"하얀 고양이든 까만 고양이는 쥐를 잡으면 좋은 고양이다"라는 말은떵 샤오핑 어록에서도 널리 알려져 있는 ‘백묘흑묘론(黑猫白猫論)‘인데, 남순강화에서는 여러가지 지론을 전개하며 그의 진면목을 고스란히 드러낸듯하다. "이거라고 정하면 1, 2년 해본다. 그게 정답이면 과감하게 추진하고 틀렸으면 시정하여 그만두면 된다. 그만둔다 할 때 즉시 그만둬도 괜찮고 잠시 사정을 보면서 서서히 그만둬도 괜찮다. 또 꼬리를 남겨도 된다."
동아시아에서 역사인식이 끊임없이 역사문제로 갈등을 야기하는 배경에는 전후처리를 제대로 하지 못한 일본의 책임이 있음은 의심할 여지가없습니다.
또한 아편전쟁 이래 동아시아는 사상의 연쇄와 문화적 연관 속에서 존재해왔음에도, 그 연관성을 시야에 넣은 역사상을 현재까지도 국민 전체가 공유하지 못한 데 문제의 뿌리가 있다고 생각합니다.
그런 의미에서 역사인식의 공유라는 과제는 서로 다른 국적의 사람과사람 사이에서뿐만 아니라, 우선 같은 국적을 가진 사람들 사이에서 필요합니다. 따라서 이 두 가지의 어려운 과제에 어떻게 대처해나갈 것인지가관건입니다. 국경과 세대를 넘어서 여러분과 대화를 거듭함으로써 한음이라도 전진하고 싶다고 절실히 바라는 바입니다.
이 책은 아사히신문 조간에 2007년 6월부터 2008년 3월까지 매달 한면씩 연재된 「역사는 살아있다. 동아시아의 150년」이라는 특집기사 씨리즈를 묶은 것입니다. 씨리즈를 끝내면서 2008년 4월 19일에 개최한 국제심포지엄 ‘역사화해를 위하여‘의 개요도 함께 수록했습니다.
이 특집기사의 의도, 중점을 둔 시점과 방법에 대해서는 「책머리에 에서 소또오까 히데또시 아사히신문 전 편집장이 상세하게 설명했기 때문에 여기서 되풀이하지는 않겠지만, 새삼 10장 전체를 다시 읽어볼 때 우리들이 시도하고자 한 것이 한마디로 ‘현재로 이어지는 동아시아사 였다.
는 생각이 강하게 듭니다. 그것은 동시에 ‘자국사로부터의 해방‘ 이기도했습니다.
또 우리는 다름을 이해하는 것도 중시했습니다. 「교과서를 비교한다.
에서 알 수 있듯이, 일본·중국·한국·타이완 중학교에서 사용되는 역사교과서 내용은 각각 중시하는 시점에 따라 매우 다릅니다. 우리들은 그 차이를 비판하는 것이 아니라 왜 다른지를 교과서 집필자 등을 취재하여 밝히려 했습니다.
가령 역사문제가 부각될 때, 역사에 대한 다른 견해를 평소에 이해하고있다면 국민감정이 악화일로로 치닫는 경향을 멈출 수 있지 않을까 하는생각이었습니다.
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