우선 비유가 무엇일까요? 비유는 헬라말로 "파라볼레rapaGon"
라고 하는 것인데, "파라"는 "나란히," "함께"라는 뜻이고, "볼레"는 "던지다" 라는 동사에서 파생된 말입니다. 다시 말해서 한가지 말을 하고 있는데 또 하나의 말이 동시에 나란히 던져지고있다는 뜻이지요. 여태까지 나는 파라볼레의 어법을 계속 활용해왔습니다. "새 술은 새 부대에," "어찌 사탄이 사탄을 궤멸시킬 수 있겠는가," "잔치집에 온 신랑친구들이 어찌 신랑과 함께있는데 단식을 할 수 있으랴!"는 등등, 한 가지 말의 이면에 또하나의 말이 있었다는 얘기지요.
나는 제자들에게 지팡이 이외에는 아무것도 지니지 말라고당부하였습니다. 나의 제자들의 행동지침이랄까 생활지침이랄까 그 원칙은 치열한 무소유입니다. 나를 포함한 우리 제자들의삶의 자세는 불교의 초기승단의 계율이나 이후 스님들의 무소유보다 훨씬 더 가혹한 측면이 있습니다. 우리 제자들은 앉아서명상한 사람들이 아니라, 끊임없이 다니면서 걸식하고 도움을주고 병을 고치고, 그러니까 좌선 아닌 행선을 한 사람들이었기에 무소유는 실천하기가 더욱 어려운 것이었죠. 계율을 요약해보면 다음과 같습니다(6:7~13).
이 이야기, 그 내용이 여하하든지간에 그 많은 배고픈 사람들이 함께 먹었다는 사실 그 자체가 이미 "기적" 입니다. 그러나 그것은 동시에 기적이 아닙니다. 이 오병이어사화는 공관복음뿐아니라 제4복음서에까지, 그러니까 4복음서에 전부 실린 유일한 기적사화입니다. 그리고 나의 갈릴리사역을 대변하는 이야기로서 사람들에게 기억되고 있습니다.
"참으로 사람을 더럽히는 것은 사람에게서 나오는 것이다. 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 악한 생각,
곧 음란과 도적질과 살인과 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 흘기는 눈과 훼방과 교만과 광패狂니 이 모든 악한 것이 다 속에서 나와서 사람을 더럽게 하느니라."(7:20~23).
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