길에서 사람의 모습으로 태어났고, 자연이 사람의 몸으로 길러주고있습니다. 그러니 좋아하고 싫어하는 것으로 자신을 괴롭힐 일이없습니다. 그런데 그대는 지금 해박함을 드러내고 총명함을 소모하고 있습니다. 나무에 기대어 신음하고, 오동나무 책상에 기대어 졸고 있지요. 자연이 그대에게 몸을 골라주었건만 그대는 견백론으로이름을 날리고 있습니다.
장자가 말하는 ‘무정하다‘의 의미는 ‘자기가 좋아하고 싫어하는 것으로자신을 괴롭히지 않는 것‘입니다. 외발이 되었건 못생겼건 겉모습에 구애받지 않고 잘 살아가는 사람들이야말로 자기가 좋아하고 싫어하는 것으로 자신을 괴롭히지 않는 무정한 사람들입니다. 많은 사람들이 삶을 좋아하고 죽음을 싫어해 죽느냐 사느냐 하는 문제로 괴로워합니다. 그러나 장자의 말대로라면 훌륭한 성인은 무정해서 삶과 죽음에 대해 기뻐하지도 슬퍼하지도않습니다. 이어지는 〈대종사>에서는 삶과 죽음에 대한 무정한 이야기들이펼쳐집니다.
대종사大宗師는 가장 뛰어난(大宗) 스승(師)‘이란 뜻입니다. 가장 뛰어난스승은 누구일까요? 바로 자연입니다. 자연의 생성 소멸 과정이 마치 뛰어난 장인의 솜씨와 같습니다. 모든 것은 태어나면 언젠가 죽게 마련입니다.
그러나 죽음은 끝이 아닙니다. 삶의 끝에 죽음이 있고, 죽음은 다시 삶으로이어집니다. 삶과 죽음은 자연스러운 길(道)이며, 자연 변화의 과정일 뿐입니다. 이것을 편안하게 받아들이는 사람들이 바로 천진한 사람들(眞人)입니다.
옛날 천진한 사람은 삶을 좋아할 줄도, 죽음을 싫어할 줄도 몰랐습니다. 태어남을 기뻐하지도 않았고 그렇다고 죽음을 거부하지도 않았습니다. 삶으로 홀연히 갔다가 죽음으로 홀연히 돌아올 뿐이었습니다. 삶의시작을 잊지 않지만 죽음의 끝을 알려고도 하지 않았습니다. 삶을 받아기쁘게 살고 삶이 끝나면 돌아갔습니다. 그래서 "마음으로 길을 해치지않고, 사람이 자연을 거들지 않는다"고 말하는 것입니다. 이런 사람이 바로 천진한 사람입니다.
천진한 사람은 마음이 흔들리지 않습니다. 자태가 고요하고 이마가넓게 드러나고 가을날처럼 시원하고 봄날처럼 따뜻합니다. 기쁨과 노여움이 사계절의 흐름처럼 자연스럽습니다. 무엇과도 함께 잘 지내며 끝날줄 모릅니다.
죽고 사는 것은 운명(命)입니다. 밤과 아침이 변함없이 이어지는 것은자연이 하는 일입니다. 죽고 사는 것은 사람이 어쩔 수 없는 일, 모든 것의 참모습입니다. 사람들은 자연마저 부모처럼 생각해서 자신보다 자연을 더 사랑합니다. 그런데 하물며 자연보다 더한 운명을 사랑하지 않을수 있겠습니까? 사람들은 임금도 자신보다 낫다고 생각해서 임금을 위해 목숨을 바칩니다. 그런데 임금보다 참된 운명을 따르지 않을 수 있겠습니까?
샘이 말라 땅 위에 드러난 물고기들은 서로에게 물기를 뿜어주고 거품으로 적셔줍니다. 하지만 강이나 호수에서 서로를 잊고 사는 것이 더좋습니다. 마찬가지로 요임금을 칭송하고 걸왕을 비난하는 것보다 둘 다잊고 ‘길‘을 가는 것이 더 좋습니다.
대지는 나에게 몸을 싣게 해주고, 삶을 주어 힘쓰게 하고, 늙음을 주어 편안하게 하고, 죽음을 주어 쉬게 합니다. 내 삶을 좋다 했으니 내 죽음도 좋습니다.
삶과 죽음은 운명입니다. 운명은 나의 의지로 바꿀 수도 벗어날 수도 없는 것입니다. 내가 태어나고자 해서 태어난 것도 아니고 죽고자 해서 죽을수 있는 것도 아닙니다. 장자는 어찌할 수 없는 운명을 편하게 받아들이고사랑하라고 합니다. 운명을 사랑한다는 것은 운명을 자유롭게 해주는 것입니다. 나의 운명이 자유로워질 때 비로소 내가 자유로워집니다. 《장자》의 자유는 운명으로부터의 자유가 아니라 나의 집착과 욕망으로부터의 자유입니다. 나의 집착과 욕망을 버리고 운명을 받아들일 때 비로소 자유로워질 수있습니다. 《장자》의 자유는 운명애입니다. 그래서 《장자》에는 운명과 자유의지, 결정론과 비결정론, 필연과 우연의 대립이 없습니다. 〈대종사의 천진한 사람들은 운명을 사랑하는 자유인들입니다.
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