어떤 책이 어렵다는 것은 그 책의 논리가 복잡하거나 심오한 내용이어서 그럴 수도 있지만 대부분은 익숙하지 않거나 불편해서입니다. 장자는 후자의 경우라고 할 수 있습니다.
익숙하지 않거나 불편한 것은 이미 굳어진 생각이나 감각과 다르기‘ 때문일 것입니다. 우리의 편견이나 선입견, 기성관념, 지배 담론과 다른 이야기는 아무래도 어렵습니다. 하지만 다르다는 것은 한편으로 ‘새롭다‘는 의미이기도 합니다. 그리고 새로운 이야기는 늘 어려웠습니다.
장자莊子
이름은 주이고 기원전 4세기(기원전 370년~300년경)사람으로, 전국시대 송나라 몽蒙 땅(지금의 허난 성(河)南省상추 시(商邱市) 부근)에서 태어났고, 칠원漆園이라..
는 고을에서 뽕나무지기를 했다는 기록이 전해진다.
장자는 욕심 없이 가난하게 살았고, 출세하는 것을영예로 생각하지 않아 초나라 재상 자리도 거절했다.
고 한다. 자신을 드러내려 하지 않고 소박한 삶에 만족할 줄 알았던 그는 숨은 빛(榮光)으로 세상을 비추며 전쟁과 탐욕의 시대를 슬퍼했던 순수하고 아름다.
운 철학자였다. 그의 삶과 철학이 《장자》에 면면히 흐른다.
도덕이란 인간이 살아가면서 지켜야 할 도리, 규범을 말합니다. 그런데 장자는 이러한 규범으로서의 도덕을 비판합니다. 그는 도덕규범이나형벌이 불쌍한 사람들을 한 번 더 죽이는 무기가 된다는 것을 꿰뚫어보고 있습니다. 그는 순수한 지인至人은 이런 것이 왜 생겼을까를 고민한다면서 인의도덕을 강요해야 하는 상황을 통찰할 것을 요구합니다 (천도).
이런 면에서 장자는 반도덕주의자입니다.
치천하天下
일반적으로 치천하를 ‘세상을 다스린다‘는 말로 옮기곤 합니다. 治는물(水)이 넘치는 피해를 잘 수습한다(台)는 뜻이 합쳐져 만들어진 글자입니다. 그런데 ‘다스린다‘는 말에 원래 뜻과는 달리 힘으로 지배한다‘는뉘앙스가 생겼습니다. 그러나 장자는 세상을 힘으로 지배하는 것에 반대합니다. 노자와 마찬가지로 장자도 무위無爲를 주장합니다. 무위는 아무것도 하지 않는 것이 아니라 힘으로 강제하거나 억지로 하지 않는 것입니다. 지도자들은 세상을 보살피고 돌봐야 한다는 것이 장자의 생각입니다.
모든 것을 있는 그대로 수용하고 받아주는 것이 훌륭한 지도자의 자격입니다. 판단하지 말고 지배하지 말고 멋대로 하지 말라고 합니다. 치治‘는물을 돌보듯이 세상을 돌본다는 의미입니다. 이것이 장자의 진의와 통합니다. 그래서 문맥에 따라 치治를 돌보다‘ 또는 ‘다스리다‘로 번역했습니다.
더 많은 편과 글들이 있었다고 하지만 지금 우리가 읽을 수 있는 《장자》는 서진西晉 시대 곽상郭象이 편집한 33편(내편 7편, 외편 15편, 잡편 11편)뿐입니다. 학계에서는 내편과 외 잡편의 차이점에 주목해 내편은 장자의저술이고, 외 잡편은 후학들이 가필하고 정리한 것으로 보고 있는데 나름 설득력이 있습니다. 그러나 나는 장자의 친서인지 아닌지에 대한 관심보다는 《장자》라는 책에 매력을 느낍니다. 내편은 장자가 쓴 것이어서좋고 외 잡편은 그렇지 않으니 소홀히 해도 되는 것은 아닙니다. 게다가내편의 주제는 33편 전편에서 다양한 이야기로 변주되며 긴 강물처럼 유유히 흐르고 있습니다.
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