비슷한 시기에 칼 마르크스(Karl Marx, 1818~1883년)와 프리다리히 엥겔스(Friedrich Engels, 1820~1895년)는 자본주의 생산 양식이라는 개념을 제시했어요.
자본주의 생산 양식을 간단히 말하면생산 수단을 독점한 자본가가 그렇지 못한 노동자가 생산한 잉여가치를 전유하고, 이것을 다시 생산에 투입해 더 많은 자본을 축적하는 체제입니다.
이런 어법이 널리 퍼져 20세기 초에 『브리태니커 백과사전 Encyclopedia Britannica은 자본주의를 "생산 수단을사적 소유자가 소유한 체제" 라고 규정합니다.
자본주의 시장이 제공하는 소비의 기쁨을 일단 맛본 사란드은, 긴 노동 시간을 감수하더라도 수입을 늘리려는 생각을 품게되었지요최근에 역사학자들은 이런 변화가 잉글랜드 등에서 일어났음을 실증적으로 밝히며, 근면 혁명 industrious revolution이라고 부른 바 있습니다. 나중에 이 사람들은 규율이 더 엄격한 공장노동도 비교적 수월하게 받아들이지요.
그러므로 자본주의와 세계화가 일방적인 공격이나 차가적인 공격이나 찬양의 대상이 되어서는 곤란합니다. 게다가 상황이 앞으로 어떻게 있지 예측하기는 더욱 어렵습니다. 자본주의와 세계화가 기술 지의 당연한 결과이거나 인간 본성의 자연스러운 발현이라는 생각을 버리고, 이 책에서 강조했듯이 한 국가 내부의, 또한 국가들간의 관계에서 수많은 사람이 갈등하며 타협한 역사의 산물이라는 점을 되새긴다면 예측은 더욱 어려울 수밖에 없겠지요.
자본주의 세계화가 역사의 산물이라는 점을 깨닫는다면, 다른 방향에서 새로운 희망을 찾을 수도 있습니다. 다른 모든 역사현상처럼 인간의 의식적인 선택은 시대의 거대한 흐름도 바꿀 수있다는 전망을 얻게 되니 말이지요. 그러므로 이제는 자본주의세계화의 역사와 현재를 냉정히 반추하며, 새로운 미래를 상상해야 한다고 봅니다.
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