다. 신자유주의가 지닌 패권적 질서에 맞서 신학적으로, 윤리적으로 제동을 거는 것이 공부하는 중요한 이유이다. 좋아하는 (신)학자는 디트리히 본회퍼, 안병무, 발터 벤야민, 미셸 푸코 등이다. 앞으로 어떻게 변모할지는 모르겠으나 지금까지 자크 데리다의 해체주의, 에마뉘엘 레비나스의 타자론에 기대어 글을 써왔다. 최근에는 슬라보예 지젝에 꽂혀 그와 관련한 신학 및 윤리학 글을 많이 썼다. 지은 책으로 『탈경계의 신학: 시카고에서 띄우는 신학 노트』가 있고, 『가장 많이 알고 있음에도 가장 숙고되지 못한 ‘십계’에 대한 인문학적 고찰』, 『남겨진 자들의 신학』,『헤아려본 세월』 등을 함께 썼다. ‘인문학밴드: 대구와 카레 회원이고, ‘제3시대그리스도교연구소’가 격주로 발행하는 웹진〈제3시대〉의 편집주간이다.˝

책은 총 3부로 구성되어 있다. 1부 ‘파국의 윤리‘는 인문학적인 성찰을 통해 윤리의 이론적 방법론을 살펴보고, 2부 ‘신 없는 신학‘은 신학의 관점 그리고 3부에서 저자가 개인적으로 생각하고 있는 주제들에 대해 솔직한 관점으로 방향성을 제시한다. 개인적으로 3부에서 많은 공감을 느꼈다. 3부에서 다뤄지고 있는 주제들은 다음과 같다.

˝비판과 성찰, 고백과 애도’에서는 한국 사회를 대상으로 한 시평(時評)이 실천되고 있다. 인문학 열풍이 혹시 체제와의 야합은 아닌지를 성찰하고(11장 인문학 열풍의 아이러니), 도시재개발과 젠트리피케이션 문제가 어떻게 인간성과 종교성의 파괴와 관련되는지를 보여줌으로써 비종교적 현상에서조차 ‘종교적인 것’의 의미가 자리하고 있음을 설득력 있게 전달한다(12장 옥바라지 골목 철거를 둘러싼 서사). 기독교의 자살 이해에 대한 전복적 재해석(神正論에서 人正論으로의 전회)은 그 자체로 신의 임재를 느낄 수 있을 만큼 따뜻한 위로를 전한다(14장 자살에 관하여). 그리고 살아남은 자의 슬픔과 우리 곁에 머무는 영혼이 어떻게 새 세상의 도래를 가능하게 했는지(할지) 되돌아보고 예시한다(15장 세월호, 바람 그리고 유령). ˝

책을 읽다보니 왜 신학이 다시 대두되고, 광화문으로 쏟아져 나오는 개독교 노**들의 심정을 알것 같다. 기독교에 거부감이 있는 사람이라도 한번쯤 읽어볼만한 책이다. 추천드린다. 책에서 동감가는 몇 구절들을 추가해본다.
​
​˝우리에게 필요한 윤리는 초등학생에게 국기에 대한 맹세를 하게하고, 중학생에게는 국민교육헌장을 달달 외우게 하는, 국가의 통치전략에
동원되는 도덕이 아니다. 파국의 윤리는 법과 국가와 이데올로기, 자본 같은 선험적으로 존재한다고 여기는 대타자의 음성을 의심하면서,
그것들의 호명에 뒤돌아보지 않고 그와 반대되는 삶의 원칙을 가지고 지금과는 다른 삶을 살아가겠다고 다짐하며 실천하는 것이다. 그럴 때
윤리는 시대에 대한 진단을 넘어 세계로 개입하는 사건이 된다.˝
​
˝하느님의 이름을 오용한다는 말은 이런 것이다. 신의 이름으로 전쟁을 정당화한다면, 신의 이름으로 테러를 정당화한다면, 신의 이름으로
폭력과 권위를 정당화한다면, 신의 이름으로 자신의 입장을정당화한다면, 신의 이름으로 자기들이 생각하는 평화와 정의를 정당화한다면
이것이야말로 바로 신의 이름을 오용하는 것이고 하느님의이름을 망령되게 부르는 것이다. 결국 ˝하느님의 이름을 망령되이 부르지 마라라는 구절에 담긴 메시지는 인간의 의지대로 신을 조종하려는 음모에 대한 준엄한 경고인 셈이다.˝
​
‘이는 2차 세계대전 당시 유대인을 적으로 지정하여 대학살이 자행되는데도 방관했던 독일 기독교인들의 삶과, 최근 태극기 집회에 나오는
한국의 극우적 개신교도들의 모습과 겹친다. 반공과 숭미를표방하는 일부 한국의 대형교회들이 보이는 종북 프레임과 동성애와이슬람에 대한 혐오도 모두 그 연장선상에 있다고 하면 너무 불경한발언일까. 그렇다면 종교개혁의 연장선상에 위치하고 있는 한국 개신교는 오히려 청산해야 할 문젯거리이고, 그러므로 종교개혁은 그때 그 시절에 발생했던 잊힌 사건이 아니라, 지금 이곳에서 계속 벌어지는 사태일지 모른다.˝

˝진리와 진실은 같지만 다르다. 둘 사이에는 미묘한 차이가 있다. 둘 다 어떤 사물과 사건에 깃든 함의를 드러낸다는 점에서는 같다. 드러나는 것은 사물의 이치이거나, 사람의 진심이거나, 사건의 진상이거나, 혹은 종교적 깨달음이다. 문제는 그것이 드러나는 방식이다. 진리의 경우는 우리가 그동안 볼 수 없었고 몰랐던 것이 드러나는 것이고, 진실의 경우는 우리에게 익숙했고 늘 봐왔던 사물(사건) 속에서 미처 깨닫지 못했던 것이 드러나는 것이다.˝